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在1864年，司布真宣讲了两篇预言性的道文，谈到了未来犹太民族的转变。第一篇的题目是, "犹太民族的兴起与转变（The Restoration and Conversion of the Jews)"。司布真在这篇道文中说, "犹太人的政府将会重新设立…以色列的十个部族将归回他们的故园" (C. H. Spurgeon, June 16, 1864)。

八十四年後，以色列于1948年重新建国。成千上万犹太人迁回他们神赐的家园以色列 ── 正如司布真根据以西结书 37:1-10宣道时所预测的那样。

宣讲那道文之前三天，司布真还根据我们经文的第一节，撒迦利亚书 12:10, 讲了另一篇道，题目是, "被刺者刺穿人心 (The Pierced One Pierces the Heart)"。在这篇道文中，司布真正确地指出, "这侧预言首先指的是犹太民族…我们〔确认〕这点，因为神亲口讲出了这话，说犹太人将归回自己的家园。" 他还说，犹太人将在未来转向耶稣。

司布真接下去说，撒迦利亚书 12:10不仅是一侧有关以色列民族未来转变的预言，这同时也描述了每个人转变的情形。

"我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为他悲哀，如丧独生子，又为他愁苦，如丧长子。 那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之 '哈达临门' 的悲哀" (撒迦利亚书 12:10-11)。

我要从这段经文中提取出三点。

I. 第一，转变仅能来自神的恩典。

神说, "我必将那施恩…的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民" (撒迦利亚书 12:10a)。新约内讲到, "你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的" (以弗所书 2:8)。在撒迦利亚书12:10内被译成「恩」字的希伯来原文，含义有 "慈爱、爱怜 (kindness, favour)" (Strong) 的意思。在以弗所书 2:8内被译成「恩」字的希腊原文，含义有 "慈爱、赦免、拯救 (kindness, pardon, rescue)" (Strong) 的意思。希伯来原文与希腊原文显明，转变并非人的作为。转变仅能出自神，出于祂的慈爱和能力；这并非出于我们所能办的任何事情，而是神为了我们在我们身上所办成的事。" 奇异恩典，何等甘甜。" 请大家一起同唱！

奇异恩典，何等甘甜，
   使我这无赖得赦免！
前我失丧，今得寻回，
   瞎眼今得看见。
("Amazing Grace" 词: John Newton, 1725-1807)。

恩典讲的是神为了祂所拣选之人得救而发出的慈爱。提多书3:3-5对这点如此陈述说，

"我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私慾，和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了神 ── 我们救主的恩慈和祂向人所施的慈爱显明的时候，祂便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯..." (提多书 3:3-5)。

正如这将会发生在以色列民族一样，如今这正发生在每个获得转变的犹太人与外邦人身上。每人获得转变靠的仅有神的恩典与恩慈！

思考一下你自己的一生。今早你为何在场呢？因为神出于祂的恩慈，吸引你来到这里。如果你出生在这间教会中，父母是这里的成员，此乃神施恩的结果，让你每周都能听到福音的宣扬。切莫把神的慈爱视为理所当然的。你能在这里，完全出于神对你的爱怜。

如果今早你是有人邀请而来的，这也是出于神恩慈的结果。受到邀请的人还有许多，但他们都拒绝了我们的邀请。你却为何来了？并非因为你比他人善良, 根本不是！这都是因为神对你的爱怜与恩慈吸引你来到这里。我迫切地祈求，祂的恩典能最终引你得到转变、获得拯救！那时，你便能把那首圣诗当作自己的歌来唱。"奇异恩典，何等甘甜" ── 请一起再唱！

奇异恩典，何等甘甜，
   使我这无赖得赦免！
前我失丧，今得寻回，
   瞎眼今得看见。

"我必将那施恩…的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民…
       (撒迦利亚书 12:10a)。

II. 第二，转变通常伴随着悲哀。

经文中说，

"[他们] 必为我悲哀…" (撒迦利亚书 12:10)。

有些改革派人士不赞同为罪人作任何准备的概念，因为他们要强调神至上的旨意。他们说，神随时都能拯救罪人，使他们免入地狱，这甚至连未出生的婴儿也不例外。他们说神是全能的，这没有错。但他们说，神令人转变之前，大多数情况下不给罪人作准备的余地，我认为那种观念是错误。他们定会把我称作 "准备主义者 (preparationist)"。但我仍相信，神在我们得救之前为我们准备好条件。神为我们作的准备之一，便是令我们意识到，生命是多么的短暂。在乔纳森•爱德华（Jonathan Edwards, 1703-1758）的时期，他教会里的年轻人，因他们所认识的一位朋友的突发性死亡而被唤醒，随後引向了复兴。

神准备罪人得救的另一方式，是让他们认清自己的罪、以及将来的审判。有些人认为，不应告诫人有关地狱的危险。但他们错了。因为地狱确实是存在的, 所以我们有义务警告他人，切莫堕入其中！眼看他们走入地狱却不去警告他们，这是即刻薄又残忍的。没有人比主耶稣更仁慈了。而祂却反复地警告人们地狱的危险。耶稣说, "你们…怎能逃脱地狱的刑罚呢？" (马太福音 23:33)。祂说, "这些人要往永刑里去" (马太福音 25:46)。

而通常神使失丧的灵魂获得转变所采用的方法是使他们知罪。耶稣说, 神的圣灵将 "叫世人为罪…自己责备自己" (约翰福音 16:8)。当大卫为罪而自责时，他如此说, "我的罪常在我面前" (诗篇 51:3)。当神使你感到需要耶稣来赦免你的罪、渴望靠祂洒在十字架上的宝血来洗净你的罪时，转变便来临了。除非他感到对耶稣的需要时，没有人会来信靠耶稣的。认罪感带领你走向基督，从而得到原谅和清洗。"如此恩典，使我敬畏" ── 大家一同来唱！

如此恩典，使我敬畏，
   使我心得安慰；
初信之时，我蒙恩惠，
   真是何等宝贵！

III. 第三，迷途罪人一旦望向耶稣，便会获得转变。

基督在经文中说: "他们必仰望我，就是他们所扎的" (撒迦利亚书 12:10)。在以赛亚书45:22,〔以肉身〕降世前的基督说：

"仰望我，就必得救" (以赛亚书 45:22)。

几乎每个人都在望向自己 ── 审视自己的感受和念头。仅有神的恩典才能使我们转移视线、仰望基督，以此被祂拯救。司布真把这称为 "带着信心仰望神的儿子"。"仰望祂" 就是 "信靠祂"。"信靠祂" 就是 "信任、依靠祂"。

我今天早上请求你，来信靠耶稣，相信祂，仰望祂。"除了耶稣别无他人，除了耶稣别无他人，能助无望罪人。"

"我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子" (撒迦利亚书 12:10)。

愿神通过祂的恩典把你迅速地带入教会里── 每周六晚上的祷告会、传福音活动、讲道；每周日早、晚的礼拜、讲道、以及交谊活动。有些人会说，"失丧者是不会每周三次到教会来的。" 你错了。很多人就是这样去做的 ── 全靠神的恩典！

有一位华人青年说："我对有组织性的宗教不感兴趣。" 然而几周之後，他每周来教会三次。上星期天，他买了一本司可福研读圣经。我们祈求他将很快被引导到基督身边，获得转变。

我相信神的恩典是如此的强大，如此的不可抗拒，一切被拣选的都将被领引到教会里 ── 并且到基督本人身边 ── 获得真正的转变。请大家起立，一同来唱歌页上的圣诗第七首,《贫穷罪人到主前》, 由约瑟•哈特作词 ("Come, Ye Sinners", Joseph Hart, 1712-1768)。

贫乏罪人，大家来吧，你们软弱伤遍体；
耶稣随时能救你们，充满慈爱于能力；
不要迟疑，不要迟疑，祂既能够也愿意。
不要迟疑，不要迟疑，祂既能够也愿意。

劳倦负重罪人，来吧，你们跌得伤满身；
若要等到好点才来，那是永远无可能；
主耶稣来，主耶稣来，不救义人救罪人；
主耶稣来，主耶稣来，不救义人救罪人。

请看园中，俯伏于地，造物主被罪压迫；
观看各各他的树上，听祂死前的呼喊，
"成了！成了！" 救恩已成！罪人，这还不够吗？
"成了！成了！" 救恩已成！罪人，这还不够吗？

道成肉身，神降人间，献其宝血为赎价；
冒险投靠，全心仰望，莫让何人来挡道；
唯主耶稣基督，能对无助罪人有好处；
唯主耶稣基督，能对无助罪人有好处。
   ("Come, Ye Sinners", 词: Joseph Hart, 1712-1768)。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前陈群忠医生 (Dr. Kreighton L. Chan) 领读的经文: 撒迦利亚书 12:10-14。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的独唱﹕
"Come, Ye Sinners" (词: Joseph Hart, 1712-1768)。