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在我教会中我曾多次宣讲这篇道文。我把《这代奔波游荡的人》视为我所宣讲过的道中最重要的道文之一。我希望你今晚能够用心听。

经文说，

"但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时…"
       (但以理书 12:4)。

这节经文的全部含义，是无法为人所彻底理解的，"直到末时" 为止。经文的含义将被 "隐藏" 起来，直到末世为止。请注意，连但以理本人都无法充分理解向他展示出来的预言。

"我听见这话，却不明白，就说：我主啊，这些事的结局是怎样呢？ 他说：但以理啊，你只管去；因为这话已经隐藏封闭，直到末时" (但以理书 12:8-9)。

仅仅在二十世纪来到之后，这节经文的含义才开始变得明了起来。奎斯维尔博士（Dr. W. A. Criswell）说，但以理12:4向我们 "预言到末世中的情形，那时的人口流动性、以及知识量的急剧增长将会令人极为惊讶" (Criswell Study Bible, 有关但以理书12:4的注释)。

"但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长" (但以理书 12:4)。

如今人们对圣经内的预言非常感兴趣，因为发生在中东的事件，以及在世界各地发生的恐怖事件，外加在以色列发生的事情。生态失调与人口过剩的问题、人类所面临的许多社会与心理上的问题，也促使许多人转向圣经内的预言来寻求答案。人门时常问, "圣经内有没有提起我在报纸上读到的各种事件？" 如果我不信圣经的话，我要承认，面临世上发生的这些事情，我会变得非常恐惧不安。我们应当了解圣经内预言所讲的内容 —— 未来会发生什么事情。圣经是怎么讲的?

I. 第一，圣经内列举了许多徵兆，显明我们正生活在 但以理12:4内提到的 "末时" 之内。

我们的经文说，

"但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。"
      (但以理书 12:4)。

我认为，我们如今正生活在这 "末时" 之中。周围一切徵兆都已显明，我们正生活在非常接近你我所知的现世的尾声了。

第一，生态上的预兆显明，世界的尾声已近了。耶稣预言道，

"地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫，又有可怕的异象和大神迹…地上的邦国也有困苦；因海中波浪的响声，就慌慌不定…人想起那将要临到世界的事, 就都吓得魂不附体" (路加福音 21:11, 25-26)。

耶稣说过，一见 "临到世界的事"，人心 "就慌慌不定"。他说，面临各种生态问题时，世人必会人心惶惶！

第二，基督说，种族冲突也是末世快到的预兆之一。

"当时，耶稣对他们说：民〔'ethnos' 或 '民族'〕要攻打民〔族〕; 国〔'basilean' 或 '族群'〕要攻打国〔族群〕"
       (路加福音 21:10)。

部族与部族相争，族群〔国〕与族群作对 —— 这不正是我们如今所目睹的现实吗？尽管人类知识剧增、科学技术突飞猛进，我们仍旧无法阻止多方的种族纠分与国际间的战争！

第三，圣经告诉我们说，以色列在末世中会成为许多民族的巨大绊脚石。神说过，

"那日，我必使耶路撒冷向…万民作一块重石头…"
       (撒迦利亚书 12:3)。

如今，真正的基督徒应站起来支持以色列。然而，圣经预言说，世间的万民将在末世中与以色列为敌。与以色列之间矛盾的的增长，正是我们接近末世的预兆之一。

第四，圣经还告诫我们说，对基督徒迫害的增长也是接近末世的一项预兆。耶稣如此说，

"人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们…收在监里"
       (路加福音 21:12)。

这类迫害如今正发生在中国大陆、苏丹、印尼、中东，以及世上许多地方。我认为，我们如今所见的在全球各地对基督徒可怕的迫害，正是我们接近末日的预兆之一。

第五，还有宗教界离道反教的徵兆。圣经说，

"人不拘用甚么法子, 你们总不要被他诱惑; 因为那日子以前, 必有离道反教 [apostasy] 的事…" (帖撒罗尼迦后书 2:3)。

虽然在中国大陆、非洲、以及其他许多地方有几十万人正在涌入教会，但在这里的西方社会，却同时泛滥着离道反教的潮流，许多人离弃了真实的基督教信念。这也似乎预示着, 我们正生活在我们所理解的历史尾声中；并且耶稣基督的回归已近在眉睫了。

一切主要的徵兆都已实现了。圣经内的预言实现了。那便是为什么我认为，我们如今正生活在但以理12:4内所讲的 "末时" 期间。

II. 第二，经文告诫我们说，末时的知识与旅行速度会急剧增长。

"但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长" (但以理书 12:4)。

过去150年间人类知识的积攒，使人口迁移与旅行的速度得以急剧增长。先知但以理旅行的速度从未超越骑马的速度，可能最多达到时速15英里左右。他通常旅行的速度是步行的速度。在但以理的时期，没有人能超越15、20英里的最高时速。但随着蒸汽机与电动机的发明，人们沿街逐流的旅行速度，首次突破了时速20-30英里。亨利•福特后来普及了汽油内燃机，旅行的时速便很快达到了25、35、甚至70英里。如今，汽车的最高时速可达600英里；飞机的时速超过了2000英里；而航天飞船时速可达24,000英里。如今的喷气机可在24小时内环球一圈，而乘航天飞船的人能在80分钟内环球一圈。电子信息能在一秒钟内传到地球的另一端。人们如今正在讨论，人类未来如何能以光速旅行，也就是在一秒钟内环球七圈半。只要反引力装置能得到完善，这便可以成为现实。真是令人难以想象！

布莱克司统（W. E. Blackstone）在他1917年写成的古典之作《耶稣将回归》 (Jesus is Coming) 一书中说到：

我们如今应考虑他即将回归的证据是什么。在许多使得我们相信我们已接近我们所认识的历史尾声的理由中，我要列举以下七种。首先，旅行的普及与知识的增长。

那是在1917年写下的词句。布莱克司统又引用了但以理书12:4，然后他说，

如我们将现世与不久的过去加以对比，我们便会看到旅行和知识的惊人增长。

他继续说，

有个故事如此叙述说，一位住在英国的女士，经过周详的思考后决定起程。朋友们聚集在一起来帮她整理行装，并走出一英里为她送行道别。然而，她的全部旅途不过仅有50英里。

他们都来与她道别，因为他们知道，再也不会与她见面了！而她不过仅搬到五十英里之外而已！相比之下，如果我们现今发现〔控制〕了反引力，人类便可以光速来旅行 —— 可每秒钟环球七圈半！

接下去，布莱克司统说了以下的词句：

如今，发明创造已驯服了强大的蒸汽与电力,〔用以驱动〕陆地与水面上的豪华交通工具，使人能在60天之内环球一周。

在1917年时，60天对布莱克司统来看已是及为惊人了。在那之前仅仅几年，儒勒•凡尔纳（Jules Verne）写成了他著名的科幻小说《环球旅行八十天》(Around the World in Eighty Days)。那小说曾拍成了电影，由〔金奖演员〕大卫•尼文（David Niven）领衔主演。当儒勒•凡尔纳写成此书后，人人都因他80天内乘热气球环球一圈的幻想而笑他。可如今要花80天去环球一周, 听起来已如此古旧过时了，因为如今环球一周时常需要不到20钟头而已。乘坐航天飞船的人环球一周的速度要比那快得多！

我们的经文说，

"但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长" (但以理书 12:4)。

这一切全都发生在20世纪内，发生在我父母与祖父母的有生之年内。当我祖母出生时，汽车还不存在。飞机还未发明。我祖母记得首次试飞的两个人 —— 莱特兄弟，但在她有生之年内，她见到了载人的航天飞船环绕地球。这一切发生在一生之内！这一切科技知识的发展，以及旅行速度的增长，表明我们已接近了我们所知之世界的尾声。

迪翰博士（Dr. M. R. DeHaan）在他写的《时代的徵兆》(The Signs of the Times) 一书中如此说，

但以理列举了两条末时的迹象，就是: (1) 多人必来往奔跑, 以及 (2) 知识就必增长。我把这称为旅行的徵兆和教育的徵兆。末世的特征将是前所未有的旅行的增长，以及人类至今以来从未梦想过的知识、教育、与科技的进展。但以理说, "必有多人来往奔跑。" 他预言到，这将是前所未有的旅行时代。读到先知但以理在2500年前写下的这些词句令人吃惊，因他准确地描述了我们如今的时代。世界缩小了。如今是旅行与速度的时代。先有蒸汽机，然后是电动机；先有火车，然后有柴油机、汽车、快船、飞机；现在是喷气机，接下去是卫星。我们确实无法忽略这些词句的深远含义："必有多人来往奔跑。"

但让我们更深一步地来剖析一下但以理的这些预言，以及这些预言在我们现今世界中的应验。

III. 第三，经文告诉了我们末世期间人类的动荡不安。

"但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长" (但以理书 12:4)。

请大家问问自己，人们为什么会来回奔跑？为什么如今人们在如此频繁地东奔西走呢？我认为这其中的原因之一，是他们受了赶逐，他们心中有某些事物促使着他们不停地奔走变更。

请不要忘记该隐在创世纪中说的话：

"你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上" (创世纪 4:14)。

该隐犯了罪。他杀死了自己的兄弟。因为这罪，他成了逃亡者被赶逐，不停地四处奔走，从不满足停留在同一个地方。

我相信当今的人之所以如此频繁地四处奔走，是因为他们被罪赶逐。人们来到美国的主要原因是出於罪 —— 出於一种贪婪的罪。人们来美国不是为了成为优秀的基督徒！他们来到这里是出自贪婪，是想要赚到更多的金钱。这就是为什么让到美国留学的中国学生成为基督徒是几乎不可能的事。近代最重要的基督教复兴正发生在中国。但是，这些华人留学生到了美国以后，只想着赚更多的钱。他们周末为了赌钱，跑到赌城拉斯维加斯去。为了转更多的钱，他们宁愿作工也不愿参加教会的礼拜。金钱已成了他们的神，就如它已成为美国人的神一样。

拉丁西语系的人却总是不停地搬迁变更。这不但毁了他们的子女，也毁了他们自己。在同一个地方定居下来吧！在我们身边待下来！

投舍博士 (A. W. Tozer) 对我们美国从前有过的真诚基督徒作了下面这样一段的描述：

那位体魄强健的执事，在他出生的县里度过了整整一生，现在永远离开了人世。他生活的时期，是现代游牧式生活还仍未产生的时代…他的基本错误是…他需要换环境放松一下…却从未听说过这些有助於健康和长寿的 [现代]人生妙方，於是，他脸朝地背朝天地在农田里劳作，抚养了十个孩子，并每月抽空读一两本书…在八十七岁高龄的时候, 他还能不带老花镜，在一百码开外的地方打中栗子树上的一只松鼠，并能一口气在单杠上做十来次引体向上。当他去世的时候，他的家人和许多邻居由衷地为他悼哀，感激能有一位如此充满人生价值的人一生陪伴在他们身边。而他的孙子每两年换一次公寓, 一到夏季便在车尾的尘埃废气中周游风景；若有人说, 他孙子与他具有同样的男子汉气质，那便实在费解了 (A. W. Tozer, "Midsummer Madness," in God Tells the Man Who Cares, Christian Publications, 1970年版, 第 127页)。

为何美国各地的人要如此频繁地搬迁呢？他们为什么要离弃教会，搬到美国另一端去呢？绝大多数的原因是他们想挣越来越多的钱。我在许多方面与葛培理（Billy Graham）意见不合；但当他说，美国最大的罪是贪婪、渴望得到更多的金钱，我是完全同意的。

年轻人，这不断的搬迁变更，以及对金钱的贪婪，已伤害了你们这一代。你们父母把你们带走，离开学校，使你和朋友们分手，这使你变得孤独。这是非常不幸的一件事。大多数的美国青年都感到极度的孤单。如果你时常搬家的话，你便无法具有一个稳定的家庭，无法交到真正的朋友。

不要让他们说服你去其它地方上大学！在这所教会周围，每天方便开车能去到的范围内，大约有十五至二十所大学。你们应留在本地，在这里上学！待在这间教会里，交些朋友！为何孤独呢？回家吧 —— 来教会！你一生中能做的最重要的一件事便是成为基督徒 —— 在这所浸信教会中留下来，帮助我们对洛杉矶地区作出正面的影响！不要离开。那只会令你重陷孤独。为何孤独呢？回家吧 —— 来教会！

如果你离开所属的教会，便是离开了自己的根。你离弃了所有生命中有价值的东西。那正是该隐所做的。那不但毁了他的一生，也毁了他后代的一生，令他们世俗化了 —— 成为世上的首批异教徒 —— 因为该隐离开了主的面前，住在挪得之地。迪翰博士 (Dr. DeHaan) 指出：

挪得之地的词义是 "游荡徘徊之地"。这就是这个词在希伯来文里的意思，即游荡徘徊之地。这个词有从一个地方移到另一个地方的含义。传说中讲到，该隐去到印度、中国、以及其它边远的国家…一般对此的理解是，该隐去到了离故土有相当距离的远方。这反映出〔他内心〕某种不安和焦虑。

迁移、迁移、迁移。这便是生活在该隐时代、在大洪水之前的人所做的事情。基督告诉我们，该隐的后代在大洪水之前的状态，刚好是对末世之人的描述。基督说：

"挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样" (马太福音 24:37)。

这正是当今的情形。人们总在不断地搬迁，如大洪水之前的情形一样。这正是现今人们在做的事情。

"必有多人来往奔跑，知识就必增长" (但以理书 12:4)。

人们为何如此频繁地搬迁呢？我已经谈过这点，大致的原因是出於贪婪，想要赚得更多的金钱。圣经说：

"你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财…" (提摩太后书 3:1-2)。

那末世的人，可毫不夸张地用 "专顾自己" 和 "贪爱钱财" 来形容 —— 那便是希腊文的字面含义。我已经说过，不断搬迁基本上是出於这种或那种贪婪的动机。有人说："我能找份工作，并在这所教会里待下去；但如果我搬到另一个地方，我能赚的钱会更多一点"。又有人说："我可以在这所学校念书，这是一所不错的学校；但如果我到那所更远的学校去念书，我将来便能赚更多的钱。" 如此，我们身边便兴起了追求物质享受、因贪婪与自私而不断奔波游荡的一代人。

主耶稣对此曾教导过我们。他说：

"你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了"
       (马太福音 6:33)。

曼西亚先生 (Mr. Mencia) 曾这样去做；葛利费斯先生 (Mr. Griffith) 曾这样去做；陈医生 (Dr. Chan) 曾这样去做；凯根博士 (Dr. Cagan) 曾这样去做；萨勒沙夫人 (Mrs. Salazar) 和朱蒂斯•凯根医生 (Dr. Judith Cagan) 曾这样去做；我的妻子也曾这样做。我们教会所有的领袖都把神的国放在第一位。看看他们的家庭多么正常和快乐！我希望你也能这样去做。不要跑到其它地方去。待在这里，首先求神的国。正如葛利费斯先生刚才唱的一样：

一个满足的心灵，一个欢快的心地，
   此乃金钱难买之财富，
如你心中有耶稣，你具有的财富便远超
   钻石遍野、黄金如山。

我在洛杉矶市中心已经待了六十余年。我四十五年的传教事业几乎都在洛杉矶：开始时是在白人教会，之后到了华人教会，最后在这所教会。我时常有离开洛杉矶的念头，但神要我留下。有很多次，我感到待下来极为困难 —— 时常会带来财物困难与情感上的困扰。但我发现，遵从神的旨意，比去另一个 "更好" 的地方重要得多了。到中国和非洲传教的杰出传教士施达德（C. T. Studd）说: "最安全的处所乃是神旨意的中心。" 我同意他这一说法！

到目前为止，与我一起念书的同学都搬出了这个城市。我的家人，或去世了、或搬走了；他们都离开了洛杉矶。以前他们很多都住在这里。现在，除了我的两个儿子和妻子以外，我是洛杉矶地区唯一姓海（Hymers）的人了，而从前这一带曾有几十个。那些搬迁离开的人并没有找到更好的生活；他们没有获得他们所寻求的。而我现在的生活比那些搬迁离开这城市的人更为充足、多彩、与丰盛。留在这个城市里吧！我认为这应是牧师们应在美国各个大都市宣扬的信息。留在这城市里！留在地方教会里！外面没有任何〔更有价值的〕东西！

有些牧师将某一天定为 "回家日" (coming-home day), 请所有离开教会的人回来团聚。我听说过有几所教会举办回家日的活动，人们在那日都回到教会。我认为他们不该这样做。我绝不会为那些离开了市中心、离开教会的人办什么回家日的。他们应该为待下来的人举办一个 "留家日" (staying-home day)。庆祝 "留家日," 切莫抬举那些离开的人。绝对不要。除非将他们与流氓相提并论，连他们的名字都不应提。

你认为我们教会到底出了什么问题？美国到底出了什么问题？白人逃离了市区，放弃了他们的教会。我们需要宣道反对这种作法。这几乎把美国毁掉了。对我们国家造成的伤害中，没有什么问题比白人搬出都市、逃走离弃他们的教会更为严重了。这种现象被称作 "白人的迁逃 (white flight)"。这种迁移毁了美国！停止逃离吧！留在都市内！这才是我们需要宣讲的信息。这并不是人们喜欢听的，可但愿有人听完后会按着去做。不然该怎么办呢？只讲人们喜欢听的好话吗？我们最好还是宣扬人们需要听到的信息！

如今，只有我一人留在城市里，但我的生活却比那些逃离城市的人更加富足美满。我鼓励你也这样去做。作一位反潮流的人，在你所在之处扎下根来。

除了对物质的追求，还有另一个导致这一切的原因：就是人们缺乏自约。 "必有多人来往奔跑，知识就必增长。" 圣经说这一代人 "无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约" (提后 3:3)。"不能自约" 指人不能自我控制。许多人不断地搬移，因为他们不能自我约束；这在拉丁西语系的朋友来说尤其普片。他们在同一个地方就是待不下去，每隔三四个月就一定要搬家。这绝非正常的生活方式！

虽然我的外祖父在很多方面是一个很不错的人，但不幸的是，他经常搬家迁移。他有七个孩子，每一个都出生在美国不同的州际。他不停地搬移。我母亲出生在美国俄州，她的兄弟之一出生在美国内华达州，另外两位出生在加拿大的西部。迁移、迁移、迁移。难怪他临终前一无所有。这不是生活的方式！在目睹了我母亲的家庭和我父亲的家庭搬来搬去后，我决定我将不会让我的孩子到处东奔西走。有天晚上，我和妻子在入睡前数了数我念过书的学校。我高中还没毕业之前，就曾转过二十八所学校。我在童年时寄居在几个不同的家庭内。我下了决心，当我长大以后，我会在一个地方扎根。我看不到他们因搬来搬去而发达兴旺。如果你已经搬到这里，就让这里成为你的终点站。定居下来，对自己说："就此而已。这是我最后一次搬家了。"

据说，奥尔德斯•赫胥黎（Aldous Huxley）正在去爱尔兰都柏林英国协会开会的路上。到站时迟了，於是他急忙跳上一辆两匹马拉的出租马车，便对车夫说: "快赶马。" 车夫快马加鞭，沿着街道颠簸飞奔。过了不久，赫胥黎对车夫说："你知道我们要去的地点吗？" 车夫回答说："不知道，但我正驾车急奔呐。" 这就是现代人的生活状态。"我不知道往哪里去，但我却急速地飞奔着。"

考科斯（Coxe）游行示威团队中的一名游行者如此来解释他游行的宗旨: "我们不知道要争取的是什么，但我们需求得非常迫切，并希望尽快得到。" 这便是当今许多年轻人的心态。"我不知道我要的是什么，但我想尽快得到它"。随便问一句，你人生在追求什么？你在竭尽全力地快速飞奔，但你正往哪里去呢？你在人生的快车道上生活。但你的生活将把你带向何方？二十五年后你会在哪里呢？五十年后你又会在哪里呢？你尽你所能地快速奔驰，但你要往哪里去呢？一百年后你会在哪里？你将在哪里度过永恒？你尽你所能地快速奔驰，但是你要往哪里去呢？你想从你的一生中得到什么？要知道，有关人生的重大哲学问题乃是这几个：我是谁？我为何活在世上？我在往哪里去？如果你仍未回答这些问题，我不在乎你在大学中学到了多少学识，这些学识最终不会为你带来任何益处。你是谁？你为何活在世上？你在往哪里去？你将在何处度过永恒？

不久前我与一位朋友谈过话。她说："在我来到这所教会之前，我不知道我为什么活在世上"。她说："我去上班，然后回家。我上床睡觉，然后起床。我再去上班。接着回家。然后又上床睡觉。接着又醒过来。我总会问自己: '这一切目的何在？' " 我为何活在世上？我在往哪里去？她说："来到这所教会以后，我认识到了人生的意义，我认识到我在世上的意义"。这正是你所需要的。我什么继续孤单地毫无目标地生活下去呢？回家吧—— 来教会！

一天，有位年老基督徒坐下来与一位年轻人谈话。这位年轻人认为自己很有前途。他正努力赚钱。那位老人问他："你对你的人生有什么打算吗"？他说："嗯…我将努力工作"。那位老人注视着他说道："然后呢"？他说，"嗯…我将挣很多的钱"。那位老人目注着他说道："然后呢"？他说："嗯…我想我会结婚"。那位老人说："然后呢"？他说："嗯…我会生儿育女，并且抚养他们长大成人"。那位老人说："然后呢"？他说："嗯…我想之后我会退休，享受人生，享受我这一生所挣得的一切"。"然后呢"？他说："嗯…我想之后我会死去"。"然后呢"？最后这一问侵蚀着他。他不得不去思考这个问题。

而这正是你需要去做的。你一直在问你自己："我这一生的意义是什么？我将会到何方去？我在来回奔波，但是我生活的目标在哪里？"

这就是为什么我希望你下周回到教会的原因。我希望你在这所教会里交到长期的朋友。这是治愈孤独的方式。教会并不是完美的场所，因为教会里有人，而人不是完美的。但是教会是 "人世间最快乐的地方"。那是他们对迪斯尼乐园的描述，但他们错了。地方教会才是人间最快乐的地方！

但你必须下决心为地方教会付出自己。如果你来教会一段时间后就离开了，这对医治你的孤独感是没有帮助的。你必须加入教会，坚持每周都来，无论生活发生了什么事。如此的决心是稳定婚姻的条件 —— 也是成为教会一员的条件！人们之所以孤独，是因为他们过於自私和贪婪，不愿意为他人付出自己。他们最终变得像狄更斯所著的《圣诞颂歌》(A Christmas Carol) 里那位老守财奴一样。他们如此的自私与贪婪，最终落到完全孤单一人 —— 住进老人院里，与亲友完全隔绝。这一切都是从现在、在你仍年轻时开始的。请记住这条人生的哲理：如果你不将自己奉献给一群稳定的人，你总会感到寂寞的。没有什么地方比地狱更加寂寞了。那在地狱里的财主，是如此的孤独，以至於他请求要一名乞丐到他身边，给他一点水喝。如果你想治愈你的孤独感，你必须在这间教会里待下去。

然后，你必须全身心地到耶稣基督 —— 神的儿子那里。他为了偿还你的罪债，死在了十字架上。他洒尽了自己的宝血，使你的罪孽能够得以清洗。他从死中复活，坐在天上父神的右手边。你必须离弃你自私、世俗的生活，每周来教会作礼拜，从不缺席。这才是真正的悔改！这便是〔悔改的〕含义！你必须完全信靠基督，被他的宝血清洗！这才是真正的得救！这便是新约的基督教！这便是对人生重大问题的答案！这是永生的道路！摆脱这奔波游荡的世代吧！抛弃它！进入这所地方教会，新约的浸信教会！完全进入基督！如此做！如此做！如此做吧！愿神永远祝福你！

(证道 / 宣道结束)
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宣道前陈群忠医生 (Dr. Kreighton L. Chan) 领读的经文: 但以理书 12:1-4, 8-10。
宣道前葛利费斯先生 (Mr. Benjamin K. Griffith) 的独唱：
"Acres of Diamonds" (词 Arthur Smith, 1959)。