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近来我一直在研读宋尚节博士的生平。他是1930年代中国知名的传道士。在我研读他的一生时，我发现了几样我们之间的相似处，以及一些不同之处。那些阅读我道文的人，对此可能会感兴趣。

早期生活

我的幼年生活与宋尚节博士的童年有很大的不同。他出生在一个基督教家庭内。我出生在一个非基督教家庭内。我父亲是一位推销员；宋博士的父亲是一位牧师。宋博士的父亲希望他成为一位宣道士；我父亲不希望我作传教人。宋博士一开始便是一位聪颖的学生。当他20来岁时，他仅用了21个月便在一间美国大学中挣得了博士学位；而我却屡次辍学，后靠夜校来读完中学。之后，我又退出了圣经学校。但正在我离校之前，我获得了转变。宋博士总是拔尖的学生，以优等生身份(Cum Laude) 获得学士学位。他在9个月之内便获得了化学硕士学位，再用了21个月便挣得了化学哲学博士的头衔。而我却是一个劣等生，直到我获得转变后为止。在中学读书时我失败了；而且第一次读大学也失败退学。他在读神学院时获得了转变，而我是在第二次入大学之前获得了转变。那天是1961年9月28日，大约早上10:30，伍德布利奇博士（Dr. Charles J. Woodbridge）在Biola大学的礼堂内宣道。我在那天听他宣道时获得了转变。宋博士在纽约协和神学院读书第一年的结束之前获得了转变。《都归基督》- 大家一同唱副歌！

都归基督！都归基督！一生都归我救主；
都归基督！都归基督！一生都归我救主。
   ("All For Jesus" 词: Mary D. James，1810-1883)。

神学院生涯

我与宋博士生活的几点相似之处，是在他就读自由派纽约协和神学院时发生的。在我转变之前，我便被召作传道工作。我当时是加州汗庭顿公园市第一浸信会 (the First Baptist Church of Huntington Park，California) 的成员。如宋博士一样，我在这段期间开始对向华人传道事业起了浓厚的兴趣。读过戴得生(James Hudson Taylor) 的传记与约翰•卫司理的日记 (The Journal of John Wesley) 之后，我以为神会召我去台湾或香港作传教士。在60年代初我开始学中文，但进入洛杉矶社区大学读书之后，我便放下了中文的学习。在1961年1月初，我加入了罗省华人第一浸信会 (the First Chinese Baptist Church of Los Angeles)。我当时十九岁。在那些年份中，我白天上全班，夜晚读书，同时在华人第一浸信会中教主日学学校，向幼年班每周星期天宣道，同时，在星期五和星期六晚上，我在教会中还担任许多职责。白天时，我全时工作，晚上去大学读书，日程安排得非常满。因周末在教会的礼拜安排，我很难有空余时间。我读了一本书，是当时总统候选人尼克松所推荐的，书名是《正面思维的力量》(The Power of Positive Thinking)，是披尔博士 (Dr. Norman Vincent Peale) 写的。当时我还不知道披尔博士属自由派。可是这本书内有一章对我的影响很深。在这章书中，披尔博士告诉我要背诵腓立比书4:13节，并求神应验其中的许诺:

"我靠着那加给我力量的，凡事都能作" (腓立比书 4:13)。

祈求神去应验那节经文中的诺言，是我人生中的转折点之一。我每天都要对腓立比书4:13沉思一番。其中的应许对我来说成为了现实；基督赐给我能力，使我终于在大学学业上获得了好成绩。当我在夜晚全时读书的同时，我还在加州州政府部门作信使，全时工作，并在周末担任华人浸信会中的各样职责。我於1970年毕业於加州州立大学洛杉矶分校 (Cal State L.A.)。《都归基督》- 大家再唱那副歌！

都归基督！都归基督！一生都归我救主；
都归基督！都归基督！一生都归我救主。
   ("All For Jesus" 词: Mary D. James，1810-1883)。

华人第一浸信会附属於美南浸信协会(the Southern Baptist Convention)。美南浸信会要求一切任职传教士去读神学院。即使我於1960年在加州汗庭顿公园市第一浸信会获得了传教执照，而且又於1970年完成了学士学位，美南浸信会仍不愿为我授职，除非我读完神学院的三年神学硕士学位。我当时没有钱去读较为保守的属Biola大学的Talbot神学学院(Talbot School of Theology at Biola)。我感到我只好去读在米尔山谷(Mill Valley) 的金门浸信神学院了 (Golden Gate Baptist Theological Seminary)。那所学校坐落在三藩市北面的马临县 (Marin County) 内。我知道那学校是一所自由派学校，但第一华人浸信会的领导告诉我说，那不会对我有什么害处，因为林道亮博士 (他曾在Bob Jones大学教过研究生院) 在我参加教会的期间，已经为我打下了非常扎实的保守派教义与圣经理论的基础。

他们送我去读金门神学院的用意是好的，但那并非最好的建议。正是因为参加那间神学院 (当时属於极端自由派，现已变得较为保守一些了)，我几乎完全放弃了传道的事业。但当时在我参加金门神学院时，那所学校确实是培养极端自由派后代的温室苗床，与宋尚节博士在1926年时所就读的纽约协和神学理论学院(Union Theological Seminary) 极为相似。如金门神学院一样，协和神学院从同样的自由派角度来教书。宋尚节博士的传记作者说，提起协和神学院，

[宋尚节] 很快发现，学院对经卷与信念的研究，基本上是从哲学观来进行的。一切讨论都以人的理智作为出发点。任何圣经内无法用科学方法来应证的东西，全被当作不可信赖的事情加以抛弃！创世记被认为毫无历史根据; 奇迹被当作不符科学; 历史性的耶稣被当作某种抽象理想来追求，同时完全否认了耶稣替换性死亡的价值、以及基督肉身的复活。祷告被看成 [毫无价值]。与此理论作对的人，便会成为取笑与怜悯的对象 (Leslie T. Lyall，A Biography of John Sung: Flame of God in the Far East，1965版，第29-30页)。

那正是我在金门神学院神学硕士研读过程的三年中所接触到的一切。

在神学院中，宋尚节博士失去了童年时期他作牧师的父亲所教导的信念。他开始研读佛教与道教，开始认为老子的说教可能会带来他所寻求的内心安宁。他将老子的道德经译成了英文，并在全班面前宣读了他有关道教哲学的一篇论文。他甚至开始在宿舍内独自诵读佛经，"希望能通过自我否认来达到菩萨所应许的解脱…但他内心却仍处在黑暗之中" (Lyall，ibid.，p. 31)。"在此心境下，他与一位华裔女生结为密友; 友谊化为爱情。但因他在国内已在父亲安排下与一位女士订了婚，[他便与她断绝了往来]。感情瓜葛上的负担，加上其他精神上的压力，使他的生活难以忍受。

他如此写到，'我的灵飘流在旷野中。我吃不下，睡不着…心中充满极端的苦闷' " (Lyall，第31页)。请点击这里去购买有关宋博士的一本最好的传记，是舒伯特牧师 (Rev. William E. Schubert) 所写的 "I Remember John Sung"。或上网查询：www.strategicpress.org。

许多宋尚节在自由神学院内所经历的感受，我在金门神学院读书的第三年内也同样感到了。我那时完全孤独、精神极为沮丧，真想永远放弃传道事业了。在这一切动荡中，我内心的感受确实与宋尚节极为相似。《都归基督》- 大家再唱一次那副歌！

都归基督！都归基督！一生都归我救主；
都归基督！都归基督！一生都归我救主。
   ("All For Jesus" 词: Mary D. James，1810-1883)。

改变

但有一点主要不同之处。宋尚节当时仍旧未曾获得转变，而我却早在1961年9月时便得到了转变。那是在我听了伍德布里奇博士(Dr. Charles J. Woodbridge) 宣道之后发生。他是一位伟大的神召宣道士。我已经确切地信靠了基督、得到了宝血的清洗、并在那天於Biola学院听道后获得了重生。那已是许多年前的事了。

在同样的精神沮丧状况之下，宋博士也转向了基督，获得了转变。我已经认识了基督，但魔鬼如此去试探我，以至於令我感到无法继续去传道了。

然而，有一天半夜两点左右，我忽然醒过来，一节经文跳入我的心头，

"他使我们在其爱子内承蒙悦纳–KJV " (以弗所书 1:6)。

我下了床，从索引中查到了这节经文。神似乎在对我说，"这是给你的。你是「在其爱子内得被悦纳」的人。你之所以被悦纳，因为你已「处在」我爱子耶稣中了。其他人不愿接受你，但我愿意。我悦纳你，是因你已「处在 (in) 我爱子中」了"。我跳下了床，穿上衣服，跑出房门 — 在黑夜中爬上学院后面的一座平顶小山丘。在远方，我可以看到在东南方三藩市闪烁的灯火；在西边是Tamalpais山。寒冷的风吹拂着我的头发。这时，神似乎又一次对我说，"如今你宣道不是为了讨好人。你宣道是为令我喜悦。你是我的宣道人"。神还告诉我，我的工作将多在我的晚年办成。我回到床上，冷得透骨，但却明确地知道，神再次召我去宣扬福音。《都归基督》- 再来唱一次那副歌！

都归基督！都归基督！一生都归我救主；
都归基督！都归基督！一生都归我救主。

我永远不可能成为宋尚节博士那样的传道士，甚至无法像我想象的那样出国作传教士。我已七十岁，年纪太大了。但我祈求，在那遥远的亚洲大地上、以及在世界各地，有人能利用我的道文稿去宣道；他们能代替我的地位，宣扬我写的道文，实现我在1961年二十岁时所怀有的梦想。

现我对在场的年青人讲多一句话。在一本新发行的《宋尚节日记选摘》(Extracts from the Diary of John Sung，Genesis，2008) 的前言中，来自马来西亚的杨华牧师 (音译，Rev. Hwa Young) 如此说，

在我过去四十年的成人生活中，我眼见在亚洲的教会不断成长，信心增强。逐渐地，我感到神正在召唤我们担起向 [全世界] 传扬福音的职责。但如果在亚洲的教会真希望挑起这一担子，许多人必须用心思索一下James Denny所讲的，而且宋尚节如此清楚地理解…必须有新一代亚裔基督徒青年成长起来，尤其在我们现代年青人中，他们必须清楚地了解，"在现今如此邪恶的世代中，我们必须具有极强的自我否认感，方能建立有效的福音事业"，并勇於如此去生活…愿此运动能广泛普及，内中有众多年青人，他们充分了解自我否认的深刻含义，并为基督王国与神的荣耀献身投入传教事业中 (Rev. Hwa Young，The Journal Once Lost: Extracts from the Diary of John Sung, Genesis, 2008, 第xiv-xv页)。

《都归基督》- 大家再唱一次！

都归基督！都归基督！一生都归我救主；
都归基督！都归基督！一生都归我救主。

自我否认与离弃罪恶，从人转变的时刻开始。你必须承认、并离弃自己的罪孽方可获得转变。宋尚节是一位伟大的基督徒，因为他的转变非同寻常；他的转变非同寻常，是因为他具有极强的自我否认感。他将一切学术奖章、以及会员金钥匙投入了太平洋。他虽拥有化学博士学位，却彻底脱离了学术社会，献身投入了向中国百姓与东南亚地区宣扬福音的事业。宋尚节否认了自己所可以获得的安逸生活。在他获得转变前几天，神如此对宋尚节说，

"人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？"
       (马可福音 8:36)。

《都归基督》。放声来唱！

都归基督！都归基督！一生都归我救主；
都归基督！都归基督！一生都归我救主。

无论何种罪在阻碍你，请你放弃吧！详悉地向神忏悔你的罪孽。愿圣灵在你心灵的深处使你认罪。抛弃世界！离弃它！把基督放在你人生的第一位。到耶稣基督身边来，靠他的宝血来洗净你的罪孽！然后，尽心、尽性地终生侍奉基督！然后，星期六晚与我们一同祷告、一同外出传福音。每个星期日早上、晚上，都来与我们相聚。尽心、尽性地来终生侍奉基督！

请起立，一同唱歌页上的第三首歌,《都归基督》。

都归基督，都归基督，终生归主理当然；
   我是主用宝血所赎，主就当得所有权。
都归基督！都归基督！一生都归我救主；
   都归基督！都归基督！一生都归我救主。
("All For Jesus" 词: Mary D. James，1810-1883)。

（证道 / 宣道结束）
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网址–www.realconversion.com。

You may email Dr. Hymers at rlhymersjr@sbcglobal.net, (Click Here) – or you may
write to him at P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015. Or phone him at (818)352-0452.

宣道前陈群忠医生（Dr. Kreighton. L. Chan）领读的经文: 以弗所书 1:3-7。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的独唱:
"Grace Greater Than Our Sin" (词: Julia H. Johnston，1849-1919)。