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辛普森博士（Dr. A. B. Simpson, 1843-1919）说, "亚伯拉罕心中的信念…实在是历史上信念的标准典型。因此，这位族长被称为 '信之人的父,' 罗马书 4:11" (A. B. Simpson, D.D., The Christ in the Bible Commentary: Old Testament, Wing Spread Publishers, 2009 年重印, 第 78页)。

我在这点上同意辛普森博士的观点。亚伯拉罕是 "是历史上信念的标准 [范例、首要] 典型。" 使徒保罗也提到了那些 "按我们的祖宗亚伯拉罕…信〔念〕之踪迹去行的人" (罗马书 4:12)。这便是今晚我讲的主题: "亚伯拉罕 – 真实转变的典型。" 我使用 "信念之踪迹" 的意思，与司布真（Spurgeon）讲的相同, "我们逐步接近信念…通过几个阶段最终获得信念" (C. H. Spurgeon, Around the Wicket Gate, Pilgrim Publications, 1992年重印, 第57页)。

在这段宣道文内，我要列举创世记内显明远祖亚伯拉罕真实转变的三节经文。

I. 第一，亚伯拉罕被召。

请翻到第一节经文，并放声朗读，

"耶和华对亚伯兰说〔过–KJV〕: 你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去" (创世记 12:1).

神召唤亚伯兰时 "当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说〔过–KJV〕: 你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去" (使徒行传 7:2-3)。

神曾召唤过亚伯兰，要他离弃在迦勒底吾珥中的一切黑暗与对世俗偶像的崇拜。但亚伯兰没有彻底地服从神。创世记12:1指出, "耶和华对亚伯兰说〔过–KJV〕: 你要离开本地、本族、父家…" (创世记 12:1)。相反，亚伯兰仅仅部分地服从了神。他离开了吾珥，却没有抛弃他崇拜偶像的父亲，反而带上了〔父亲〕他拉与侄子罗得。他没有去到迦南地区，反而逗留在哈兰，直到父亲去世 (参 创世记11:31-32)。亚瑟•平克（Arthur W. Pink）说, "对亚伯兰的召唤描述了信念旅途的开始。第一条要求便是要与世俗隔离…没有任何迹象表明，亚伯兰继续得到神的启示，直到他彻底地服从了他〔起初〕的召唤为止…当你真正与世俗隔离之后,〔通过基督〕与神的交往才有可能" (Arthur W. Pink, Gleanings in Genesis, Moody Press, 1981年版, 第141, 143, 144页)。

这对我们现今来说是多么好的榜样！班扬在他写的《天路历程》内，描述了一位没有得救的人，如亚伯兰一样受到了神的召唤，而且必须离弃 "沉沦城 (City of Destruction)" 和自己的家人后，才能走上引向基督的救恩之路。

神 "召你们出黑暗入奇妙光明" (彼得前书2:9)。"要与世俗为友的，就是与神为敌了" (雅各书 4:4)。"务要从他们中间出来，与他们分别…我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的" (哥林多后书 6:17-18)。当然，这不是指进入修道院，或与世间切断一切来往。耶稣说，

"我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者"
      (约翰福音 17:15)。

我们见到许多年青人摇摆不定，正如亚伯兰那样。他们想生活在两个世界中，一周期间与世俗的朋友来往，周末与基督徒朋友交往。然后，他们却奇怪为什么自己仍未获得转变！原因很简单。他们必须能像帆妮•克罗斯比（Fanny Crosby, 1820-1915）那样说, "带走世界，赐我耶稣 (Take the world, but give me Jesus)"。请大家一同来唱！

带走世界，给我耶稣，
   人间乐趣皆虚空；
唯有主爱永远长存，
   千年万代不改变… — 《带走世界，给我耶稣》
("Take the World, But Give Me Jesus" 词: Fanny Crosby, 1820-1915)。

"带走世界，给我耶稣" —— 你必须具备如此的心态，不然你将无法得到转变！

耶稣说, "被召的人多, 选上的人少" (马太福音 22:14)。仅有那些如亚伯兰那样确切被召的人，才能 "是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德" (彼得前书 2:9)。而绝 "大多数" 都是对神的召唤充耳不闻的人。因为 "被召的人多, 选上的人少" (马太福音 22:14)。正如A.W.平克所说的, "没有任何迹象表明，亚伯兰继续得到神的启示，直到他彻底地服从了他〔起初〕的召唤为止" (Pink, 同上, 第143页)。

II. 第二，亚伯拉罕的称义。

请翻到我们经文的第二部分，就是创世记15:6。请起立朗读这节经文：

"亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义" (创世记 15:6)。

请坐。在这篇简短的道文中，我没有足够的篇幅把亚伯拉罕一生的所有细节向大家一一讲明。在这里，我仅列出创世记中最重要的三节经文，以证明 "我们的祖宗亚伯拉罕…信〔念〕之踪迹" (罗马书 4:12)。

创世记15:6讲到了亚伯兰称义的那一刻。这是一节极为重要的经文，在新约中被了引用三次：罗马书 4:3；加拉太书 3:6；雅各书 2:23。

许多 [圣经] 注解家说，亚伯兰称义乃是因信了第五节中的应许。但是，亚伯兰在创世记15:6之前就早已具备了足够的信心去遵从神的召唤，因希伯来书11:8如此告知我们说：

"亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去 [虽然当时他还没有得救], 往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去" (希伯来书 11:8)。

但创世记15:6告诉了我们一些之前未提到的事。在这节经文之前，亚伯兰相信神的存在，甚至靠着他微弱的信心、在踌躇之下遵从了神的命令。这种信心被司布真称为 "信之前的信心" —— 此信心乃是一个人获得真正转变之前所得到的启蒙。

然而，在创世记15:6中，还有一件之前从未提到的事。亚伯兰不仅是〔在理智上〕相信了主的 "应许。" 更重要的是, "亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义" (创世记 15:6)。他不是仅相信这应许！不是的！他 "信耶和华"。凯尔博士 (C. F. Keil) 对这节经文的希伯来译文是: "他相信耶和华，耶和华就以此为他的义"。凯尔博士指出，亚伯兰不仅同意神说的话，他也信任神, "这是一种心甘情愿的信任, 犹如放下了自我内心的防御，实实在在由衷地去信任某人一样…'去信任耶和华,' 来信靠他" (C. F. Keil, Ph.D., Commentary on the Old Testament in Ten Volumes, William B. Eerdmans Publishing Company, 1973 年重印, 卷 I, 第212页)。

仅信有关神或基督的事实〔教义〕是不够的。你必须实实在在地信任耶稣这个人，才能在神的面前称义。就如罗马书第四章中所讲的：

"经上说甚么呢？说：亚伯拉罕信神，这就算为他的义。做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；唯有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义" (罗马书 4:3-5)。

当你信靠他时，你的信念 "就算为义" (罗马书 4:5) 了。

亚伯拉罕那日这样做了，但在那之前他没有这样做，因我们在创世记15:18中读到："当那日 [就是他 '信耶和华' 的那日]，耶和华与亚伯兰立约"。

在约翰福音3:18 中我们读到: "信他的人, 不被定罪" (约翰福音3:18)。"Believeth on him" (KJV) 中的 "on" 字，在希腊原文里是"eis," 其字义是 "进入某处或某物之内" (Zodhiates)。你的信心必须转移到在上天神的右手边的耶稣身上。圣经再次说道: "当信主耶稣，你…必得救" (使徒行传 16:31)。KJV 中 " Believe on the Lord Jesus Christ" 的 "on" 字，在希腊原文里是 "epi," 其字义是 "向 upon" (史布朗)。这句经文的含义是，使自己靠向耶稣。这句经文从字义上可理解作 "信靠主耶稣，你…必得救" (使徒行传 16:31)。你若要使你的罪得到赦免，从而得以称义，你必须被吸引到耶稣那里 (即与他结合)，来信 "靠" 他。靠向耶稣吧，就如一个陷在失火房屋里的人跳入消防员准备好的救生网那样。把自己投掷到耶稣基督那里, 去信靠他！ "当信主耶稣，你…必得救" (使徒行传 16:31)。这便是亚伯兰那日所做的。"亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义" (创世记 15:6)。

我信念寻到安息根基，
   并非靠某种诀窍或教义；
我倚靠永生永在的那一位，
   他为我受的伤将替我求祈…
("No Other Plea," 词: Lidie H. Edmunds, 1851-1920)。

虽然在 "永恒圣子身份 (incarnational Sonship)" 和耶稣宝血的教义上，我不同意约翰•麦加瑟博士（Dr. John MacArthur）的意见，但是我同意他对创世记 15:6 的注解。他说，当亚伯拉罕 "相信了主，亚伯兰便因信得到了重生！" (The MacArthur Study Bible, Word Bibles, 1997, 第36页; 对创世记15:6的注解)。麦加瑟博士在这点上是完全正确的。除此之外，我还要提出关於亚伯兰的第三点，这是我要讲的第三节经文。

III. 第三，亚伯拉罕的成圣。

神极具功效地召唤了亚伯兰。神使亚伯兰重生、称义。随后，神 "出现" 在亚伯兰面前，召唤他过一个圣洁的人生。请大家起立，把圣经翻到创世记17:1，并放声朗读这节经文。

"亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：我是全能的神。你当在我面前作完全人" (创世记 17:1)。

请坐。司布真对创世记17:1作了下列注解。他说：

      我们对亚伯兰一生的认识，从亚伯兰受召开始。那时, 他被带离迦勒底的吾珥，前往迦南为神所使用。下面，我们看到他的称义。在这里，他相信神，并且神以此为他的义；接下来…我们沿此主题走深一步…在我们面前的这章书内 [创世记 17], 我们看到神使他成圣…如同主人手中一件得心应手的器皿一样。所有受了神 [有效] 召唤之人，都称了义；所有称义的，都接受了圣灵的净化…
      让我提醒你这些福分到来的次序。谈论成圣一事，我们不应将其作为头条论题来讨论，而应将其作为一个须经一系列的里程碑才可攀登抵达的高峰来对待。一个人若还未受到神圣灵的召唤，却装作把自己献身於神，是徒然无益的…他们必须领会到 "你们必须重生" 这句话的含义，因为在一个人还未受神圣灵的引导之前，他说的一切关於事奉神的言词，可以用约书亚的这句话来回答："你们不能事奉耶和华。" 我有谈论为神献身的事，但并没有把它放在首要地位，甚至也没有将它摆在第二位。这是因为一个人必须靠信耶稣基督而称义，不然他将不会得到那能使他成圣的恩典；因为圣洁增长的根基是建立在对耶稣基督的信心之上。要记住，圣洁不是一朵花，而是一条根；使人得救的不是圣洁，而是那使你圣洁的救恩。一个人得救不是因为他的圣洁，他变得圣洁是因为他已经得救了…献身与神是随着被召和称义之后才到来的 (C. H. Spurgeon, "Consecration to God–Illustrated by Abraham's Circumcision", The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1976 重印, 卷 XIV, 第685-686页; 对创世记 17:1-2的注解)。

一个经历虚假转变的人不能在神 "面前作完全人 [正直、诚实之人，《司可福研读圣经》译注]"。迟早那人必会显露出没有获得转变的迹象。仅有那些受到神具有功效的召唤、并且因与基督真正结合而得到称义之人，才能在神面前安然行走，才能在神的恩典下成长，成为把一生都奉献给神的男女。那些仅仅在自己的 "见证" 中写下了 "正确的言词" 之人，迟早会离开教会，因为他们仅是名义上的基督徒，或者比这更糟。千万不要试图去死记 "正确的言词"！甚至不要去寻求 "正确的感受"。"正确" 的言词或 "正确" 的感受是无法拯救你的！这是绝对不可能的！你须寻求的是耶稣本人！只有耶稣本人才能使你称义，只有他才能赐予你过基督徒人生的能力。在这点上，没有人能比使徒保罗在罗马书5:1-5中说得更为清楚的了：

"我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至於羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里" (罗马书 5:1-5)。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前陈群忠医生（Dr. Kreighton L. Chan）领读的经文：罗马书 4:1-5。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的独唱：
"No Other Plea" (词: Lidie H. Edmunds, 1851-1920)。