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饶伯•贝尔是一位年轻的牧师。他写了一本非常畅销的书，名叫《爱必得胜: 关於天堂、地狱、以及从古至今所有人的命运》(Love Wins: A Book About Heaven, Hell, and the Fate of Every Person who has Ever Lived, HarperOne, 2011)。贝尔认为，所有的人 —— 包括地狱中的人 —— 最终都将得救。

2011年5月2日的《时代周刊》将贝尔评为当今 "最具影响力的一百人" 之一。如果真是如此的话，愿神帮助我们吧！贝尔在书中说，神并不憎恶罪人，就算在死后，失丧的罪人仍有 "另一次 [得救的] 机会"。他言下之意是，甚至像希特勒这样的人也不例外！他甚至包括了连环杀手、儿童性侵犯者、强奸犯、以及像奥萨马•本•拉登这类恐怖分子！贝尔说："神的爱最终能感化人心，就是人间最为铁石心肠的人也不例外…地狱不是永恒的，爱最终将获胜, 一切世人将与神得以和解" (《爱必得胜》, 同上, 第108, 109页)。美国肯塔基州路易维尔市的美南浸信神学院院长阿尔伯特•莫勒二世博士 (Dr. Albert Mohler, Jr.) 说，贝尔的书是 "神学上的大灾难。当神学的重要理论受到颠覆性的玩弄时，我们无论谁都应该对此担忧" (《时代周刊》, 2011年4月25日, 第40页)。在观看了一段饶伯•贝尔讲道的影视后，英国圣公会 (即英国国教) 的牧师麦克•尤瑟福博士 (Dr. Michael Youssef) 这样说道："他令我作呕…我看到这年轻人的心灵是如何紊乱，但为了给自己挣得一个名声，他开始令 [那些听信他的人] 陷入同样的危机中 —— 这为他自己的，以及他人的灵魂造成了巨大的伤害…我觉得贝尔问的问题与伊甸园里的蛇所问的问题有一定相似之处：'神真的有这样说吗?'…通过《爱必得胜》, 饶伯•贝尔向公众…表明，他是一位普世主义者 (Universalist)" (One News Now, The Sword of the Lord 中的引文, 2011年4月15日, 第10页)。

普世主义者是一个否认圣经里清晰明了的道，并相信人人最终都能从地狱中被拯救的人。这种说教并非什么新鲜事物。〔神体一位论普世主义者〕(Unitarian Universalists) 宣传这种理论已有好几十年了。像佛斯迪克 (Harry Emerson Fosdick) 这类自由派人士，早在一百年前就在宣扬此谬论了。在此看起来似乎 新颖的一点，乃是饶伯•贝尔自称是福音派的人士。另一位自称福音教派的人士 —— 福乐神学院 (贝尔在此学院受硕士学位) 的院长理查德•毛博士 (Dr. Richard Mouw) —— 在评价《爱必得胜》一书时说，这是 "一本伟大的书" (Daily News Journal)。贝尔的书我已通读了两次。无论从哪方面看，这都谈不上是 "伟大的"。这是一本浅薄的书，充满了幼稚混淆的概念，犹如一锅凭空推论、外加曲解圣经的大杂烩。

这便带我们来到我们要讲的经文上。当主耶稣基督上耶路撒冷时，跟随他的人一个个地逐渐离去。有个人当时问他："得救的人少么？"。耶稣没有回答他。这人的口吻听起来很像饶伯•贝尔，轻率并充满了自我。"得救的人少么？" 基督没有回答他，却转身对人群说：

"你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：主啊，给我们开门！他就回答说：我不认识你们，不晓得你们是那里来的！…你们这一切作恶的人，离开我去罢！" (路加福音 13:24-25, 27b)。

在这段经文中, 主耶稣基督提到了饶伯•贝尔《爱必得胜》一书中所犯的错误之一。

饶伯•贝尔说："神能对那真心谦卑自己、伤痛欲绝、并极其渴望得到和解的人说 '对不起，太迟了' 吗？许多人不愿接受这情景：有某人敲着门，道歉，忏悔、并请求神让他进去；但神却仅通过门的钥匙缝回答他:「对不起，门已经锁上了。如果你早些时候到这里，我还能为你办些事。但如今已经太迟了」" (《爱必得胜》, 第108页)。

神能对人说出这话吗？他当然能。难道这不正是基督说的话吗？

"及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：主啊，给我们开门！他就回答说：我不认识你们，不晓得你们是那里来的！…你们这一切作恶的人，离开我去罢！"
       (路加福音 13:25, 27)。

是的，那正是神对那些生前最终拒绝基督的人所说的话！神向他们 "关了 [得救的] 门" (路加 13:25)。难道这不正是基督说，神对愚拙的童女所要做的事吗？

"他们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了, 说：主啊，主啊, 给我们开门！他却回答说：我实在告诉你们，我不认识你们" (马太福音 25:10-12)。

接下来，还有神在旧约中作同样事情的典型例子。"挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样" (马太福音 24:37)。圣经告诉我们，在挪亚与他的妻子、以及挪亚的儿子和他们的妻子进入方舟之后发生的事：

"[他们] 进入方舟…耶和华就把他关在方舟里头"
      (创世纪 7:15, 16)。

"凡地上各类的活物 …只留下挪亚和那些与他同在方舟里的" (创世纪 7:23)。

在他进入方舟后，神 "把他关在方舟里头"。之后再无人能进入，因为神本人把方舟的门关上了。

今日的神与万物开始之时的神完全一样。我们必须否认古时的诺斯底邪说 (Gnostic heresy)，其理论说旧约中的神与新约中的神不同。错了！他是永恒之神。使徒彼得说，他是那位

"…没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代" 的神 (彼得后书 2:5)。

世上众多的世人中，仅有八口人得救！ "耶和华就把他关在方舟里头" (创世纪 7:16)。"门就关了" (马太福音 25:10)。"及至家主起来关了门" (路加福音 13:25)。当神关了救恩大门之后，再没有人能够进去了！希伯来书说："按著定命，人人都有一死，死后且有审判" (希伯来书 9:27)。这节经文说，人死后不再会有 "第二次机会" 了。亚伯拉罕对地狱中的财主说: "在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从 [地狱] 那边过到我们这边也是不能的 " (路加福音 16:26)。这节经文内也没有说人死后还有 "第二次机会"。

饶伯•贝尔为什么说 "神的爱最终能感化一切人心，就是人间最为铁石心肠的人也不例外…地狱不是永恒的，爱最终能获胜，一切世人将与神得以和解" 呢？ (《爱必得胜》, 第108、109页)。

饶伯•贝尔这样说，原因是他对神的理解错了！他明显地认为，神只有一样属性 —— 慈悲 (既爱) 的属性。但圣经里所讲的神还有另一个属性 —— 既圣洁的属性，这包括了他的正义。谢德博士 (Dr. W. G. T. Shedd) 对神正义的特征作了下列注解。

      再基督教的信仰中…复仇的正义性不断地显露出来…显明这一特征的经文有："神判定行这样事的人是当死的" (罗马书 1:32); 他 "将患难、困苦加给一切作恶的人" (2:9)；"主耶稣…从天上在火焰中显现，要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人" (帖撒罗尼迦后书1:7-8); "天理〔复仇-KJV〕还不容他活著" (使徒行传 28:4); "主说：伸冤在我；我必报应" (罗马书 12:19)…" 凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅" (加拉太书 3:10); "罪的工价乃是死" (罗马书 6:23)... "他要向恶人密布网罗；有烈火、硫磺、热风…" (诗篇11:6); "你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里" (马太福音 18:8)； "受永火的刑罚" (犹大书 7); "当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的" (路加福音 12:5); 等等 (W. G. T. Shedd, Ph.D., Dogmatic Theology, edited by Alan W. Gomes, P and R Publishing, third edition, 2003, 第295, 301页)。

马丁•罗伊-琼斯博士（Dr. Martyn Lloyd-Jones）说，

      这些现代教师不愿接受神的愤怒；他们说，这说教应当废除掉。但这概念在旧约内出现在我们眼前共有580 次。神憎恶罪，并因罪孽而发怒，此乃〔经内〕基本的观念 (被Iain H. Murray引用, Lloyd-Jones: Messenger of Grace, The Banner of Truth Trust, 2008, 第209页)。

这些话对新约也同样适用，例如下列经文：

"你们这些蛇类、毒蛇之种啊，怎能逃脱地狱的刑罚呢？"
       (马太福音 23:33)。

"在那里，虫是不死的，火是不灭的" (马可福音 9:48)。

"他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光" (帖撒罗尼迦后书 1:9)。

如此，罪人当如何逃避神对他们的惩罚呢？今天的经文的第一节如此说:

"你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去, 却是不能" (路加福音 13:24)。

鸠尔博士 (Dr. John Gill, 1697-1771) 说，窄门便是基督本人。他继续说，

"要努力进窄门"…要想努力，便是要勤奋利用得救的渠道, 用心搜索经卷，持久不断地听取神的道的宣扬，从不忽略任何机会；诚心地祈求得到灵界的光、知识、以及恩典；与一切阻挡灵魂得救的敌人搏斗，比如罪孽、撒但、世俗, 忍受一切耻辱和逼迫，为达到拯救的目标，不惜一切困苦地勇往直前…因 "将来有许多人想要进去, 却是不能" —— 或因坐失良机，大门已关闭；或在闭门之前，不过在三心二意地、敷衍了事地追求…仅出於自爱的原则，[只是] 期待个人的快乐而已；依靠那间接与不正当的手法…不过在口头上认可了某宗教信仰，或在外表上归顺了一些福音的条款，却没有靠基督，并非靠对他的信念 (John Gill, D.D., An Exposition of the New Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989重印, 卷I, 626页; 对路加福音13:24的注释)。

我近来在读司布真自传中他的转变经历。他内心所经历的5年苦闷争斗是多么深沉，最终在他15岁时获得了真正的转变！我在此引用他的几句言词，看他是如何努力进入基督的。他说，

孩童期间，连续的五年间，我眼中看不到任何事物，仅有我的罪孽…神的手日日夜夜沉重地压在我身上。我渴望得到解脱，因我内心极为苦闷。我甚至怕天塌下来，捻碎我罪孽的灵魂。神的律法定了我的罪，指出了我的邪恶。我夜间睡眠中，梦到的是无底坑；醒过来后，似乎仍然感到梦中的恐怖…我含泪呻吟着去祈求，因无藏身处而绝望，并不断忍受着神十条戒鞭的责打，然后用〔盐水〕为我搓身，以至我浑身颤抖，痛苦不堪，心中但愿闷死，也不想苟延残喘，因我内心确实悲伤至极。这忧伤落在我头上，为的是促使我去渴求耶稣。我们的天父不会督促我们去寻求救主，直到他完全抹净了我们的自信心；他无法令我们 [渴求] 天国，直到他使我们从痛楚的良知内感到了某种不堪容忍的重负，此乃地狱内痛苦的预兆 (C. H. Spurgeon, Autobiography, Volume I: The Early Years, originally compiled by Susannah Spurgeon and Joseph Harrald, The Banner of Truth Trust, 1985 年重印, 58页)。

我多么渴求你们未曾得救的年青人中，有些人能如年幼的司布真那样，被引入对罪的自责内。那样，你便能如此深沉地感到对耶稣的需要，以至於你会将自己全身心地投到他的关照中，并经历真正的转变。阿们。请大家起立来，一同唱歌页上的圣诗第七首。这是瓦兹博士（Dr. Isaac Watts）写的《未得新生的种族》。

拥戴荣耀恩慈之神，我心深感羞惭；
我们肮脏堕落种族，由我始祖起源。

污秽血脉出自亚当，毒素侵蚀心灵；
令我们与善良为仇，甘做罪孽奴隶。

终日触犯圣洁律法，转面拒绝恩典；
加入撒但参其劣行，冒犯主神圣颜。

我们生活与神隔离，反倒爱此距离；
我们沿此险路急行，直通罪与地狱。

我们赞颂天父圣名，因他差遣圣灵
引悖逆罪人靠近，因基督化敌为友。

如此悖逆能否归真，盲目可见光明？
求允罪人得见子颜，沐浴圣血清新。
   ("Our Unregenerated Race" 词: Dr. Isaac Watts, 1674-1748;
       曲用 "Amazing Grace.")

(证道 / 宣道结束)
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Or phone him at (818)352-0452.

宣道前陈群忠医生（Dr. Kreighton L. Chan）领读的经文: 路加福音 13:22-29。
宣道前葛利费斯先生 (Mr. Benjamin K. Griffith) 的独唱：
"What Will You Say Then?" (词: Dr. John R. Rice, 1895-1980)。