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福音中的所有要点，通过威尔伯•查普曼博士（Dr. J. Wilbur Chapman）写的一首叫《某天》的圣诗完全地表达了出来。在副歌中他如此说，

生活中祂爱着我；死时祂拯救我；
埋葬时，祂远远带走了我的罪孽；
复活後，祂无偿地永远使我称义；
某天，祂将回归 —— 噢，荣耀之时刻！
("One Day!" 词: Dr. J. Wilbur Chapman, 1859-1918)。

上礼拜天早上，在学习以赛亚书53:9时，我们宣讲了福音的第二点。使徒保罗引导我们望向基督的埋葬，并将其作为福音三点中的第二点。他说，

"而且埋葬了" (哥林多前书15:4)。

福音中的这一点，如今很少吸引人的注意力，但却是相当重要的。使徒在罗马书6:3-5中，对此作出了进一步的探讨﹕

"岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死么？所以我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀，从死里复活一样。我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合" (罗马书 6:3-5)。

"所以, 受洗归入基督便是与祂同死、与祂一同埋葬, 然後与祂一同带着新生命复活" (The Applied New Testament Commentary, Kingsway Publications, 1997, 第568页)。这样，无论我们经圣灵受洗进入基督、或是我们肉身在水中的洗礼 —— 新生的一种外在表象，两者都强调了我们经洗礼经历了祂的死亡、埋葬、与复活。正如查普曼博士含义极深的诗歌所讲的:

生活中祂爱着我；死时祂拯救我；
埋葬时，祂远远带走了我的罪孽；
复活後，祂无偿地永远使我称义；
某天，祂将回归 —— 噢，荣耀之时刻！

福音中所包涵的这一切要点，都极为有力、极为生动地在以赛亚书第五十三章中展现了出来。在第十节中，基督赎罪性的死得到了展现。

"耶和华却定意将祂压伤、使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭… " (以赛亚书53:10)。

在这节经文中，着重点转入 "幕後", 向我们展现了父神如何为解救罪人，让自己的独生子来担待忍受死亡的恐怖。从客西马尼园中，直到各各他的十架上，神乃是我们救主磨难的真实作者，因为经文说，

"耶和华却定意将祂压伤、使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭… " (以赛亚书53:10)。

这节经文以父神为中心，叙述了神如何为拯救我们，

"设立耶稣作〔我们的〕挽回祭" (罗马书3:25)。

奎斯维尔博士（Dr. W. A. Criswell）解释这节经文时如此说: "挽回祭就是基督在十架上所完成的工作，从而满足了正义的神对处罚罪恶的要求。这不仅满足了神的正义，同时也以此遮盖了人的罪孽" (W. A. Criswell, Ph.D., The Criswell Study Bible, Thomas Nelson Publishers, 1979, 第1327页, 对罗马书3:25的注解)。

"神设立耶稣作挽回祭" (罗马书3:25)。

《改革研读版圣经》(The Reformation Study Bible) 如此来解释这节经文: "基督作为挽回祭的死, 满足了神的正义对处罚罪孽的需求, 同时又使罪人可以接受原谅、并靠之称义。但保罗谨慎地指出，并非是神〔儿子〕的祭献促使父神来爱我们；事实刚好相反 —— 是神对我们的爱促使祂献上自己的儿子" (The Reformation Study Bible, Ligonier Ministries, 2005, 第1618页, 对罗马书3:25的注解)。

"惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱 就在此向我们显明了" (罗马书5:8)。

"神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们" (约翰福音 3:16)。

"神既不爱惜自己的儿子, 为我们众人舍了" (罗马书 8:32)。

如此，在此奇妙预言的背後，正是出于对罪人的爱、并 "按着神的定旨〔决定〕先见" (使徒行传 2:23)，使得父神将基督送入祂的痛苦与死亡。这也是…

"耶和华…定意将祂压伤、使祂受痛苦…〔并〕以祂为赎罪祭…"（以赛亚书53:10)

…的真正原因。在天之父才是基督受苦殉难的真正原因。不要回避这节经文中的事实，因为它显明了约翰福音3:16所传扬的真正含义，就是〔父神〕"甚至将祂的独生子赐给" (约翰福音 3:16) 世人，以使祂对罪孽的烈怒得以熄灭，同时令罪人可以通过基督的宝血获得拯救！仔细观察此经文时，我们可以看到（1）神压伤了祂; （2）神使祂受苦；（3）神以祂为赎罪祭。

I. 首先，神压伤了祂。

"耶和华却定意将祂压伤" (以赛亚书53:10)。

这也可译成 "耶和华却喜悦将祂损伤"。杨博士（Dr. Edward J. Young）如此说, "虽然〔基督〕是无辜的，主神却喜悦来压伤〔触痛〕祂。祂的死并非掌握在恶人的手中；是耶和华下手处死了祂。这虽然不能完全推托掉那些刽子手的责任，但他们并不处在掌管大局的位置上。他们只不过在行神许可他们所作的事" (Edward J. Young, The Book of Isaiah, William B. Eerdmans Publishing Company, 1972, 卷3, 第 353-354页)。

如我刚才说的，这在罗马书3:25中涉及基督之处讲得很清楚了，

"神设立耶稣作挽回祭" (罗马书 3:25)；

在约翰福音3:16中也清楚地指出，

"神爱世人, 甚至将祂的独生子赐给他们" (约翰福音 3:16)…

…来止息神对罪的烈怒，并使罪恶的人有得救的可能。

"耶和华却定意将祂压伤" (以赛亚书53:10)。

我非常确信，耶和华是在客西马尼园中开始压伤祂儿子的，因为马太告诉我们，神在客西马尼园中说过, 「我要击打牧人」(马太福音 26:31)。马可福音也如此记载，神在客西马尼园中说,「我要击打牧人」(马可福音 14:27)。因此我确信，是神击打了耶稣，将祂压伤，将祂挫伤了；在客西马尼园的黑暗中，祂使基督成为替罪的挽回祭。司布真（Spurgeon）讲到这点时如此说，

就在这时，我们的主必须从父神的手中 接下这杯苦酒。这杯〔客西马尼园中的〕苦酒，并非来自犹太人的手、也不是出自卖祂的犹大之手，这不是出自昏睡的门徒手中、更不是出自魔鬼之手；这杯来自祂所熟知的天父的苦酒…惊恐了祂的灵、深深地搅动了祂的心。祂为此感到的畏缩使我们看到，这杯苦酒一定远远超过了肉身的痛苦，因祂从未因肉体的痛苦而畏缩过… 此乃一杯来自父神的、无法揣摩的、充满震惊心灵力量的苦酒。这使我们消除了对此一切的疑虑，因我们读到, "耶和华却定意将他压伤。" 耶和华本人使我们众人的罪孽都归在了祂身上。虽然耶稣没有犯过一丝罪孽，耶和华却使祂为我们成为罪的化身。这便是令救主极为悲痛的根源… 祂必须代替恶人受罪。这〔客西马尼园中〕苦难的秘密，是我无法向你〔彻底解明〕的；确实是 ——

    '独有神一人，能够
    完全了解祂的苦闷'。

(C. H. Spurgeon, "The Agony in Gethsemane," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1971, 卷XX, 第592-593页)。

"耶和华却定意将祂压伤" (以赛亚书53:10)。

在客西马尼园中，人类全部罪孽的重量被加在了基督的肩头。基督被你罪恶的重担压伤，以至于祂…

"极其伤痛，祷告更加恳切; 汗珠如大血点，滴在地上" (路加福音 22:44)。

人手这时仍然没有触摸到祂。祂仍未曾被捕、受刑罚、被鞭挞、被钉上十字架。没有。这时是父神在令祂受苦，并压伤了祂。是神在客西马尼园中说,「我要击打牧人」(马太福音 26:31)。这便是神在以赛亚书中所预言到的，

"耶和华却定意将祂压伤" (以赛亚书53:10)。

主承之怒无言能述，
    本应我当承受；
罪的恶果，祂全接住，
    皆为罪人得赎！
("The Cup of Wrath," 词: Albert Midlane, 1825-1909;
    曲用: "O Set Ye Open Unto Me")。

II. 第二，神使祂受苦。

"耶和华却定意将祂压伤, 使祂受痛苦…"（以赛亚53:10）。

又一次，是神本人令自己的儿子忍受了祂殉难过程中的痛苦。约翰•鸠尔博士（Dr. John Gill）说:

耶和华带来了祂的苦难 〔令祂忍受痛苦〕…没有放过祂，反而将祂交到了恶人手中处死﹕在客西马尼园中，使祂心里极为忧伤；在十架上，当人类全部的罪孽与耶和华的愤怒完全倾泻在祂身上时，祂又忍受了极端的痛苦；最後, 当神向祂遮盖了自己颜面时，基督在身心两方面都经受着极度的痛苦，使祂呼喊到: 我的神、我的神、为什么离弃我？… (John Gill, D.D., An Exposition of the Old Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989年重印，卷V, 第315页)。

耶稣甘心情愿地忍受了这挫伤与痛苦、鞭挞与十架；祂自愿地为我们罪孽担当了一切。祂如此说，

"我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行" (约翰福音6:38)。

"祂按着神的定旨先见被交与" (使徒行传 2:23)。

"基督既为我们受了咒诅" (加拉太书 3:13)。

"祂为我们的罪作了挽回祭" (约翰一书 2:2)。

"神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血、藉着人的信" (罗马书 3:25)。

主承之怒无言能述，
    本应我当承受；
罪的恶果，祂全接住，
    皆为罪人得赎！
("The Cup of Wrath," 词: Albert Midlane, 1825-1909)

"耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦…" (以赛亚53:10)。

III. 第三，神设立祂为赎罪祭。

请大家起立，共同来读我们经文的下半节。

"耶和华却 定意将祂压伤, 使祂受痛苦: 神以祂为赎罪祭" (以赛亚书 53:10)。

请坐。

请注意经文开头的那个 "却" 字，它回头指向第九节, "祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈… 耶和华却…" (以赛亚书 53:9-10a)。虽然耶稣从未犯过任何罪，耶和华却 "定意要将祂压伤、使祂受痛苦…" 盖伯篮博士（Dr. Gaebelein）是这样解释这句话的, "第十节上半句起初看起来似乎非常令人震惊，因为从字面上看起来好像根本不顾〔基督〕各人的正义。可是当读者想起基督祭献性死亡是为了代替我们时… 神即刻不显得无情，反而变得惊人地恩慈了" (Frank E. Gaebelein, D.D., General Editor, The Expositor's Bible Commentary, Zondervan, 1986, 卷6, 第304页)。

"耶和华却 定意将祂压伤，使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭" (以赛亚书 53:10)。

"神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么？" (罗马书 8:32).

"祂被挂在木头上亲身担当了我们的罪…因祂受的鞭伤，你们便得了医治" (彼得前书 2:24)。

"神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义" (哥林多後书 5:21)。

"耶和华以祂为赎罪祭" (以赛亚书 53:10)。

主承之怒无言能述，
    本应我当承受；
罪的恶果，祂全接住，
    皆为罪人得赎！
("The Cup of Wrath," 词: Albert Midlane, 1825-1909)

"耶和华却定意将祂压伤、使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭" (以赛亚书 53:10)。

基督是神为赎罪所献上的祭品。基督代替你的地位、作为你的替身死了。基督替你忍受了痛苦；作为挽回祭，祂替你偿还了你所欠下的罪债，使得神对你罪孽的愤怒转到了祂身上。当你看到祂的手足被钉穿时，那是为你所接受的。这位正义的，为你这样非义之人而死，使你在神面前能获得原谅、并得以称义。司布真说:

人类因罪被判进入永火。当神遣送基督代替我们地位时，祂的确没有送基督进入永火内。但祂倾泻至基督头上的处罚是如此的强烈，使其达到了足以偿还永火的地步… 因为基督在那一时刻，承担了我们一切的罪孽 —— 从前的、现在的、以及未来的罪，祂在那时刻完全代替我们承担下来了，使我们永远无需受到处罚了。如此，你是否看到，是在天的神压伤了祂？除非神如此去作，基督的痛苦绝对不会是为了代替我们〔所配得〕的〔地狱的〕磨难所承担的 (C. H. Spurgeon, "The Death of Christ," The New Park Street Pulpit, Pilgrim Publications, 1981年重印，卷 IV，第69-70页)。

然而，基督的死亡没有解救一切人脱离地狱的痛苦。仅有那些得到转变的人才获得了拯救。祂为罪人而死，也仅为罪人而死；祂为那些由心感到自己的堕落与邪恶、并寻求基督原谅的人而死。

你对罪的感受、以及你对耶稣需求的感受，标志着祂的死可以治愈你的罪。那些仅仅对基督的死略加思考、然後便将其抛之脑後的人，他们仍旧会为自己的罪受到地狱永火的惩罚，因为他们拒绝接受基督在十架上为他们所付出的救赎。

所以，切望你能对耶稣的死深思熟虑。不然，永恒的沉沦正在等待着你﹕

"信而受洗的必然得救; 不信的必被定罪" (马可福音 16:16)。

 （证道 / 宣道结束） 
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证道前陈群忠医生（Dr. Kreighton L. Chan）领读的经文﹕以赛亚书 53:1-10。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的独唱:
"赎罪祭" (词: Augustus Toplady, 1740-1778)。