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被译成 "怜悯" 二字的希腊文，带有 "同情、怜悯、或恻隐之心" (史特朗) 的含义。司布真（Spurgeon）说，这个希腊词是 "非常独特的词。它在古希腊语中不存在。它在「七十士译本」(Septuagint, 希腊文的旧约) 中也找不到。其实，这词是福音作者们 [马太、马可、路加] 特造出来的。他们在希腊文的全部词汇中找不到一个合适的词来表达他们的心意，所以必须另造一个词。所表达的是内心深处的情操；一种 [内心的] 努力 —— 一种深沉的、渴望性的怜悯…[基督的] 心因祂所目睹的一切几乎因同情而破裂了。祂看到他们的困苦…非常怜悯他们…如果你想总结基督的性格，可能用一句话来概括,「祂为他们深感怜悯」" (C. H. Spurgeon, "The Compassion of Jesus," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1979 年版, 卷LX, 第 613页; 经文, 马太福音 9:36) 。

我想我知道當時的希臘語為什麼缺乏詞匯來描述 "憐憫"。古希臘-羅馬文化中不需要這一詞匯，因他們內心沒有這種情操。當時的文明已墮入了一種毫無心腸的殘忍狀態中。使徒保羅將這些異教徒描述成 "無親情的,〔無饒恕心–kjv,〕不憐憫人的" (羅馬書 1:31)。無愛心、不肯饒恕人、毫無憐憫惻隱之心 —— 此乃對第一世紀古希臘-羅馬文化的描述。郝治博士（Dr. Charles Hodge）說, "這裡描述的雖然陰暗，但仍無法像當時最知名的希臘與拉丁作者對自己〔第一世紀〕百姓的描述那樣漆黑。註釋家們從古代作家筆下搜集了大量駭人的資料，足以證實使徒〔在羅馬書第一章內〕所記載的一切" (Charles Hodge, Ph.D., A Commentary on Romans, The Banner of Truth Trust, 1997年版, 第43頁; 對羅馬書1:29-31的註釋)。 

在這篇簡短的宣道文內，我僅能稍微提一下羅馬人如何缺乏憐憫心 —— 他們如何在血腥的鬥獸場內，在酗酒的筵宴中，歡呼着觀看角斗士，甚至幼童們被野獸和獅子撕成碎皮；我只想告訴你，這些異教徒的一種慣常行為是將初生的嬰兒 "露天丟棄 (expose)", 以此殘忍 "墮胎" 方式在曠野上與森林內殺死了成千上萬的嬰兒。

在基督降生後，祂的門徒搭救了許多從鬥獸場的殘忍中幸存下來的人。並且早期基督徒也常去田野中，營救那些被 "露天丟棄" 的垂死號哭的棄嬰。這些早期基督徒的憐憫之心，是第一世紀中古希臘-羅馬文化中的新鮮事情，也是此新興宗教吸引人的一面，將成千上萬的世人帶入了教會中。這些早期基督徒從基督本人身上學到了憐憫心！下面，我要從這節經文內列舉兩點加以討論，

"祂看见许多的人，就怜悯他们" (马太福音 9:36)。

I.  第一，若想作得人者，你必须带有耶稣的情感

"可是," 有人說, "祂是耶穌。我可不是耶穌。" 我知道你不是耶穌。但我也知道，如你真正獲得了轉變，你能夠、並應該以耶穌為榜樣，因為祂來 "給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行" (彼得前書 2:21)。基督是我們的模範；我們應跟隨基督的榜樣行走。我們甚至應懷有基督的心態。使徒保羅說, "你們當以基督耶穌的心為心" (腓立比書 2:5)。我們應去努力效法耶穌的思維與情操。

"祂看见许多的人，就怜悯他们" (马太福音 9:36)。

我们一次又一次地在对观福音 (synoptic Gospels) 中读到耶稣的同情心，读到祂对迷途世人的怜悯和恻隐心。

"耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们…"  
    (马太福音14:14)。

"耶稣叫门徒来，说：我怜悯这众人…" (马太福音 15:32) 。

"耶稣就动了慈心…" (马太福音 20:34) 。

"耶稣动了慈心…" (马可福音 1:41)。 

"耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们..." (马可 6:34)。

"我怜悯这众人；因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了"   (马可福音 8:2)。

"主看见那寡妇，就怜悯他，对他说：不要哭！"
    (路加福音 7:13)。

  当我十三岁时，周围环境使得我无法再与所爱的母亲一同住下去了。我叔叔很不情愿地接我到他家里居住，但我感到在那里并不受欢迎。同时，那家内随时充满着打斗与争吵。所以，每次下午放学後，我总会从後门溜出去，爬过栏杆，到邻居麦高文医生和夫人（Dr. and Mrs. McGowan）的家里，去与他们的儿子麦克一同玩耍。天黑後，我总会和麦克一同进他们家看电视。麦高文太太总会问我: "罗伯特，跟我们一起吃饭好不好？" 这样，我在他们厨房内一同吃饭的次数，我数都数不清了。一天下午，麦高文夫人问我说, "罗伯特，今晚能不能跟我们一起去参加教会中的奋兴礼拜？" 我回答说, "没问题。" 于是，当天晚上便跟他们一同去到加州亨廷顿公园市第一浸信会（the First Baptist Church of Huntington Park, CA）作礼拜。从那之後，我每周星期日都跟他们去作礼拜。我虽在几年内一直仍未得救，但却从未间断过与他们同去教会。

上星期日晚上，我讲了那个故事。之後，我对葛利费斯先生说，如果麦高文夫人没有邀请我和他们一起吃饭，并问我, "罗伯特, 今晚能不能跟我们一起去参加教会中的奋兴礼拜" 的话，我便不会在57年之後在这里作牧师了。葛利费斯先生回答说, "如果她没那样问，我也不会在这里了。" 之後我告诉瑟融先生, "这教会里也不会有其他任何人了！" 麦高文医生与夫人对一位孤独、迷途的十三岁男孩所怀有的怜悯，使两所教会得以设立，令许多人获得了拯救，并通过十四种语言使这篇道文拥有了几万人的读者。

"他看见许多的人，就怜悯他们" (马太福音 9:36)。

《藉我賜恩福》—— 一同來唱！

藉我赐恩福，藉我赐恩福，
    藉我生命荣耀主名；
藉我赐恩福，救主，听我求，
    藉我赐恩福，使他人得救。 —《藉我赐恩福》
("Make Me a Blessing," 词: Ira B. Wilson, 1880-1950)。

得人者必须带有主耶稣的感受。如你对失丧的罪人毫无同情、怜悯、或恻隐之心的话，你便会有极少赢得他的机会。

II. 第二，若想作得人者，你必须做耶稣所做的。

耶稣不仅怜悯 失丧的人—— 祂还为此采取了行动！当众门徒去购买食物之时，耶稣在撒玛利亚的一口井边等候 (这井被称作雅各井)。当他们回来时，耶稣身边围满了正在获得转变的撒玛利亚人。门徒们试图让耶稣停下来，好吃些东西。耶稣说祂已有食物了，

"耶稣说:「我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成祂的工。你们岂不说『到收割的时候还有四个月』吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了」"
  (约翰福音 4:34-35)。 

在我17岁的时候，神召我宣扬福音。获得牧师的执照後，我在美国亨廷顿公园市的一所教会里传道。我立刻开始了传道的工作, 可那时我仍是迷途的。我传讲的是背诵下来的福音，但我仍不认识基督。神在我还没有得救之前就召我传道了！我和母亲一起搬回到洛杉矶的Echo Park 地区。

我读了一本戴德生（Hudson Taylor）的短篇传记。戴德生是一位知名的去中国传教的奠基人。我感到我应该成为一位向华人的传教士。我于1961年加入了罗省（即洛杉矶）华人第一浸信会。当时我19岁，并不知道我还没有得到转变。当时，那里仅有少数几个与我年纪相仿的年轻人。当时教会的规模还很小，林道亮博士还未曾来任牧师。但是墨菲林和罗纳林 (Murphy and Lorna Lum) 这对年青夫妇照看了我，令我感到分外亲切。晚礼拜结束後，他们常带我和金·维尔克森先生（Mr. Gene Wilkerson）一起到饭馆吃便餐。他们还把我带到他们家里。在秋季的时候，我入了百欧腊学院 (Biola College, 如今已改建为大学)。墨菲那时正在塔尔博特神学院 (Talbot Seminary) 上课，该神学院与百欧腊神学院联系。我得救的那天，墨菲正坐在我的身旁；时间是1961年9月28日的早上。

在我回首这半个世纪的人生往事时，我意识到如果没有麦高文夫妇，没有墨菲林夫妇的关怀，我如今便不会成为基督徒，或作牧师了。他们对我灵魂十分关心，一直照顾着我，直到我在基督里成长到能够自立为止。我能够凭良心说，这四位挚友把我赢到了基督的身边。他们没有领我念一段 "罪人的祷告" 後便草草了事。没有！他们所做的比这要多许多！他们关心我的灵魂！他们对孤独、迷途青年的爱心赢得了我的灵魂。这不是以 "生活方式" 来显示福音！不是的！这是以基督为榜样来传福音！他们对我很友善，这使我每个星期天呆在教会里听福音的宣扬。我希望你们对参加我们教会的年轻人也能付出如此的爱心。

"祂看见许多的人，就怜悯他们" (马太福音 9:36)。

《藉我賜恩福》。大家一起來唱這詩歌！

藉我赐恩福，藉我赐恩福，
    藉我生命荣耀主名；
藉我赐恩福，救主，听我求，
    藉我赐恩福，使他人得救。

约翰·莱斯博士（Dr. John R. Rice）说：

     福音信息的特性，要求 [传福音者] 对失丧的人须有怜悯之心…主耶稣那至高的祭献与祂的爱，应当触动我们的心。关于救主耶稣的故事，诸如祂离开天国、祂的贫穷、祂所遭受的羞辱、祂被背叛、祂在客西马尼园中流下的血汗、祂死在十字架上时历尽的苦楚，倘若一个人的内心深处不为这些事实所触动，是不能恰当地来探讨这些主题的。这些主题唤起真信徒的爱与感激之心，增强他们有对主的归顺与从事圣工的喜悦！…
     我们常听到失丧之人这样说："教会里有太多的伪君子。" 不幸的是，他们说得没错。不错，教会里有很多伪君子。十二使徒中就有一位伪君子…你可知道有一件事比其他任何事都能显出基督徒的伪善？…我认为失丧之人感到了他们既没能完全明白也无法言喻的感受；这感受就是：如果基督徒是他们声称的那样…那么他们便不会对失丧之人的得救这样一件圣工漠不关心。我想无论是从哪里来的罪人，如果他们知道有一个天堂要取得、有一个地狱要躲避，如果他们对死亡、永恒、得救、判罪的所知程度像基督的福音里所讲的那样深，那么他们一定会同意，每一个获得重生的神的儿子都应该…不惜一切代价地阻拦他们坠入地狱！(John R. Rice, D.D., The Golden Path of Successful Personal Soul Winning, Sword of the Lord Publishers, 1961, 第 123, 124, 125页)。 

许多教会成员对得人的工作无动于衷，这令世人把他们视为伪君子。世人的感受是："如果这些虔诚的人相信他们所传的，那么他们就应该付出更多的努力去争取人们作基督徒。" 你知道他们是如此思考的！让我们摆脱此类的指责 —— 通过关切照看好那些每周来我们教会作客的失丧人众！

你如果愿意重新把自己献身于这一神圣的工作，请到讲台前来跪下。我们将为你向神祷告，祈求神帮助你，使你对那些我们带到教会来的年轻人有怜悯心。(祷告)。"藉我赐恩福"。在你回到座位之时，请唱这首圣诗。

藉我赐恩福，藉我赐恩福，     
    藉我生命荣耀主名；
藉我赐恩福，救主，听我求，     
    藉我赐恩福，使他人得救。

在结束礼拜之前，我必须向你们仍旧失丧的人说几句话。圣经说，"神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们[命祂死在十字架上]，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生" (约翰福音 3:16)。我们祈求，你将转离罪孽，直接转向耶稣基督。祂如今正坐在上天神的右手边。靠信念来信靠祂！祂将用祂的宝血洗净你的罪恶，并赐你永生。阿们。 

 （证道 / 宣道结束） 
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宣道前陈群忠医生（Dr. Kreighton L. Chan）领读的经文: 马太福音 9:35-38 。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的独唱﹕
"Here Am I" (詞: Dr. John R. Rice, 1895-1980)。