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在使徒行传第26章内，路加第三次记载了保罗转变的见证。路加之所以三次叙述了保罗的转变过程，其原因很简单。除了基督的死亡与复活之外，基督教史上再没有任何其他事件比使徒保罗的转变更为重要了。

保罗被逮捕入狱，原因是他传扬了，

"…一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的"
       (使徒行传 25:19)。

这时，保罗的双手被锁链铐着，站立在亚基帕王面前。亚基帕本人也是犹太人。因此，保罗依据旧约内有关基督复活的预言来为自己辩护。保罗还自我辩护说，亚基帕王对基督钉十字架以及他的复活已具有充分的了解。钉十架与复活的事件，发生在那之前大约三十年左右。一切犹太人对此都有所听闻，亚基帕王也不例外。因此保罗说：

"…王也晓得这些事，所以我向王放胆直言，我深信这些事没有一件向王隐藏的，因都不是在背地里作的"
        (使徒行传26:26)。

"这些事…都不是在背地里作的"。那句话是当时希腊语内的一句习语。盖伯岚博士 (Dr. Gaebelein) 如此解释说：

如今有许多人以为，基督的复活仅为几位浅薄的渔夫所知。但没有什么比这理论更为荒谬的了！基督的复活，以色列的全部犹太人都知道，而且在整个罗马帝国传播了近乎三十年！基督的复活并非一件无人知晓神奇飘渺的事！

"这些事…都不是在背地里作的" (使徒行传 26:26)。

凌斯基博士 (Dr. Lenski) 说：

一切有关耶稣的事情, 都发生在都城，并牵动了犹大教公会与 [罗马总督] 彼拉多。而且耶稣是一位全国知名的人物, 他的名声甚至传到了周围许多邻国。那 "不是在背地里作的"…并非某件无人知晓的市井小事，而是如此重大与关键之事，如此广为人知、意义深远，以至於亚基帕 [王] 必须从百忙中抽出时间来料理 (R. C. H. Lenski, D.D., The Interpre¬tation of the Acts of the Apostles, Augsburg Publishing House, 1961版, 第1053页; 对使徒行传26:26的注解)。

"这些事…都不是在背地里作的" (使徒行传 26:26)。

基督的敌人有三十年的时间来证明他没有复活，然而他们却失败了。无论耶稣的敌人怎样用尽心机，他们都无法证明耶稣钉十架以后便一直躺在死亡之中。及至保罗与亚基帕王说这话的时候，已有成千犹太人、上万外邦人，在四处宣扬着 "基督已从死人中复活了"。

基督的复活是基督教的根基。如果基督的肉身没有复活，基督教信仰便失去了依据。使徒保罗 本人说：

"若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然〔毫无价值〕" (哥林多前书 15:14)。

难怪基督的敌人如此费尽心机地要去证明他没有复活！然而他们全都失败了。虽然我在许多问题上与格雷•罗理（Greg Laurie）的见解不同，但我完全同意他对基督复活的见解。罗理提出了三条基督的敌人失败的理由 —— 三条证明耶稣基督从死中复活的证据 (Greg Laurie, Why the Resurrection? Tyndale House Publishers, 2004, 第13-24页)。我将在此把这些理由叙述一下。

"这些事…都不是在背地里作的" (使徒行传 26:26)。

I. 第一，空坟墓。

耶稣复活的第一个证据是空坟墓。耶稣的坟墓在他死后三天变空了，此乃他复活的一大证据。四福音的作者在这点上完全一致，就是耶稣的坟墓在他死后三天是空的。有许多其他的证人也为空坟墓这一事实作证。

对基督复活最古老的攻击便是，有人把耶稣的身体偷走了。

"祭司长…拿许多银钱给兵丁说:「你们要这样说，夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了…」兵丁受了银钱，就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间，直到今日" (马太福音 28:12-15)。

但是，这一说法并不能说服许多人。常识会告诉我们，使徒们不会偷取耶稣的身体，然后假装他复活了。在那之前三天，当基督被捕钉十架时，这些门徒曾四散逃命。若让这些胆小鬼们鼓起勇气来偷取耶稣的尸体 — 然后再冒着性命去大胆传扬他的复活 — 这是极不可能的事，全不符合事实！使徒们躲在屋内, "因怕犹太人，门都关了" (约翰福音 20:19)。使徒们仍旧处在诧异中，完全不信他会从死中复活。基督的门徒内，没有一人具有如此的信念或勇气去挑衅强大的罗马政府，去偷走耶稣的身体。这是一条无法忽视的心理事实。

其他可能偷取基督身体的嫌疑犯便是他的敌人了。但这种理论的毛病在於，基督的敌人毫无盗墓的动机。祭司长与宗教领袖们把基督处死，原因是他威胁了他们的信仰体系与生活方式。他们最不希望百姓所所怀有的便是基督已经复活的念头！那便是为什么他们尽了一切努力，要消除基督复活的任何迹象。马太福音告诉我们，他们去找罗马统治官本丢．彼拉多，告诉他，

"大人，我们记得，那诱惑人的还活著的时候曾说:「三日后我要复活。」因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来把他偷了去，就告诉百姓说，他从死里复活了。这样，那后来的迷惑比先前的更利害了"
       (马太福音 27:63-64)。

彼拉多要他们将坟墓 "尽你们所能的把守妥当" (马太福音 27:65) — 就是用罗马士兵严加看守。这样，他们封了坟墓，设置了看守的哨兵 (马太福音 27:66)。很奇怪的是，这些祭司与宗教领袖们，似乎对耶稣基督的复活比他的门徒更加具有信心！

事实上，这些宗教领袖采用了极端手段来防备基督的身体被人偷窃。他们想证明基督复活的应许不过是一席空话。当时的宗教领袖尽了他们一切努力，为的就是阻止基督复活的传言散播。这些基督的对头最不想做的，便是去偷窃他的尸体。即使他们盗走了尸体，当门徒开始宣扬基督复活的时候，他们无疑会把尸体抬出来反驳。但基督的敌人从未展示过他的尸体。为什么？正是因为他们根本就没有身体来展示！坟墓是空的！基督已从死人中复活了。

"〔这事〕不是在背地里作的" (使徒行传 26:26)。

空坟墓是基督从死人中复活的第一条证据。但还有其它的证据！

II. 第二，目击者的见证。

当耶稣被钉上十架后，他的门徒失望了；他们的信念被摧毁了；他们根本不存任何希望再见到他了。正在这时，耶稣来到他们身边，

"站在当中对他们说:「愿你们平安」" (约翰福音 20:19)。

众门徒曾反复活生生地见过他。

"他受害之后，用许多的凭据将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现" (使徒行传 1:3)。

使徒保罗说，复活后的基督曾

"显给矶法〔彼得〕看，然后显给十二使徒看；后来一时显给五百多弟兄看…以后显给雅各看，再显给众使徒看。末了也显给我看" (哥林多前书15:5-8)。

约翰•莱斯博士（Dr. John R. Rice）说，

请思考一下，几百个目击者见过复活后的耶稣，他们的见证具有多么大的说服力！其中有些人在四十天的过程内曾多次见到他！[使徒行传 1:3]。圣经的标准要求 "凭两三个人的口作见证"。这里作证的有几百个人。当时，许多人因一两个证人的证词，已被定为死罪了。
      在一桩重要的案子中，只需陪审团内的十二张嘴来定案。这里，我们有几百位目击者，都见证说耶稣从死人中复活了。相反，没有一个人出面见证说，他在三天后见到过耶稣的尸体，也无人出面驳斥任何复活的证据。
      这都是目击者的见证 — 这些证人都曾触摸过救主，碰触过他，抚摸过他手脚上的钉痕，还见他吃过东西，与他交往了四十天 — 这比任何案子所要求的证据都更具有说服力，无论在美国的最高法院中、或在世上任何一所法庭上都是如此…证据是如此充分，仅有那些不愿信、而且不去审视证据的人，才会否认它。难怪圣经明确宣扬说，耶稣在 "他受害之后，用许多的凭据将自己活活的显" 现出来，使徒行传1:3 (John R. Rice, D.D., The Resurrection of Jesus Christ, Sword of the Lord Publishers, 1953, pp. 49-50)。

"〔这事〕不是在背地里作的" (使徒行传 26:26)。

空坟墓、以及几百位目击者的见证，很具说服力地证明了基督从死人中复活了。但还有更多的证据。

III. 第三，使徒们烈士般的殉难。

如果复活是一侧谎言的话，为何每位使徒都忍受了如此难言的痛苦去传扬这信息呢？使徒们不仅持续宣扬基督的复活，甚至他们情愿为其丧生也不愿背弃这真理！在我们阅读教会历史时便会看到，除了约翰之外 [他忍受了折磨后，被流放到一座荒岛上]，使徒们人人都在极为残忍的刑罚下殉难，因为他们四处传扬基督复活的信息。D. J. 肯尼迪博士 (Dr. D. James Kennedy) 说：

      此乃一条极为重要的事实。在心理学的历史上，从来未曾有一个人为自己明知的谎言而献身。我曾经不了解，为何神允许使徒和全部早期基督徒们经历如此的磨难，忍受了那般剧烈与难以至信的折磨…我们目睹了这些证人的忠诚、坚忍、痛苦、与最终的献身，他们绝大部分人用自己的鲜血封牢了所作的见证…保罗．利特（Paul Little）说，"人会为自己相信为真的事情而献身…然而，他们不会为自己明知的谎言而丧命" (D. James Kennedy, Ph.D., Why I Believe, Thomas Nelson Publishers, 2005版, 第 47页)。

下列这些人死去，是为他们宣扬自己见到了复活后的基督：

彼得 — 遭受了严酷的鞭刑，然后被倒钉在十架上。
安德烈 — 被钉在X形的十架上。
西庇太的儿子雅各 — 被斩首。
约翰 — 先被投入滚沸的油锅，然后流放到拔摩岛。
腓利 — 遭受鞭打后钉上十架。
巴多罗买 — 被活生生地剥了皮之后，钉上十架。
马太 — 被斩首。
主的胞弟雅各 — 先从圣殿顶端被抛下来，再被棍打死。
达太 — 被人用箭射死。
马可 — 被马拖死。
保罗 — 被斩首。
路加 — 被吊死在一颗橄榄树上。
多马 — 被矛刺穿，再被投入烤炉内。
(The New Foxe's Book of Martyrs, Bridge-Logos Publishers,
   1997, pp. 5-10; Greg Laurie, Why the Resurrection? Tyndale
      House Publishers, 2004, 第19-20页)。

这些人忍受了极端的痛苦，又在残忍的折磨下殉难，原因正是他们宣扬说，基督从死人中复活了。人不会为自己未曾见过的事情献身！这些人在基督脱离坟墓之后见到了！。那便是为什么无论折磨与死亡, 都无法阻挡他们去继续宣扬 "基督已经从死里复活" 了。

彼得在岸上见到他，
一同在海边吃饭；
耶稣用曾死去的双唇问，
"彼得，你爱我吗？"
那曾死去的复活了！
那曾死去的复活了！
冲开坚固冰冷死亡的枷锁 —
那曾死去的复活了！
   ("Alive Again" 词: Paul Rader, 1878-1938)。

这些人从一群不信的胆小鬼，变成了无所畏惧的烈士 — 因为他们在基督复活走出坟墓后见到了他！

多马在屋内望著他，
称他为主，为神；
伸出手指去探入，那
钉子与枪刺穿的伤口。
那曾死去的复活了！
那曾死去的复活了！
冲开坚固冰冷死亡的枷锁 —
那曾死去的复活了！
   (Paul Rader, ibid.)。

希望我们的教会能再次唱起那首保罗．雷德 (Paul Rader) 写的伟大圣诗！如果你写信给我，我可以把这首歌寄给你。来信给Dr. R. L. Hymers, Jr., P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015 — 要求得到保罗•雷德的歌曲Alive Again。

我们可以列举更多基督复活的证据，但那仍旧无法说服你。有些人在基督复活后见过他，但仍旧 "疑惑" (马太福音 28:17)。你必须靠信心来投靠基督。未化肉身之前的基督说，

"你们寻求我，若专心寻求我就必寻见 (耶利米书 29:13)。

"因为人心里相信，就可以称义…" (罗马书 10:10)。

我在1961年9月28日於百欧腊学院 (Biola, 现已成大学) 遇见了复活的基督。那是在听完伍德布里奇博士 (Dr. Charles J. Woodbridge) 宣道之后。他曾於1957年离开了福乐神学院 (Fuller Theological Seminary), 因自由派的学说已在那里开始蔓延 (参见 Harold Lindsell, Ph.D., The Battle for the Bible, Zondervan Publishing House, 1978 版, 第111页)。只要你渴望到足以去 "努力进窄门" (路加福音 13:24) 时，你也可以认识复活的基督。当你投靠基督时，你的罪孽便会得赎，得到宝血得清洗 — 你便会因基督从死人中复活而得重生。我今天的祈求，便是你能够尽快来投靠基督！阿们！

(证道 / 宣道结束)
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宣道前陈群忠医生 (Dr. K. L. Chan) 领读经文：约翰福音 20:24-31。
宣道前葛利费斯先生 (Mr. Benjamin Kincaid Griffith) 独唱：
"Alive Again" (词: Paul Rader, 1878-1938)。