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每当你发电邮给海博士时，切莫忘记把你发信的国家告诉他，不然他无法回信给你。海博士的电邮地址是 rlhymersjr@sbcglobal.net。

在我53年的传道事工中，我曾尝试过几乎各种不同的得人方法。我曾在旧金山与西洛杉矶的街头，以及在洛杉矶市中心的波星广场（Pershing Square）宣过数百次道，却从未见到一位失丧的人因此而进入教会逗留下来！我曾分发数以百计的福音单张，这没有带来任何切实的成果。我们的会众发出了几近一百万张福音单张，可这也没有为我们的教会添加任何成员。我们曾经去过洛杉矶各个地区，挨家挨户向市民简短地讲解救恩的计划、并与他们一同祷告，这仅为我们的教会赢得三四位忠实的基督徒。我曾在广播上宣道超过一年多，这也没有为我们的教会添加任何成员。多年前，我在加州首府萨克拉门托（Sacramento）教一大群年轻人 "爆炸性的福音传播"。我们虽将此付诸於行动，但最终这也没有产生任何效果。没有人因此进入教会待下来。我们也曾连续多年地做上门接送的事工，但仍旧没有获得持久的成果。

我并没有说这些方法是错误的。我只是说这些方法没有成效 ——至少在我多年实践的地方是这样的；洛杉矶、旧金山、萨克拉门托，在这些方法没有成效。这些方法在郊区，或小型社区内，也许有效，但我知道在美国的大都市中，这类方法不能造就很多的基督徒。

最终，我们找到了一种能把一些未曾得救的罪人赢到基督身边的方法。我把此新方法称为 "以地方教会为中心的福音传播"。我所指的是，我们不去使人同念一段 "简短的祷告"，然后对他们作 "随访 (following up)"; 我们的作法刚好相反。我们首先 "随访" 他们，之后才向他们宣讲福音。也就是说，我们先把他们带入教会中，然后他们再听我宣讲福音。

我们教会中的每一位成员，几乎都是以此 "新" 方法被争取到基督身边的。我把这 "新" 字加上了引号，是因为这方法其实很古老。我知道在使徒行传中有几个个别的例子，一人向另一人传讲福音，而那听传道的因此得救；例如，腓利与埃塞俄比亚的太监、保罗与腓利比狱卒、彼得与哥尼流等例子。但我们不要忘记，腓利是一位任职的执事 (徒 6:5-6), 而彼得和保罗则身为使徒。腓利 (徒 8:5)、彼得、以及保罗都是宣道士，不是一般的基督徒。腓利在使徒行传21:8中被称作 "传福音的腓利"。他是一位任职的执事，是一位传福音的宣道人。虽然在个别的几个地方，这些被神召的人独自引导了人去信主，但在使徒行传中得救的数千人中，绝大多数是在聆听宣道时获得转变的 —— 包括五旬节那天获得转变的三千人，那天宣道的是彼得；在使徒保罗宣道时，有五千人获得了转变 (徒 4:4)；传福音的腓利在撒玛利亚传道，结果有一大群人在他宣道时获得了转变 (徒 8:5, 8)；在彼西底的安提阿，众多外邦人在听了福音的宣扬后获得了转变 (徒 13:44, 48)。这些千万民众在听道中获得转变之后，立刻组成了地方教会, "主将得救的人天天加给他们" (徒 2:47)。因此，这方法在我来说是老方法，谈不上什么创新！

查阅一下基督教历史，你便会发现，这历代以来都是最常用的福音传播方法：先把失丧的罪人带入教会，然后向他们宣讲福音。十七世纪的福音派牧师理查德•巴克斯特（Richard Baxter）说：

当神把得救的恩典施予人时，他通常会借用某种恩典的渠道…这令人转变的渠道之一, 便是在公众聚集的场所 [教会] 中，使人聆听侍奉基督的人宣讲福音。"若没有听过基督, 他们如何能相信他呢？没有传道的, 他们怎能听见呢？"…从始至终展望经卷, 请看寻常人的转变中, 有哪一例不是在神的道的宣讲之下发生的？ (Richard Baxter, 1657, A Treatise on Conversion, The American Tract Society, 第320, 321, 325页)。

"神…乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人"
      (哥林多前书 1:21)。

"没有传道的，怎能听见呢" (罗马书 10:14)。

那种认为每一位基督徒都应该在失丧之人的门前传讲福音、领他们念一段 "简短的祷告"、之后再去 "访查" 他们的观念，出自菲尼（Finney）的 "决志主义"—— 此概念产生於大约170年前。因为慕迪（Moody）采用了菲尼那种认为任何人在任何时间都能得救的理论，这迫使基督徒民众，以简短的福音讲解和祷告，去引导罪人信基督。然而，时间与经验告诉我们，这种作法很少有任何成效。这便是为什么如今许多教会正逐渐放弃这种方法，并转向某种超加尔文主义的方式，认为基督徒无需做任何事情去争取失丧的罪人。作基督徒的只要来教会研读圣经便足够了！点击此处阅读我著的道文: "早期教会的传道工作 —— 我们如今的典范！" 在此宣道文中，你将了解五点加尔文主义与超加尔文主义的不同之处。

当威廉•凯瑞（William Carey）向一个由牧师所组成的委员会提议说，他感到神要召他去印度传教时，他受到了来自超加尔文主义者的压力。委员会中的一位浸信教牧师站起来说："小伙子，你给我坐下。当神想要拯救这些异教徒时，他无需你我的干涉，也能办成这事。" 这便是超加尔文主义者的态度。尽管他们如今派遣传教士去国外传教，恐怕许多这些改革派的牧师，对他们社区内失丧的民众持有同样的超加尔文主义态度。

伊恩•穆雷牧师是一位五点加尔文主义者。他说："…很显然，司布真传教时对得人的重视程度，在我们这个时代并不常见。[改革派] 教义的复兴，并没有带来等同的福音传播的复兴。既然我们不接受超加尔文主义的教义，我们也应承认我们对另一种危险的警觉性不够高：这危险就是对那所谓的教义一致性的关切，超过了对基督的热爱、以及对失丧之人灵魂的关切。空洞无用的教义并非赏赐" (Iain H. Murray, Spurgeon v. Hyper-Calvinism, The Banner of Truth Trust, 1995, 第xiv页)。

我的意思是，我们应强调一种不同的全体外出传福音的方式 —— 也就是差遣每个人外出，邀请失丧的人来到教会，来聆听福音的宣讲，因为

"神…乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人"
       (哥林多前书 1:21)；

"没有传道的，怎能听见呢？" (罗马书 10:14)。

司布真也曾建议使用这种方法，他说，

你如何才能赢得人的灵魂呢？让我建议…把他们都带入教会来听神的道。此乃被多人忽略的职责…劝说〔他人〕来到作礼拜的场所；照看好他们…引导他们，说服他们…使他们沉浸在神的道中；有谁能知道其后果如何呢？啊，那是多么美好的福分，如果…你本人办不到的事 ——假如你作见证总是笨口拙舌的 ——你的牧师靠圣灵的能力却办成了，这也归功於你说服一位朋友，走入了福音传扬的争夺场内 (C. H. Spurgeon, "Soul Winning," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1976, 卷XV, 第32-33页)。

通过这种方式，司布真看到他的会众带领迷途的世人进入教会，听到了福音的传扬。是的, 听他来宣讲福音！牧师见会众带许多迷途世人到场听道，他便会受到勉励，将整篇宣道用来宣讲基督的福音。有些人发现，我每星期日都宣讲福音，他们感到很惊奇。我受激励如此去做的原因，是总有会员带些访客来，我更见到每次礼拜中，总有一些迷途的世人来到我们身边。

有人可能会认为，如此频繁的福音宣讲，以迷途世人为对象的宣道，会弱化教会中信主的圣徒；他们还认为，主日学的查经，甚至祷告会之后的经文指点仍然不够，他们必须利用主日早上的礼拜时间来查经教导信徒，如此才能令信徒们成长坚强。但我发现，这是一种错误的概念。我所认识的一些最坚强的基督徒，正是在我们教会中，他们年复一年地每周聆听福音宣扬。而我知道的一些最软弱的基督徒，来自一些每周礼拜早上都作逐字逐句查经、却从未利用整堂宣道来传讲基督福音的教会。

在司布真去世一百多年之后，他宣讲的道文仍旧在出版发行，他的读者不下成千上万。然而，司布真讲的大多是为了使人得救、传扬福音的宣道。司布真总是充满激情、全力以赴地去宣道，甚至在他病魔缠身、传道事业接近尾声时也不例外。莱斯博士说, "司布真终生都是一位牧师, 他从未以传福音的宣道士自称。然而，在他的事工中，得救的人不下成千上万，以至令 [他的教会] '都城会幕 (Metropolitan Tabernacle)' 带有 '灵网 (soul trap)' 的美称," 因为有如此众多的灵魂，在他教会中听道而获得了转变 (John R. Rice, D.D., Why Our Churches Do Not Win Souls, Sword of the Lord Publishers, 1966, 第 68页)。

啊，但愿我们追随以往伟大传道家的足迹，愿我们能效法众使徒、理查德•贝克斯特、司布真，以及往日众多宣扬福音的牧师们的榜样。愿神助我宣扬基督，直到我生命的最后一口气！正如使徒保罗所讲的，

"因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架" (哥林多前书 2:2)。

"神…乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人"
       (哥林多前书 1:21)。

"没有传道的，怎能听见呢？" (罗马书 10:14)。

亲爱的弟兄姊妹们，但愿你能与我同工，尽你的全力把失丧的灵魂带入我们教会来聆听福音的宣扬！请我们一同唱此圣诗的副歌,《带进来》。

带进来，带进来，
   带他们离弃罪的领地；
带进来，带进来，
   带那迷途的归耶稣。
("Bring Them In" 词: Alexcenah Thomas, 第19世纪)。

现在，我的朋友，如果你如今仍旧未曾获得转变，我们请求你来信靠主耶稣。他为你的罪孽死在十字架上，洒下他的宝血来清洗你的罪孽。他又从死中复活来赐给你生命。他如今正在上天神的右手边为你祷告。快来投靠耶稣吧，他一定会即刻拯救你！

如果你仍未得救，或你心中有些有关自己得救的问题，我和执事们会很高兴来与你谈几分钟话。请你走到聚会厅的后面去，跟随凯根博士去一个安静的地方，我们在那里能方便地交谈。阿们。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前陈群忠医生（Dr. Kreighton L. Chan）领读的经文：罗马书 10:14-17。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的独唱：
"Here Am I" (词: Dr. John R. Rice, 1895-1980)。