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虽然我毕业于加州州立大学洛杉矶分校，以及其他三所神学院，可是我大部分作牧师的训练，都要归功于我的华人牧师林道亮博士。林牧师曾于一九五○年代的几年间，在 Bob Jones 神学院的毕业部门，从事闪语和神学理论的教学。他曾于一九六○到一九七○期间担任我的牧师，之後到了台湾，接替戴德生三世 (James Hudson Taylor III) 的职位，成为中华福音神学院的校长。英尼斯博士 (Dr. David Innes) 最近让我想起了林牧师对罗马书 1:18-32 作的提纲。林牧师作的提纲是这样的: (1) 光的显现，罗马书 1:18-20；(2) 光被拒绝，罗马书 1:21-25； (3) 光被移除，罗马书 1:26-32。

那正是上古时期所发生的事。起初, "天下人的口音言语都是一样" (创世纪 11:1)。但因人犯了罪, "耶和华 [在巴别塔] 变乱天下人的言语，使众人分散在全地上" (创世纪 11:9)。

当聚集的人群被分散後，其中一些人长途跋涉向东迁移，来到我们今天称作中国的地方。理雅各博士（Dr. James Legge, 1815-1897）是一位著名的汉学家。他是牛津大学的教授，曾在牛津大学任教汉语和中华文学二十年。在他著的《中国的宗教》(The Religions of China, Charles Scribner's Sons出版社发行, 1881）一书中, 他指出中国最早的宗教属一神论 (monotheism)，是仅仅敬拜一位神的信仰。那时人把神称为上帝 (上天之王)。他还指出，公元两千多年前，中国人所信奉的神只有一位。这比孔夫子（主前551-479年）和释迦牟尼（主前563-483年）在世的年代还早了大约一千五百年。因佛教是从印度传入中国的，所以佛教对中国人来说始终是外来的信仰。然而一种更古老、并只信奉一位神（或上帝）的宗教，在孔夫子和释迦牟尼出世之前，便已存在一千五百年了。即使随着时间的推移，许多虚构的神灵被掺杂混入了原始的信仰内，受人尊崇，可是上帝在中国古代的传统文化中，仍然是一位至高无上的神。理雅各博士和施密特博士（Dr. Wilhelm Schmidt, The Origin and Growth of Religion, Cooper Square Publishers, 1972年版）在这点上也持有类似的见解。

在中国历史还处于相当早的时期，中秋节已成为阴历节日中非常重要的一个节日。从阳历来推算，中秋节是秋分前後满月的那天。那日晚上的月亮是最圆最大的。最早期的中国人不信月亮是神。他们相信上帝才是造日月星辰的神。後来因相关传说的兴起，才导致了对月亮的膜拜。

这和美国感恩节的演变大致上相同。感恩节是美国早期移民清教徒首次庆祝的节日。他们为寻求宗教自由，移居来到北美。在首次庆祝感恩节的时候，他们所敬拜的是神，感谢神为他们提供的佑护和给养。他们庆感恩节的那年是一六二一年。之後，感恩节成了基督教的节日，为了纪念和感激神。林肯总统（1809-1865年）把这日定为全国性的节日。但如今，在首次感恩节延续了近四百年之後，大多数美国人已经在感恩节这天把神完全置之度外了。顾名思义，感恩是要我们去感谢神。可如今对大多数美国人来讲，即使间接地向他们稍微提一下神的存在也是无法忍受的。这便是为什么他们之中有很多人把感恩节称为 "火鸡节"。这应当用来感谢神的节日，如今对许多美国人来说，不过是为撑饱火鸡和啤酒、倒在沙发上看电视的一天。所以，这些美国人正如古人一样：

"将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主…" (罗马书 1:25)。

美国的感恩节，仅经历了四百年的光阴，其含义便产生了如此大的变化。所以，我们无需因中国古时的中秋节演变成月饼节而感到吃惊。中国人在缓慢的历史进程中，忘记了神 (上帝), 逐渐开始敬拜两个人（後羿、与成为月神的嫦娥), 并去拜月亮中的 "玉兔", 甚至还去膜拜月亮 —— 对此我们无需感到惊奇 —— 就如美国人逐渐开始称「感恩节」为 "火鸡节"一样。美国人与後来的华人，都 "将神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主…" (罗马书 1:25)。

如今，到秋天吃些月饼有错吗？我看没错 —— 这不比在感恩节吃火鸡更有错。中国月饼内有蛋黄，代表月亮。但只要我们不去拜月亮，而只敬仰造月亮的神，我看在中秋节吃一个有蛋黄的月饼没有任何错误。可能在偏僻的乡下，如今仍有些迷信的农夫在拜月亮，但在我与华人打交道的五十多年间却没遇见过一个这样的人。曾长期作我牧师的林道亮博士已经去世了。在他去世前的几个星期，我曾送过一盒月饼给他作中秋节礼物。我肯定他至少吃了其中一块月饼。这并非拜偶像。林道亮博士传了八十多年福音，尽心尽意地爱主。但他认为中秋节吃块有蛋黄的月饼并非犯罪，正如在感恩节期间吃火鸡无错一样。

有些人认为不应有圣诞树，因为古时有人曾崇拜过涂金抹银的木刻偶像 (耶利米书 10:3-4)。有位知名传道士说，那〔经文〕指的是圣诞树 —— 并每年圣诞节期间根据这节经文宣道反对设立圣诞树。但这怎可能是指圣诞树呢？在基督降生的第一个圣诞节之前六百年，耶利米书便已经写成了。莱斯博士（Dr. John R. Rice）讲解这段经文时说，

没有，圣经根本没有禁止圣诞树。不错，异教徒有时的确把树木作过他们崇拜的对象。他们也曾崇拜过动物、崇拜过风、崇拜过海洋、崇拜过太阳。但树立一颗装饰性的圣诞树并不是拜偶像…正如国殇日在墓碑前献花圈也不是拜偶像一样…有谁说圣诞树上为儿童们闪烁的灯光、为家庭内增添了光彩、为伴随大家欢唱圣诞歌曲是邪恶的呢？我喜爱圣诞节，喜爱圣诞装饰；我认为那没有错处。它们不过是表达我们内心快乐的象征；当我思考着神如何成为一个人、造物主如何成为一个婴儿，祂又如何 "本来富足, 却为 [我]们成了贫穷，叫你们因他的贫穷可以成为富足", 哥林多後书8:9 (John R. Rice, D.D., I Love Christmas, Sword of the Lord Publishers, 1955, 第11-12页)。

当基督徒们在中国、台湾、朝鲜、越南、马来西亚、新加坡、菲律宾，或当印尼、美国、以及其他许多国家的侨胞们一同坐下进餐祈祷、感谢主恩，一同在中秋节期间分享传统的月饼时，情形也是如此。让他们追忆，他们最早的华人祖先如何敬仰着同一位神，这位造成月之神。让他们牢记，敬仰月亮不过是後人的发明而已。但耶稣来到人间，正是为了带我们回到我们远祖的真神面前。先知以赛亚说，

"看哪，这些从远方来，这些从北方、从西方来，这些从秦国来〔秦原文作希尼〕" (以赛亚书 49:12)。

《史特朗经文汇编》(Strong's Exhaustive Concordance), 布朗、拽佛与布理格司、格泽纽斯、鸠尔博士、凯尔与德利采、以及戴德生 (Brown, Driver and Briggs; Gesenius; Dr. John Gill; Keil and Delitzsch, and James Hudson Taylor) 都认为 "希尼" 一词所指的是中国 (请点击这里来阅读 "圣经预言内的中国")。

以赛亚书49:12 是一侧非常重要的预言，预示在末世期间，中国将回头信奉真神。正蔓延在中国本土上的大规模复兴，是现代史上最大的一场灵魂丰收。如今，我们正目睹几十万的华人通过主耶稣基督信靠了神。基督来正是为了带我们回到原本之神的身边。世界各族的始祖起初都曾敬仰这位真神。基督降世就是为将我们带回到真神的身边。基督死在十架上来承担对你罪孽的惩罚。祂从死人中复活，为使你得到重生、并获得永恒的生命。请大家起立同唱圣诗第七首！

荣耀归于天父，祂爱怜普世！
为救我们罪人赐下独生子；
主也甘心情愿为我们舍命，
要开一个恩门使我们得生。
赞美主，赞美主，全地当尊祂名！
赞美主，赞美主，万民都当欢欣！
藉着圣子耶稣可亲近天父，
祂已成功救赎，荣耀归天父。

神的赦罪恩典，因主而广赐，
不论什么罪人靠主都得赎；
你罪恶虽极重，若真信不疑，
就立时蒙赦免，永远不再提。
赞美主，赞美主，全地当尊祂名！
赞美主，赞美主，万民都当欢欣！
藉着圣子耶稣可亲近天父，
祂已成功救赎，荣耀归天父。
("To God Be the Glory" 词: Fanny J. Crosby, 1820-1915)。

（证道 / 宣道结束）
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网址–www.realconversion.com。

You may email Dr. Hymers at rlhymersjr@sbcglobal.net, (Click Here) – or you may
write to him at P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015. Or phone him at (818)352-0452.

宣道前陈群忠医生 (Dr. Kreighton L. Chan) 领读的经文﹕罗马书 1:18-25。
宣道前葛利费斯先生 (Mr. Benjamin Kincaid Griffith) 的独唱﹕
"How Great Thou Art" (词: Carl G. Boberg, 1859-1940;
英译: Stuart K. Hine, 1899-1989)。