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罗马书第一章内有两个希腊词，可以用来揭示 "知道" 与 "认识" 这两者之间的不同之处。罗马书1:21告诉我们，古代人"知道神。" 希腊原文中的 "知道" 是 "gnosis。" 这里指他们了解有关 神的事情。但罗马书1:28却说他们 "不认识神," 或 "故意不认识神。" 这里的 "认识" 二字在希腊原文中是 "epignosis," 其含义是某种增强的gnosis [认识, 体验], 一种令人深受影响的彻底认识 (参 W. E. Vine, An Expository Dictionary of New Testament Words, Revell, 1966, 卷 II, 第301页)。虽然当时古人知道有关神的事情 (gnosis), 但却未曾体验过对神的彻底认识 (epignosis)。他们本人不认识神。

当我们举行主圣餐仪式的时候，我看这两个希腊词描述了你们中间在场旁观我们接受圣饼与圣杯，却不能亲自与我们共同接受主圣餐的一些人。从外表上、你在智理上了解主圣餐的来历，但却没有亲身体验过圣餐所表明的基督。你对其具有某种 "知识" (gnosis), 但却不具备对基督本人的彻底认识 (epignosis–full knowledge)，你仍旧未曾认识耶稣基督本人。

你对今天的经文也是如此。你了解经文表面的词句与意思，但你却不了解其中真实的内涵、其确切的含义，最终 "深受影响" (同上)。因此, 我今天的用意是要你们理解这经文中更深一层的含义，希望你对这经句的理智上的认识，能深化成对它的彻底认识，以至於这知识能有效地推动你去信靠其中所讲的救主。

"哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安；因他受的鞭伤我们得医治" (赛 53:5)。

如果你渴望得到转变的话，这一经句必须抓牢你的心灵。我祈求这经文能够从你头脑中的认知，转化为与基督真实的相遇，看到他如何为偿还对你罪孽的惩罚而死在十字架上。这节经文中有三个要点。

I. 第一，基督为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。

请大家一起站立，放声来读我们今天所讲经文的第一部分。

"哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤…"
      (以赛亚书 53:5)。

请坐。

第一个词 "哪知," 将前面第四节结尾处指出的错误概念〔宣称基督因为自己的 罪和愚昧而死〕与他献身的真正原因〔为我们的 罪孽而死〕作出了对比。爱德华•杨博士（Dr. Edward J. Young）是一位旧约圣经学者。他是我从前的华人牧师林道亮博士（Dr. Timothy Lin）的密友。林牧师本人也是一位资深的旧约学者。杨博士说: "这里所强调的另一点是，代名词"他" 被置於前面，如此显出与配受惩罚的人类相比，他却担待了罪人〔你我〕的惩罚" (Edward J. Young, Ph.D., The Book of Isaiah, William B. Eerdmans Publishing Company, 1972, 卷3, 第347页)。

"哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤…"
      (以赛亚书 53:5)。

"受害" 一词含义很深，而且很重要。杨博士指出，希伯来原文含义是 "刺穿，通常指刺穿至死" (Young, 同上)。希伯来文的含义有 "刺穿"、"扎洞" (同上)。这词也出现在撒迦利亚书12:10中，

"他们必仰望我，就是他们所扎的" (撒迦利亚书 12:10)。

此乃非常清晰的一句有关基督的预言性经文。他的头皮被荆棘的皇冠刺穿；他的双手双足被钉在十字架上；他的肋旁被一根罗马长矛刺穿。使徒约翰告诉我们，

"惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来… 为要应验经上的话…他们要仰望自己所扎的人" (约翰福音 19: 34, 36, 37)。

然后，经文继续说，他 "为我们的罪孽压伤" (以赛亚书53:5)。"压伤" 的希伯来原文含义是 "压碎" (Young, 同上)。基督是在客西马尼园中开始被 "压伤" 或 "压碎" 的。在他被钉十字架前的那天晚上，耶稣

"极其伤痛… 汗珠如大血点滴在地上" (路加福音 22:44)。

在客西马尼园中，我们的罪孽被加在了基督的肩头，他被我们罪孽的重担压伤。

几个小时之后，在基督还没有被钉上十架前，他的肉体遭受了毒打与鞭挞的摧残、压伤；然后，他又被一支枪刺穿。但是，压伤的更深一层含义，是为了体现我们罪孽的重担被加在他肩头时的沉重性。正如使徒彼得所说的，

"那知他为我们的过犯 受害, 为我们的罪孽 压伤…"
      (以赛亚书 53:5)。

以撒•瓦兹博士 (Dr. Isaac Watts) 在他一首知名的圣诗中，将这讲的很清楚，

实在因我所犯的罪，
   使主十架悬挂；
无限慈悲、无量恩惠，
   如海如山广大！

当造物主为世人的
   罪孽丧生之时，
连太阳都藏身黑暗，
   将其光芒遮掩。——《哀哉！我主宝血流出》
     ("Alas! And Did My Saviour Bleed？" 词: Isaac Watts, D.D., 1674-1748)。

II. 第二，基督为我们接受了刑罚。

现请注意经文中的第三分句，

"那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安…" (以赛亚书 53:5)。

我读这节经文已有许多年了，却一直不理解其中真正的含义。德利奇博士（Dr. Delitzsch）这样来翻译这分句, "他受的刑罚带来我们的平安" (C. F. Keil and F. Delitzsch, Commentary on the Old Testament, Eerdmans Publishing Company, 1973 年重印, 卷 VII, 第319页)。"这些苦难确保了我们的平安… 益处、与福分" (同上)。杨博士说, "如果我们声称，落在基督头上的惩罚是为了令神息怒，我们便没有真正吃透这段经文了" (Young, 同上, 第349页)。神正义的处罚落在了基督的头上，以此息灭了神对罪恶的愤怒。约翰•鸠尔博士（Dr. John Gill）大胆地踏入了现代注解家不敢涉及的领域，而且他这样作也是很正确的。他如此说，

因他受的刑罚我们得平安：这含义是，针对我们罪孽的惩罚落在了基督的头上；由此我们得以与神和好、并因此获得平安… 靠此，神得以息怒、正义得到伸张、和平来到世间 (John Gill, D.D., An Exposition of the Old Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989 年重印, 卷 I, 第312页)。

使徒保罗谈到基督令神息怒的 "挽回祭" 时这样讲，

"神设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的血，藉着人的信"
      (罗马书 3:25)。

弥德兰（Albert Midlane）用一首圣诗解释了 "挽回祭" 的含义。刚才葛利费斯先生唱道，

无言能述〔他〕代受〔之〕愤怒，
   我本应接受此惩罚；
罪的恶果,〔他〕全然担待，
   为令罪人获释。

苦酒杯中一滴不剩，
   "成了" 乃是他的呼声；
一口饮尽圣怒杯，
   千万罪人得释放。
("The Cup of Wrath" 词: Albert Midlane, 1825-1909)。

基督代替我们接受了刑罚，使神对你罪恶的正义愤怒得到了平息。

"因他受的刑罚我们得平安…" (以赛亚书 53:5)。

III. 第三，基督的鞭伤能医治我们的罪症。

请再站立，一起朗读我们的经文。请注意结尾处 "因他受的鞭伤我们得医治" 那几个字。

"哪知他为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治" (赛 53:5)。

现请坐下。

"鞭伤" 的希伯来文含义是 "伤痕" (史特朗经文汇编)。使徒彼得在彼得前书2:24 中引用过这节经文。彼得使用的希腊词，被翻译成 "鞭伤," 那词的含义是 "挨打的痕迹" (史特朗经文汇编)。我认为，在以赛亚书53:5和彼得前书2:24中的 "因他受的鞭伤我们得医治" 这几个词句，主要指的是基督所受的鞭伤，虽然那也包括了他所受的全部苦难。但我很确定，这主要指的是在基督被钉十架前不久、罗马士兵在犹大统治官彼拉多的命令下对基督所施的鞭刑。圣经告诉我们，

"当下彼拉多将耶稣鞭打 了" (约翰福音 19:1)。

"於是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架" (马太福音 27:26)。

讲解到希腊原文 "鞭打" 这个词时，宛硕士（W. E. Vine）说，这节经文讲的是 "彼拉多下令施行的、基督所忍受的鞭挞。在罗马时代的鞭刑中，囚犯剥下衣衫（赤身露体）后，被弯腰绑在一根柱子上…鞭子是用许多皮条编成的，皮条尽头绑着尖锐的〔金属或碎骨〕。这些物件会嵌入背部或胸前，能将皮肉撕开扯下。忧西比亚年鉴（Eusebius Chronicles）中记载了他曾目击过有烈士在此刑罚下丧生的情形" (W. E. Vine, An Expository Dictionary of New Testament Words, Fleming H. Revell Company, 1966 年重印, 卷III, 第327, 328页)。耶稣在预言自己将要经历的折磨时，也有使用过 "鞭刑" 这个词。他说，

"看哪，我们上耶路撒冷去；人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪，又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上… " (马太福音 20:18-19)。

司布真谈到基督所受的鞭刑时讲解到：

请住足观察，看〔耶稣〕是如何被绑在一根罗马刑罚柱子上，忍受着残忍的鞭挞；请听那可怕的鞭声，留下血淋淋的伤口；看他那万福的身体，如今成为痛苦的化身。请再看他心灵所经受的打击。鞭挞是如何无情地落在他的心头，使他在折磨中挣扎、直到无法忍受的程度——这一切他都为你我承受了… 专心思考这严肃的问题，一丝不要分心。我祈求你我能共同来深思度量基督那不可想象的痛苦，直到我们的心因对他的感激与爱而溶化在胸膛内 (C. H. Spurgeon, "Christopathy," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1976 年重印, 卷 43, 第13页)。

司布真再一次说，他为了我们的罪孽而忍受了鞭挞与十架。耶稣为了你我，在刑罚中接受了这些鞭伤，为了我们他被钉上了十字架。司布真说，

我们当然对他的痛苦有责任。噢，我们也同样确信, "因他受的鞭伤我们得医治"。亲爱的朋友，你击打了他，你伤害了他；所以, 直到你能说, "因他受的鞭伤我得到了医治" 为止, 千万不要放松。如要靠他的鞭伤治愈 [我们的罪症], 我们必须亲身了解他[耶稣] 所受的痛苦。我们必须…抓牢那赎罪的奉献，把它当成是为我们所献出的——因为在知道了基督所遭受的伤痛之后，却不知 "因他受的鞭伤我们得医治" 是非常不幸的事… 如你不认为神把罪孽视为疾病, 你便无从谈起医治了 (同上, 第14页)…"因他受的鞭伤我们得医治"—— 这并非对疾病的某种暂时缓解而已；此乃如此一种良药，它能为你的灵魂带来彻底的康复，以至於当你与其他圣徒一起去到上天神的宝座面前时，你也会〔与其他人〕共同欢唱道, "因他受的鞭伤我们得医治"。荣耀归於流血的基督！一切荣誉、权能、版图、与赞美，都完全永远地属于他！愿一切〔罪症获得医治〕的人说, "阿们、阿们" (同上, 第21页)。

"哪知他为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安、因他受的鞭伤我们得医治" (赛 53:5)。

但是仅仅了解这些知识不能拯救你！除非这节经文中的真理抓住了你的心, 你是无法得转变的！请让这节经文打动你的心，从而产生对基督的渴望。

"哪知他为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安、因他受的鞭伤我们得医治" (赛 53:5)。

但愿这些词句能推动你靠信念走向基督，并倒在他的脚下，治愈一切罪孽，这样你便可以说, "无论现在或是永远，靠他的鞭伤，我从罪的折磨下获得了治愈。" 阿们。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前陈群忠医生（Dr. Kreighton L. Chan）领读的经文：以赛亚书 53:13-53:5。
宣道前葛利费斯先生 （Mr. Benjamin K. Griffith）的独唱:
"The Cup of Wrath" (词: Albert Midlane, 1825-1909)。