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上星期天我们讨论过这个题目。今晚，我们重提此题，从基督的话讲起:

"你们必须重生" (约翰福音 3:7)。

耶稣这话并非对一个人讲的。这从第三节便可看出：

"…人若不重生、就不能见神的国" (约翰福音 3:3)。

这里的 "人" 指的是一切人，是一个泛称代词。从这句经文、乃至整段经文中，我们能清楚地看到，耶稣说 "你们必须重生" 时，他是对一切人讲的。这表明人有一种需要，而这种需要只有靠重生才能得到满足。到底是什么造成了人的这种需要呢？未得重生的人是处於怎样的一种状态？此状态的医治方法何在呢？今晚，我会尽努力回答这三个问题。

I. 首先，到底是什么造成了人对新生的需要？

请打开创世记1:27，请大家一起放声来读：

"神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女"
       (创世记 1:27)。

请坐。应注意到的第一件事是，人乃被创的。人类并非从低等生物演化而来的。不是。人是在神的独特创举下而造成的。第二件要大家注意的事，就是人是照神的形象造成的。这意味着，人是照神的自然外表与精神形象而造成的。

我们讲的自然形象指的是人有理智，他会思考，就像神会思考一样；人有感情，有感受，正如神具有感情一样；人还具有意志，能作决定，正如神能作决定一样。甚至动物也具有这种潜力。我的小狗彼西能思考；她有感情、能作决定。如果你认识她的话，你就会同意我的看法。一个人对我说，「她比我认识的一些人还聪明呢！」但是人还具有一种所有动物所不具备的特性：人同时也照神的道德与精神形象所造成。（参：The Ryrie Study Bible, 对创世记1:26的评注）没有一个动物具备这种属灵的 "形象"。这是人类的独特之处：只有人类才具有认识神、并与其交往的能力。

下面再请看创世记二章七节：

"耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当" (创世记 2:7)。

这「生气」俩字是从希伯来文 "neshamah" 翻译过来的。正是这个 "neshamah" 令人与其他动物有所区别。动物并不具有 "neshamah"。只有人具有「生气」, 这使他能与神交往、并认识神。在约伯记32:8中我们读到：

"但在人里面有灵, 全能者的气使人有聪明。" (约伯记 32:8)

正是这 "生气" 或 "neshamah" 让人能够了解并领悟灵界的事物。

但人属灵的一面因他的堕落已经死亡了。请翻到创世记2:17。这是神对亚当说的话。请起立朗读这节经文:

"只是分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死" (创世记 2:17)。

请坐。这不可能指的是肉体的死，因为亚当吃了禁果后还活了许多年。可是神说："你吃的日子必定死" (创世记2:17)。 亚当的灵的确在吃禁果的那天死去了。他的罪不单损伤了神的形象，而且杀死了他的 "生气" —— "neshamah"。 这便是人需要获得新生的原因了。

II. 第二，未得重生的人情形如何？

我提到神的形象在人身上遭到了损伤。莱礼（Dr. Ryrie）博士也这样讲：

人是按神的外表与道德的形象而创的。当在犯罪之后，他失去了神道德的形象…但肉体外表的理智、情感与意志依旧存在 (The Ryrie Study Bible, 对创世记 1:26的注解)。

人仍然能够思考、感受、采取行动 —— 但他不再能够与神交往了。

不单神的形象被破坏了, "生命的气息" (neshamah) 也被杀死了。我在这里用 "杀死" 两字是很谨慎的，其含义与圣经里创世记2:17中的相同：

"…因为你吃的日子必定死" (创世记 2:17)。

那天，亚当在精神上死了。他里面的生气（neshamah）也死了。

这对你为什么很重要呢？你为何应对史前的亚当所作之事担忧？原因就是,

"罪是从一人入了世界, 死又是从罪来的…" (罗马书 5:12)。

"在亚当里众人都死了" (哥林多前书 15:22)。

圣经说 "在亚当里众人都死了" 是什么意思呢？这表明从亚当庶出而来的人类，因亚当的第一次犯罪，都有了罪，并与亚当一同堕落了；全体人类都因亚当而丧失了 "生气"。

"这就如罪是从一人入了世界, 死又是从罪来的" (罗 5:12)。

自从亚当堕落那天起，所有人生来在本性上就已成了罪人；我们生下来就已具备了邪恶的本性 —— 这是从我们的始祖（亚当）继承下来的。一切人类生下来就已死在了罪孽之中。

"在亚当里众人都死了" (哥林多前书 15:22)。

全人类每一个亚当的后裔，他们所带神的形象都已损伤；全部人类都已失去内心的 "生气 (neshamah)。"

这在以弗所书4:18内讲得非常清楚。请打开圣经，翻到这节经文，并起立朗读。

"他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知、心里刚硬" (以弗所书 4:18)。

人心知晓属灵事物的能力已经丧失。与神所赐的生命隔绝后，人心昏昧了。这正是以下经文的含义，说你

"死在过犯中" (以弗所书 2:5)。

"在亚当里众人都死了" (哥林多前书 15:22)。

请坐。

如果你仍然感受不到这一切的话，我们是帮不了你的。在这点上，我完全同意知名的宣道士怀特腓德（George Whitefield）所反复重申的：没有人会得到真正的重生，直到他亲身感受到自己的堕落性、感受到自己在神眼里那种毫无生气的状态。

亚当犯罪之后，他用无花果树叶做了一条围裙遮盖自己 (创世记3:7)。

"那人和他妻子…躲避耶和华神的面" (创世记 3:8)。

这不正是一切人所行的吗？他们把树叶缝起来作围裙躲避神的面。你自己用的是何种树叶遮盖自己呢？你在如何 "躲避神的面" 呢？

只要你仍在躲避他的面，一切查经听道对你都将丝毫无益。

"在亚当里众人都死了" (哥林多前书 15:22)。

"他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知、心里刚硬" (以弗所书 4:18)。

"死在过犯中" (以弗所书 2:5)。

这就是为什么耶稣说，

"你们必须重生" (约翰福音 3:7)。

III. 第三，此状况的医治方法何在？

你这状况并非能靠人为的方式而得到医治。人所作的一切，不过都是某种树叶遮身而已。这正是现代「决志主义」的错处。它使新生变为人在神之外所能作的某些善工善行 —— 而并非靠神。如此,「决志主义」重复了中世纪天主教的错误，抛弃了中世纪改革运动所重立的真理。菲尼（C．G．Finney）与其追随者说, 亚当的罪传到了他一切后代身上，此乃神学理论上的谬论；他说人并没有 "死在过犯中," 你可以为自己造一颗新心。但菲尼与其追随者所传的才是谬论！没有死人可以令自己复活的！参加礼拜、读经、"走上前" 决志、作罪人的祷告、受洗、随口背诵 "救恩的计划"…这一切都是树叶编织的遮羞布，都是亚当的后裔用来躲避神遮丑的面具！ "自我奉献 (dedicating)" 与 "再奉献 (rededicating)"、"重立决心" 等等，一切都是天主教的荒唐说教、是决志主义自助得救的谬论 —— 一切都是遮丑的树叶，用来回避神的声音！请求耶稣拯救你？这不是靠祷告得救还能是什么？这是决志主义的另一片枯叶。"靠祈祷得救" 很明显是中世纪天主教、与现代菲尼式决志主义的表象。

"好像被人掩面不看的" (以赛亚书 53:3)。

"我们都如羊走迷，各人偏行己路" (以赛亚书53:6)。

你 在用何种方式掩面躲避他？你又以何种方法在 "偏行己路" 呢？

要知道，你无论用何种方式、采用何种方法，都无法使你身上已损伤的神的形象得以复原，也无法令自己的心灵起死回生！

"我说，你们必须重生，你不要以为希奇。" (约翰福音 3:7)

我能如何指点你呢？如何帮助你呢？我只能做神让先知以西结做的：

"你向这些骸骨发预言说: 枯干的骸骨啊，要听耶和华的话"
       (以西结书 37:4)。

"你们必须重生" (约翰福音 3:7)。

你必须认识到你已死在亚当之中。你必须因自己无能为力来拯救自己而卑微。你同时也必须因自己的罪恶深感内疚。你必须放弃一切靠自我获得重生的希望。

当一个人感到自己的堕落时，可说他已得到了觉醒。这可说主的声音正在召唤他，正如耶和华召唤亚当时一样 (参: 创世记3:8-9)。

神正在召唤你吗？你感到良心的谴责与内在的不安吗？如果你具有如此感受的话，这是从神而来的。他正在召唤你离弃黑暗的世俗生活，他正召唤你来投向耶稣基督。

结束前，我要把今晚所多次引用的经文之下半句告诉你们：

"在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活"
       (哥林多前书 15:22)。

"…若因一人的过犯众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人么？"
       (罗马书 5:15)。

"如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了…就如罪作王叫人死，照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生" (罗马书 5:18-19, 21)。

耶稣基督将死亡的枷锁解脱了！耶稣基督令已损伤的神的形象复原了！耶稣基督使死去的心灵复活了！

"在亚当里众人都死了; 照样, 在基督里众人也都要复活" (哥林多前书 15:22)。

"我说、你们必须重生、你不要以为希奇" (约翰福音 3:7)。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前陈群忠医生(Dr. K. L. Chan)领读经文： 罗马书 5:12-21.
宣道前葛利费斯先生(Mr. Benjamin Kincaid Griffith)独唱:
"你必须重生" (词：William T. Sleeper, 1819-1904).