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犹大死了 —— 他出卖耶稣后自杀了。多马那晚因某些原因不在，可其余的十门徒那晚却聚在一处。那是星期天接近结束的时刻，就是基督从死中复活的那天晚上。多亏使徒约翰将此(细节) 告诉了我们。正是，

"那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说:「愿你们平安!」" （约翰福音 20:19）。

那是星期天晚上，是罗马日历上 "七日的第一日"。耶稣在星期天黎明前后复活，然后于当天傍晚时出现在这十位使徒面前。因此，基督教首次礼拜发生在星期天晚上。如今，许多教会取消了星期天晚上的礼拜。太不应该了！他们不再跟随那起初第一次礼拜作设立的典范 —— 在傍晚作礼拜！我们浸信教会的先父们总是在星期天晚上相聚的。为了我们教会能恢复这些先父的礼拜聚会方式，我如今正为此而祈祷！星期天晚上 [的聚会] 近乎是一周聚会中最好的。复兴也时常在晚礼拜中爆发。起初的时刻如何，复兴到来时也会如何﹕

"耶稣亲自站在他们当中" (路加福音 24:36)。

请留意﹕当门徒看到耶稣时，他们甚感不安。"他们却惊慌害怕" (路加福音 24:37)。这证明使徒们起先完全没有期待耶稣会从死里复活。耶稣曾告诉过他们祂将复活，但他们没听进去。祂曾对他们说 "[他们] 要鞭打祂、杀害祂；第三日祂要复活" (路加 18:33；马太 20:18；马可 10:33) —— 但不知怎么，他们没记住。所以, 当耶稣复活后出现在他们面前时，他们便 "惊慌害怕" 了。因此，为了安定他们的惊恐，耶稣向他们说﹕"愿你们平安" (路加福音 24:36)。

从这节美妙的经文里，我们看到了基督复活的确实性、以及基督复活后的特征。

I. 首先，基督复活的确切性。

"正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说:「愿你们平安！」他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。耶稣说:「你们为甚么愁烦？为甚么心里起疑念呢？你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。」说了这话，就把手和脚给他们看"
      (路加福音 24:36-40)。

当我还在念一所自由派神学院时，我曾听毫无信念的教授们引用神学家布特曼 (Rudolph Bultmann) 的话说: "耶稣仅在门徒的想象中复活了"。此乃这位德国自由派学者说基督实际上没有从死中复活的狡辩理论 —— 他说门徒只是在想象祂复活了！可这并非真实的。众门徒的想象刚好相反！他们起初以为祂没有复活！这便是为何他们见了耶稣时感到 "惊慌害怕" (路加福音 24:37) 的原因。

他们知道耶稣被鞭打得半死不活；他们知道祂被钉上十字架；他们知道祂已死去、又被埋葬在一座密封的坟墓里。那晚，他们甚感惊慌，并因畏惧把自己反锁在一间屋子里。可是祂出现了！祂冲开了死亡的枷锁，现正站在他们眼前！

"正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说:「愿你们平安!」" (路加福音 24:36)。

历史事件中没有一件比基督从死人中复活更具有充分的证据了。世界最杰出的历史学家之一、牛津大学历史教授托马斯•阿诺德 (Thomas Arnold) 这样说:

从一公平咨询者的角度来看，据我所知的所有历史事件中, 我找不到一件比这神赐的奇迹具有更可靠、更充分之证据的事情﹕此奇迹便是基督死了，然后祂又从死中复活了 (Thomas Arnold, Ph.D., Sermons on Christian Life, Its Fears and Its Close, 第六版, 伦敦, 1854, 第324页)。

基督复活的一大证据，是祂的复活使众门徒完全改变了。当耶稣被逮捕时，就是祂被钉十架之前的晚上, "门徒都离开祂逃走了" (马太福音 26:56)。基督被埋葬后，他们又 "因畏惧" 把自己关在一个房间里 (约翰福音 20:19)。但当他们遇见已经复活的基督之后，他们都变得勇猛如狮、无所畏惧 —— 外出向那些把基督钉上十架的人传扬说:

"除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救" (使徒行传 4:12)。

十一门徒毫无畏惧地向世人宣传祂从死里复活的信息！自从他们遇见了复活后的基督，除了死亡，没有任何事情能够阻止他们继续去传扬这道理﹕

"这耶稣，神已经叫祂复活了，我们都为这事作见证"
       (使徒行传 2:32)。

哈贝马斯博士 (Dr. Gary Habermas) 说:

早期教会一直以来无疑是以宣扬 [耶稣的] 复活为主的。最早的基督徒不仅赞同耶稣的教义，他们还确信在耶稣钉十架殉难之后，他们曾亲眼见到过复活后的耶稣。这促使他们的生命获得了转变，并创立了早期教会。正因为[复活]是他们信念的核心，所以他们会竭力验证他们所信的是事实 (引自 The Case for Christ Study Bible, Lee Strobel, general editor, Zondervan, 2009, 第1505页)。

基督从死中复活 ——"这促使他们的生命获得了转变, 并创立了早期教会"。阿们！

彼得见祂在岸边，
靠海与祂同饮餐；
耶稣曾死去的双唇说，
"彼得，你爱我么？"
（副歌）
那曾死去的已复活！
那曾死去的已复活！
冲开了死亡坚实冰冷的枷锁–
那曾死去的现已复活！
   ("Alive Again," 词: Paul Rader, 1878-1938)。

以下列举了众使徒如何为宣扬基督的复活而殉难的情形！他们由懦夫变为烈士的原因，是他们见到了从死 [英: 坟] 中复活的基督！

西庇太的儿子雅各布被斩首。
  马太被斩首。
     我们主的弟兄雅各布被从圣殿顶抛下，之后被殴打至死。
        马提亚遭石击后被斩首。
           安得烈被钉十字架。
              马可被拖死。
                 彼得被倒挂着钉死在十字架上。
                    保罗被斩首。
                       犹大被钉十字架。
                          巴多罗买遭殴打后被钉上十架。
                             路加被绞死于橄榄树上。
                                约翰被投入滚沸的油锅里，
                                  幸存后被流放到拔摩岛上。
                                     多马被长矛刺透，然后被投入火炉内。
(《新烈士之音》The New Foxe's Book of Martyrs,
Bridge-Logos Publishers, 1997, 第5-10页)。

D. J. 肯尼迪博士 (Dr. D. James Kennedy) 说: 人 "不会为一场骗局献身" (Why I Believe, Thomas Nelson Publishers出版社, 2005, 第127页)。以上这些烈士忍受了如此骇人听闻的痛苦和刑罚，仅因他们传扬了基督从死里复活。人不会为一场骗局献身。这就是为何酷刑和死亡的威胁都无法阻止他们去传扬 "基督已经从死里复活了"！

多马见祂在屋内，
称祂为主又为神，
伸出手指来探入，
钉与剑所刺穿的洞。
   …（副歌）
      (Paul Rader, 同上)。

"正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说:「愿你们平安!」" (路加福音 24:36)。

II. 第二，基督复活后的特征。

了解耶稣复活后的特征是很重要的。我们从路加福音这段经文中发现，

"耶稣基督昨日、今日、一直到永远是一样的"
       (希伯来书13:8)。

从死中复活后的耶稣与死前是一样的 ——如今祂同样没有一丝改变！

祂很急切地想令祂的子民内心得安宁。祂向使徒们显现时马上说:「愿你们平安!」耶稣希望我们欢喜。祂仍在人间时说，

"你们心里不要忧愁" (约翰福音 14:1)。

祂如今仍在如此说。祂希望基督徒们心中具有祂的喜乐，并且充满这喜乐。即使当我们心情不顺时，耶稣仍旧轻声对我们说, "愿你们平安"。那天晚上进屋时，耶稣内心充满了对使徒们的爱。门徒不知会发生什么事情，但祂却在安慰他们，说: 「愿你们平安」—— 这时，使徒们便高兴起来了。耶稣如今仍把同样的平安赐予祂的门徒 —— 那出乎人意外的平安！

祂还鼓励他们对祂持有信念。祂说，

"你们看我的手、我的脚，就知道实在是我了；摸我看看: 魂无骨无肉，你们看我是有的" (路加福音 24:39)。

祂想让他们知道，祂并非飘渺的魂魄，并请他们来 "摸" 祂 —— 看是否真的是祂 —— 看祂的肉身是否真的复活了。几天之后，祂对疑心的多马说，

"伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信" (约翰福音 20:27)。

亨利•摩利斯博士(Dr. Henry M. Morris) 说，

那些现代 [自由派] 的理论家把复活解释成抽象的、而并非肉身的复活，主对他们作出了回答…还有其他人说主向门徒的 "显现" 是 "属灵的显现"; 那甚至可能是门徒的某种幻觉 —— 耶稣对此也作出了驳斥。甚至连 [使徒] 们开始时也以为祂是个幽魂，但这时祂把自己手脚上钉穿的伤痕向门徒展现出来，并当他们的面吃了半条鱼和一块蜂房 (路加福音 24:37, 40, 42)。他们这时便无法怀疑祂肉身复活的真实性，而且从此后也再没有怀疑过 (Henry M. Morris, Ph.D., The Defender's Study Bible, World Publishing, 1995, 第1128-1129页; 有关路加福音 24:39的注释)。

很不幸的是，如今有许多福音派的成员以为耶稣是一个魂。这基本上是对基督的一种诺斯底式的看法。诺斯底理论认为，物质性的肉体是邪恶的，仅有灵才是善良的。因此，他们拒绝接受基督物质身体的复活。新诺斯底主义的邪说与新世纪思潮 (new-age ideas) 搅和在一起，呈献了一个虚假的基督 —— 纯属灵界的一位基督。使徒约翰在他的第一封书信中反驳了如此邪说。他描述了他 "亲手摸过的" 基督 (约翰一书 1:1)。诺斯底-新世纪的 "幽灵基督" 不是真正的耶稣！那无疑是 "另一个耶稣" (林后 11:4), 并非门徒在祂复活后见到、摸过的那位实在的耶稣。

"凡灵不认耶稣 (基督成了肉身来的 - KJV), 就不是出于神…"
       (约翰一书 4:3)。

所以，凡认为耶稣是飘渺幽魂的绝 "不是出于神" 的 —— 因他们在 "另传一个耶稣", 不是真正有骨有肉、死而复活的耶稣！真正的耶稣说，

"你们看我的手、我的脚, 就知道实在是我了; 摸我看看: 魂无骨无肉, 你们看我是有的" (路加福音 24:39)。

我最近在杂志上读了一侧文章, 题目是《当圣灵感召之时》("When the Spirit Moves You," Cathy Lynn Grossman, USA Weekend, April 2-4, 2010, 第6-7页)。作者说, "在此神圣季节中，即使你不入教堂，只要你受灵的感召，你便可以靠近神"。这大概地总结了在嬉皮士一代(婴儿潮) 新世纪运动中所盛行的新诺斯底主义的"灵性"。他们如今正处于45-65岁之间，正如他们从来所带有的习俗那样，趾高气昂，总为自己 "内在的感受 (inner feelings)" 与自我崇拜而深带感触。

但圣经却在召唤我们去否认内在的冲动与自身的感受。基督并非 "我们所了解的那位神"。错了，绝对不是！基督是我们所不了解的神-人一体！祂通过圣经向我们显明。圣经内的基督是超越世俗的 —— 祂如今坐在上天神的右手边。我们仅有靠圣灵带领我们脱离自我时，方能认识在上天的基督。圣灵指出我们的罪，使我们在自责内卑微。这时，也仅有此时，圣灵引导我们脱离自我，靠向基督 —— 祂如今坐在上天神的右手边。当我们被引离自我、靠向了上天的基督 —— 那时祂便会像第一个复活节时那样对我们说，

"愿你们平安" (路加福音 24:36)。

"你们看我的手、我的脚，就知道实在是我了。摸我看看﹕魂无骨无肉，你们看我是有的" (路加福音 24:39)。

愿神使你认罪、使你卑微；愿祂提你去到 "第三层天上" (林后12:2) 的基督身边。

"主耶稣和他们说完了话, 后来被接到天上, 坐在神的右边"
      (马可福音 16:19)。

"祂既高举在神的右边…" (使徒行传 2:33)。

"有基督耶稣…现今在神的右边" (罗马书 8:34)。

"就坐在高天至大者的右边" (希伯来书 1:3)。

当你认清了自己的罪孽、因本人"坏到极处" 的心 (杰里迈亚书 17:9) 而厌恶自己时 —— 那时，你便可能被神安排妥善，能来到耶稣基督面前披戴祂的义，并用祂的宝血清洗自己。记住，耶稣基督曾亲口说过，

"你们不要大家议论。若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的…" (约翰福音 6:43-44)。

你必须被引离尘世、引离你内心的冲动与情感、脱离你自我 —— 你必须被引到上天，跨过云彩天空、超越星辰万象，进而达到耶稣 —— 那位神-人合一、那惟一为罪所作出的祭献、那惟一能从神的愤怒中解救你的、那惟一能用自己宝血清洗你罪恶的、那位惟一能赐给你无限平安的人！当你信靠耶稣时，你便会体验到使徒们在第一个星期日所体验到的，

"耶稣亲自站在他们当中，说:「愿你们平安！」"
       (路加福音 24:36)。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前陈群忠医生 (Dr. Kreighton L. Chan) 领读经文：路加福音 24:36-43。
宣道前葛利费斯先生 (Mr. Benjamin Kincaid Griffith) 独唱﹕
"Alive Again" (词: Paul Rader, 1878-1938)。