Предназначение этого веб-сайта – бесплатно предоставлять тексты и видеозаписи проповедей для пасторов и миссионеров всего мира, но особенно стран третьего мира, где мало, или вообще нет никаких богословских семинарий или библейских школ.

Тексты и видеозаписи этих проповедей с сайта www.sermonsfortheworld.com теперь ежегодно попадают приблизительно на 1 500 000 компьютеров в 221 стране. Кроме того, сотни других людей смотрят видеозаписи на YouTube, но вскоре они покидают YouTube и переходят на наш веб-сайт. YouTube приводит людей на наш сайт. Тексты проповедей предлагаются на 46 языках, и каждый месяц попадают примерно на 120 000 компьютеров. Тексты проповедей не защищены авторским правом, поэтому проповедники могут использовать их без нашего разрешения. Пожалуйста, нажмите здесь, если вы хотите узнать, как можно начать вносить ежемесячное пожертвование для оказания нам помощи в этом великом деле проповеди Евангелия по всему миру.

Всякий раз, когда вы пишете д-ру Хаймерсу, сообщайте ему в какой стране вы живете, а иначе он не сможет вам ответить. Адрес электронной почты д-ра Хаймерса: rlhymersjr@sbcglobal.net.

Иисус сказал, что человек должен обратиться – иметь обращение – а иначе он не сможет попасть на небеса. Греческое слово, которое перевели как “обратиться”, это слово “эпистрефо”. Оно означает “поворот”. Это не помолиться молитвой грешника, и это не поднятие руки. Это изменение сердца, которое дарует Бог грешнику в момент нового рождения. Иисус сказал Никодиму: “Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия” (Иоанна 3:3). И еще, Христос сказал: “Должно вам родиться свыше” (Иоанна 3:7). Это радикальное изменение сердца. Библия говорит: “Итак, кто во Христе, тот новое [творение]; древнее прошло, теперь все новое” (II Коринфянам 5:17). Это не просто помолиться молитвой грешника. Это обращение! Сегодня утром я бы хотел поговорить о душепопечительских беседах, которые подводят грешника к обращению во Христе.

Что такое обращение? Что мы в итоге хотим получить? Грешнику нужно обращение, а не решение. Еще со времен Чарльза Финнея (1792-1875) во многих церквях по всему миру “Решенничество” заменило собой обращение. Миллионы людей приняли решение, но не стали обращенными.

Что такое “Решенничество”? Что такое обращение? Вот определение из книги Сегодняшнее отступничество, данное д-ром Хаймерсом и моим отцом д-ром Кейганом.

     Решенничество – это вера в то, что человек спасается выходом вперед к алтарю, поднятием руки, произнесением молитвы, верой в учение, принятием Господа Владыкой, либо же каким-либо другим внешним, человеческим поступком, который воспринимается как эквивалент, как доказательство того, что произошло чудо внутреннего обращения; это вера в то, что человек спасается посредством обычного поверхностного решения; вера в то, что совершение одного из этих человеческих действий указывает на то, что человек спасен.
     Обращение является результатом работы Святого Духа, Который привлекает потерянного грешника к Иисусу Христу, чтобы дать ему оправдание и возрождение, а также перемещает грешника в глазах Бога из положения погибшего, в положение спасенного, наделяя порочную душу божественной жизнью, и этим сообщая новое направление жизни новообращенного. Объективной стороной спасения является оправдание. Субъективной стороной спасения является возрождение. Результатом этого является обращение. (Сегодняшнее Отступничество, стр. 17, 18).

Принятие решения – это дело человеческое, любой человек, в любое время, может это сделать. Обращение – это сверхъестественное действие, которое навсегда меняет жизнь человека и его предназначение в вечности.

Добиться от человека принятия решения намного проще, чем привести душу к обращению. Проповедник может сделать так, чтобы после проповеди было насчитано большое количество “решений”. Вы можете добиться принятия решения в любом месте и в любое время. Вы можете молиться с людьми молитвой грешника у их входной двери, в самолете или в любом другом месте. Вы можете вести счет таких людей, но вы, вероятно, никогда больше их не увидите. Они приняли решение, но не пережили обращение.

Большинству людей, для того чтобы обратиться необходимо несколько раз прийти в церковь и услышать Евангелие, чтобы они могли его понять и довериться Христу. Некоторые люди месяцами и даже годами посещают в церковь, прежде чем они обратятся.

Чтобы приводить людей ко Христу, вам необходимо, после того, как они ответят на ваше приглашение, лично с ними беседовать. Отведите их в другое место, где вы сможете с ними поговорить. Не нужно автоматически подводить их к краткой молитве. Помолиться молитвой грешника – это не то же самое, что довериться Иисусу. Поднять руку, выйти вперед или принять крещение – это не то же самое, что довериться Иисусу. Если человек это сделал, это еще не доказывает, что он доверился Иисусу. Довериться Иисусу – это нечто иное, нечто уникальное, нечто особенное по своей сути. Довериться Иисусу – это и есть довериться Иисусу.

Для того чтобы побудить человека довериться Христу, чтобы он мог пережить истинное обращение, требуется время, усилия, особое озарение, молитва и Божья благодать. Д-р Хаймерс и д-р Кейган более тридцати лет проводят душепопечительство с людьми, чтобы они могли обратиться. Вот некоторые факты, которые они обнаружили.

1. Первое, пасторам необходимо выслушивать грешников.

Не следует полагать, что грешник уже понимает Евангелие, так полагают практически все евангельские проповедники. Но вам следует выслушать его и узнать, во что он верит. Каково его религиозное прошлое? Во что он верит касательно Иисуса? Может он считает, что Христос это дух? Может он считает, что Христос уже живет в его сердце? Считает ли он, что Иисус гневается на него? Считает ли он, что он уже направляется на небеса, или нет? Разберитесь, как он мыслит. А затем покажите ему истину и приведите его к истинному Христу.

Как этот грешник живет? Есть ли что-нибудь, что может удерживать его от того, чтобы жить христианской жизнью – порнография, прелюбодеяние или противление членов его семьи? Грешникам не нужно пытаться стать совершенством, чтобы стать спасенными – у них и не получится. Но если, кто сознательно и упорно держится за серьезный грех, – он не доверяется Христу. Вместо этого он доверяет самому себе.

Если вы не выслушиваете грешников, вы не сможете им помочь. Узнайте, для чего грешник пришел поговорить с вами. Что он хочет, чтобы Иисус сделал для него? Почему он пришел? Один человек сказал, что он хочет, чтобы Иисус нашел ему работу. Но это не спасение! Даже если бы Иисус и дал ему работу, он все равно остался бы погибшим. У человека должно быть желание получить прощение грехов посредством Крови Иисуса.

2. Второе, грешники допускают ошибки в отношении Иисуса Христа.

Как грешник думает об Иисусе? Спросите его: “Где сейчас находится Иисус?” Библия говорит, что Иисус находится на небесах “одесную Бога” (Римлянам 8:34). Но большинство погибших баптистов считает, что Иисус уже в их сердце, или что Он – дух, витающий в воздухе. Вы не можете прийти к Иисусу, если вы не знаете, где Он.

Спросите грешника: “Кто такой Иисус?” Многие считают, что Он просто человек, что Он один из великих учителей в истории. Но такой “Иисус” никого не спасет. Некоторые считают, что Он дух, или что Иисус и есть Святой Дух. Но Христос это не дух. Библия говорит, что после того как Иисус воскрес из мертвых:

“Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними” (Луки 24:37-43).

После Своего воскресения из мертвых, Иисус ел. Дух не может есть. Дух не имеет плоти и костей, а у Христа они были. И у духа – даже Святого Духа – нет Крови, которой можно было бы смыть грех!

Спросите грешника: “Иисус в гневе на вас?” Многие католики, и не только католики, считают, что да. Они верят в гневающегося “Христа”, который не является Иисусом Нового Завета. Библия говорит, что Иисус любит грешников. Он подарил прощение разбойнику на кресте и женщине, которую застали в прелюбодеянии. Как грешник может довериться тому, кто гневается на него? Исправьте эти ошибки и укажите грешнику на истинного Иисуса.

3. Третье, грешники ошибаются в отношении спасения.

Существует три основных вида ошибок допускаемых в отношении спасения. Многие грешники считают, что если они совершат одно из таких действий, то они будут спасены – или, что если они уже совершили одно из этих действий, то это является подтверждением того, что они спасены. Вот три основных вида дел, которым грешники доверяются вместо Христа.

Действия физического плана: крещение, выход вперед, поднятие руки, принятие Господа Владыкой, оставление некоторых грехов (это не библейское покаяние, которое является переменой мышления) или произнесение молитвы грешника. Это дела человеческие, и потому они никого спасти не могут. Библия говорит: “Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости” (Титу 3:5).

Действия ментального плана: наличие правильного понимания или веры в библейские факты, касающиеся Иисуса или спасения. Грешники часто говорят: “Я верю, что Иисус умер за меня на Кресте”. Но в этот факт верят миллионы людей. Даже дьявол верит, что Иисус это Сын Божий, и что Он умер на Кресте и воскрес. Он видел это. Библия говорит: “бесы [демоны] веруют, и трепещут” (Иакова 2:19). Грешнику нужно довериться самому Иисусу Христу, а не относящимся к Нему фактам.

Действия эмоционального плана: чувства и переживания, попытки обрести “уверенность”, а не Христа, а может просто вернуть утраченную радость. Чувства могут иметь подъемы и спады. Каждый может иметь хорошие мысли и чувства. Каждый может также иметь и плохие мысли и чувства. И грешник это знает. Он сам испытывал эти чувства. Если вы полагаетесь на свои чувства, то порой вы будете считать, что вы спасены, а порой, что вы погибший – погибший, а потом снова спасенный – и так всю свою жизнь. Спасение только во Христе, оно не в чувствах. В прекрасном старом гимне поется так:

Построил на Крови Христа
   Навек надежду я свою.
Не чувствам сладким [умонастроению, ощущениям] верю я,
   Лишь верю Имени Христа.
Стою я на скале Христа,
   В других основах лишь песок;
В других основах лишь песок.
    (“Построил на крови Христа” Эдвард Моут, 1797-1874).

Исправьте эти ошибки и направьте грешника непосредственно к Самому Иисусу, чтобы он получил прощение своего греха через Его Кровь.

Во многих ложных представлениях Христос упоминается, но Его либо “помещают под”, либо “пропускают сквозь” что-либо другое. Некоторые люди считают, что если вы крещены, значит, вы получаете спасение во Христе. Это помещает Христа “под” и пропускает Его “сквозь” воду крещения. Многие считают, что если вы произнесете молитву грешника, то вы будете спасены, и молитва это то же самое, что и довериться Иисусу. Поэтому людей убеждают помолиться молитвой и считают их спасенными, в то время как лишь очень немногие из них доверяются Иисусу и обращаются. Это помещение Христа “под” и пропускание Его “сквозь” слова молитвы. В Библии говорится, что “Сам Иисус Христос” является краеугольным камнем (Ефесянам 2:20), а вовсе не слова молитвы грешника. Направьте грешника, чтобы он доверился Самому Иисусу Христу.

Я видел, как люди скатываются из одного заблуждения в другое. Они могут начинать с того, что ищут какое-то чувство. А на следующий раз они уже говорят: “У меня не было никакого чувства. Я просто верю, что Христос умер за меня”. Грешник скатился от заблуждения поисков чувства к заблуждению, когда, по сути, он доверился факту, касающемуся Христа. Гоните грешника из его убежища лжи и направьте его ко Христу.

4. Четвертое, грешники нуждаются в обличении греха своего сердца.

Грешник нуждается в обличении греха своего сердца. Все признают, что они в какой-то степени грешники. Любой человек признает, что он не совершенен, что в своей жизни он делал что-то не так. Я говорю не об этом.

Я не говорю об осознании фактических или конкретных грехов. Да, грешник действительно совершил много грехов. Но одно лишь размышление об этих грехах его не спасет. Если вы пройдетесь по списку конкретных грехов, грешник может подумать: “Я такого не делаю, значит, я, должен быть, спасен”. Или он может подумать: “Я перестану это делать, и из этого будет видно, что я спасен”.

Но грех проникает гораздо глубже. Каждый человек внутри является грешником, обладая греховной природой, унаследованной от Адама. Сердце каждого человека испорчено. Библия говорит: “Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено” (Иеремии 17:9). Каждый грешник эгоистичен внутри. Каждый грешник в своем сердце настроен против Бога. Это все гораздо глубже и серьезнее, чем просто конкретные грехи, совершенные человеком. То, что они делают, проистекает из того, кем они являются. Намного глубже всего того, что грешник делает, расположено его сердце, все его существо, которое является греховным и испорченным. Грешнику необходимо ощутить греховность своего сердца. Говорите ему о грехе его сердца, когда вы проповедуете, и когда вы беседуете с ним после проповеди.

Грешник способен изменить свое сердце не более чем может изменить себя козел, пытаясь превратиться в овцу. Вот что, по сути, означает то, что он погибший и не может себя спасти. Он не в состоянии сам довериться Христу. Только Бог способен привлечь его к Иисусу. Христос сказал: “Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня” (Иоанна 6:44). Это называется “тиски Евангелия” – грешник должен прийти ко Христу, но он не в состоянии это сделать. Он ничего не может сделать, чтобы спасти себя. Как сказано в Библии: “У Господа спасение” (Ионы 2:9). Грешнику необходимо уподобиться Исаии, который сказал: “Горе мне! погиб я!” (Исаии 6:5). Покажите ему греховность его сердца. Покажите ему, что он не может спасти себя сам. Покажите ему, что он нуждается в милости. И тогда у него появится возможность прийти ко Христу.

5. Пятое, если грешник чувствует обличение по причине греховности своего сердца, попробуйте привести его ко Христу.

Я не пытаюсь приводить ко Христу всех, кто приходит, чтобы побеседовать со мной! Некоторыми людьми движет только лишь любопытство. У них нет желания получить прощение за свой грех. Некоторые люди приходят только потому, что они видели, как приходят другие. В некоторых людях отсутствует осознание своего греха и посланное Богом пробуждение. Направление людей к молитве, чтобы они доверились Христу, в случае, когда они не настроены на что-то серьезное, приведет их к ложному обращению. Что же может послужить намеком на то, что человек, возможно, доверится Христу?

Как сказала одна девушка в нашей церкви, грешнику нужно почувствовать “отвращение к самому себе”. Ему нужно “потерять веру себя”. Ему нужно “исчерпать себя”. Исаия уже исчерпал себя, когда говорил: “Горе мне! погиб я!” (Исаии 6:5). И тогда будет уже гораздо легче довериться Христу. Человек уже не пытается чему-то научиться. Ему нужен Христос, который бы его спас.

Грешник должен довериться Самому Христу. Направьте грешника к Самому Иисусу Христу и к прощению греха Его Кровью. Вы можете провести человека в простой молитве, которая могла бы звучать примерно так: “Иисус я доверяюсь Тебе. Омой мой грех Своей Кровью”. А может не быть никакой молитвы вообще, просто прямое обращение ко Христу, чтобы получить прощение посредством Его Крови. Грешнику не обязательно молиться. Грешнику не нужно представлять Иисуса в своем разуме. Не обязательно нужно, чтобы слова были “правильными”. Некоторые люди заучивают наизусть, а потом проговаривают “правильные” слова, но при этом они не доверяются Христу. Слова разбойника на кресте не были безупречными. Он сказал: “Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!” (Луки 23:42). Но он понимал, что он безнадежный грешник и потому обратился ко Христу. Вот насколько это просто! Господь сказал ему: “Ныне же будешь со Мною в раю” (Луки 23:43). Довериться Самому Христу это гораздо важнее, чем проговорить слова!

6. Шестое, после того, как вы поговорили с грешником, задайте ему несколько простых вопросов.

Спросите его: “Вы доверились Иисусу?” Если он скажет “нет”, поговорите с ним еще раз. Если он скажет “да”, спросите его, когда он доверился Иисусу. Если он скажет: “Я доверял Ему всю свою жизнь” или “Я доверился Ему давным-давно”, значит он еще не обращенный.

Если он скажет: “Я доверился Христу только что”, спросите его, что именно он сделал. Подведите его к тому, чтобы он описал этот шаг доверия своими словами. Люди способны запоминать типичные “церковные выражения”, которые они слышат, и снова их повторять, даже если они не обращены. Что именно пытался сделать грешник, желая совершить свой шаг доверия? Поверил ли он в какие-то факты касающиеся Христа? Может он доверился какому-то чувству? Или он все же напрямую доверился Самому Христу?

Спросите его: “Что Иисус Христос сделал для вас?” Если этот человек не начнет говорить о Христе, даровавшем прощение его греха, посредством Своей Крови, но станет рассказывать о своих мыслях, или чувствах, или добродетелях, значит он не спасен!

Спросите его: “Если бы вы умерли сегодня, где бы вы оказались – на небесах или в аду?” Если он скажет “на небесах”, спросите его, почему он так думает. Что он скажет Богу, если Бог спросит его, почему его можно впустить на Небеса? Если человек станет говорить о добрых делах или о чем угодно, кроме Христа и Его Крови, значит он не спасен! После этого спросите его: “Если спустя год, у вас появится плохая мысль, а после вы умрете, где вы окажетесь?” Если он скажет “в аду”, значит, он надеется на собственные добродетели, а не на Христа. Затем вы можете спросить его: “Если спустя год, вы покинете церковь и больше не вернетесь, и будете жить с женщиной (или мужчиной) не в браке, и вступать с ней в половую связь, а также будете каждый день принимать наркотики, будете ли вы при этом христианином или нет?” Если он скажет “да”, значит, он никогда еще по-настоящему не пытался разрешить проблему греха и он все еще погибший.

Важно попросить его, чтобы он не просто сказал: “Я доверился Иисусу”, но чтобы он и описал, что он делал в отношении Иисуса в момент, когда он доверился Ему. Вам необходимо, чтобы он описал вам момент доверия, а не всю свою жизнь или все, что происходило в тот день. Я не жду, чтобы прозвучали конкретные мысли или чувства. Но, тем не менее, в рассказе должны присутствовать определенные элементы, касающиеся как его греха, так и прощения этого греха посредством Крови Христа, через шаг доверия Самому Христу. Отдельные моменты опыта могут для разных людей быть разными. Я в словах человека ищу искренности, чего-то реального.

Если человек совершит ошибку, исправьте эту ошибку и поговорите с ним снова. Но если человек, совершает одну и ту же ошибку снова и снова, то тем самым он показывает, что он относится к обращению несерьезно. Те, кого Бог привлекает к спасению, будут слушать и проповеди, и ваши советы. А те, кто не будет слушать, не станут обращенными.

Не разочаровывайтесь, если окажется, что после того, как вы поговорили с ним, человек не стал спасенным. Лишь некоторые люди становятся обращенными после того, как они впервые услышали Евангелие, большинство же остается в прежнем состоянии. Большинству людей нужно приходить снова и снова, прежде чем они доверятся Христу.

Проверяйте каждого, и не раз. Не крестите людей сразу. Попросите их подождать как минимум год, а если подождать два, то, учитывая отступническое состояние сегодняшних церквей, это будет даже лучше. Два или три года, вероятно, было бы лучше. У вас будет время, чтобы понять, подлинна ли их вера. За это время можно по-разному проверить этого человека. Вы можете попросить его рассказать свое свидетельство не на церковном служении. Вы можете попросить человека об этом спустя несколько недель или месяцев. Те, кто не доверился Христу, забудут составленное ими “свидетельство”, и спустя год или два начнут ошибаться. Им нужно было только “сдать” и получить одобрение, но они не доверились Иисусу. Бывают и такие, кто может выучить некоторые фразы и, при необходимости, их проговорить, но если таким людям сформулировать вопрос по-другому, и в другое время, то они не будут знать что ответить, потому что у них нет личного опыта доверия Иисусу.

Посмотрите, какое он проявляет отношение и как он себя ведет. Если человек покидает вашу церковь и отказывается вас слушать, то он этим показывает, что его отношение к греху было несерьезным, и он не доверился Христу. Человек, у которого постоянно проявляется плохой настрой в отношении церкви и христианской жизни, тем самым показывает, что он не отнесся к греху серьезно и не доверился Христу.

7. Седьмое, не забывайте об истинной проверке для вашего служения душепопечения.

Настоящая проверка для душепопечения будет звучать так: МОЖЕТЕ ЛИ ВЫ СКАЗАТЬ ЧЕЛОВЕКУ, ЧТО ОН НЕ ДОВЕРИЛСЯ ХРИСТУ И ЧТО ОН В ЭТОТ ДЕНЬ НЕ СТАЛ ОБРАЩЕННЫМ? МОЖЕТЕ ЛИ ВЫ СКАЗАТЬ ЧЕЛОВЕКУ, ЧТО ЕМУ НУЖНО БУДЕТ ПРИЙТИ СНОВА И СНОВА БЕСЕДОВАТЬ С ВАМИ О СВОЕМ СПАСЕНИИ? Я не знаю пасторов, которые бы так делали. Вот почему в наших церквях полно погибших людей, включая учителей воскресных школ, диаконов, жен пасторов и самих пасторов. Пасторы настаивают на том, чтобы молиться со всеми, кто отзывается на их предложение. Они так делают для того, чтобы потом посчитать количество крещений. Почти никто из тех, кого они крестят, не является спасенным. Они не остаются верными церкви, потому что они не рождены свыше. Эти люди не “отступившие”. Они погибшие, потому что проповедник не позаботился о том, чтобы убедиться, что они действительно обратились. Можете ли вы сказать человеку, что он все еще погибший и ему нужно прийти снова, это и есть истинная проверка для вашего служения. Может быть вы подобны людям, которые “возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию”? (Иоанна 12:43). Или вы все-таки говорите людям правду, независимо от того, нравится им это или нет?

Это все равно, что спросить: Верите ли вы в реальное обращение – реальный шаг доверия Христу, который приводит к реальной христианской жизни? Если вы настаиваете на том, чтобы каждого проводить в молитве, или чтобы он поднял руку, или записал свое имя на карточке, то вы являетесь сторонником “решенничества”. Вы не проявляете заботы о человеческих душах, посланных вам Богом.

Я надеюсь, что некоторые из вас верят в настоящее обращение. Я надеюсь, что некоторые из вас видят необходимость в том, чтобы уделять время каждому, чтобы удостовериться в том, что человек доверился Христу и обратился. Верный пастор будет это делать. Верный пастух заботится об овцах. Надеюсь, вы сделаете все возможное, чтобы удостовериться, что люди в вашей церкви доверились Христу и являются обращенными.

ВОЗМОЖНО, ВЫ СЧИТАЕТЕ, ЧТО Я ЧЕРЕСЧУР ПОГРУЖАЮСЬ В ДЕТАЛИ В ЭТОМ ВОПРОСЕ, И ЧТО В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ ОБРАЩЕНИЕ ЭТО ПРОСТО, И ЗДЕСЬ НЕ НУЖНО МНОГО РАЗМЫШЛЯТЬ. Но что, если профессия медика не требовала бы от акушеров детально знать о том, как принимать роды? Что если бы все они делали одно и то же, или не мыли руки, или не знали, что делать при тазовом предлежании и т. д.? Если бы мы заботились о рождении детей в такой же степени, в какой мы заботимся о новом рождении душ, то это повлекло бы неоправданные смерти миллионов младенцев – потому как ныне миллионы душ неоправданно гибнут и отправляются в ад из-за того, что мы не уделяем достаточно времени тому, чтобы убедиться в том, что они обращены, или тому, чтобы обучать людей в наших библейских школах и семинариях тому, как это делается – ТАМ ЭТОМУ СОВСЕМ НЕ УЧАТ!!!

Я собираюсь прочитать слова песни “Пришел Иисус” Освальда Дж. Смита, на музыку Хомера Родхивера. Когда Иисус приходит в вашу жизнь, Его Кровь очищает вас от всех грехов; Кровь, которую Он пролил на Кресте, по-прежнему доступна для очищения вашего греха. Иисус также воскрес из мертвых, чтобы дать вам вечную жизнь. Только доверьтесь Иисусу, и Он простит ваш грех и даст вам жизнь вечную. Надеюсь, вы снова придете сюда вечером, в четверть седьмого, и поужинаете с нами. Д-р Хаймерс будет проповедовать евангелизационную проповедь, под названием: “Слепой человек, исцеленный Иисусом”. Обязательно возвращайтесь сегодня вечером в 6:15 и оставайтесь на ужин, который будет после выступления д-ра Хаймерса.

Один сидел, прося, он у дороги,
Он был слепым, не видел света он.
Лохмотья сжав, дрожал, в тени скрываясь,
Пришел Иисус и тьму изгнал Он вон.
Иисус пришел, и дьявол отступает;
Иисус пришел, и слезы осушил,
Разрушив мрак, жизнь славой наполняет,
Придя, навеки все Он изменил.

Семью, друзей те духи зла забрали,
Среди могил, заставив жизнь влачить;
Ранить себя тьмы силы заставляли,
Пришел Иисус пленных освободить.
Иисус пришел, и дьявол отступает;
Иисус пришел, и слезы осушил,
Разрушив мрак, жизнь славой наполняет,
Придя, навеки все Он изменил.

Сегодня люди знают: Он спасает!
Их всех сковали похоть, грех и страсть;
Сердца разбив, печаль их удручает,
Пришел Иисус, чтоб в сердце к ним попасть.
Иисус пришел, и дьявол отступает;
Иисус пришел, и слезы осушил,
Разрушив мрак, жизнь славой наполняет,
Придя, навеки все Он изменил.
   (“Пришел Иисус” д-р Освальд Дж. Смит, 1889-1986;
      музыка: Хомер Родхивер, 1880-1955).

(КОНЕЦ ПРОПОВЕДИ)
Вы можете читать проповеди д-ра Хаймерса каждую неделю в Интернете
на www.sermonsfortheworld.com.
Нажмите на “Проповеди на русском языке”.

Тексты этих проповедей не защищены авторским правом. Вы можете
использовать их без разрешения д-ра Хаймерса. Тем не менее, все
видеозаписи проповедей д-ра Хаймерса, а также все другие видеозаписи
проповедей из нашей церкви, защищены авторским правом и могут быть
использованы только с разрешения.

Соло, исполняемое перед проповедью м-ром Бенджамином Кинкейдом Гриффитом:
“Пришел Иисус” (д-р Освальд Дж. Смит, 1889-1986;
музыка: Хомер Родхивер, 1880-1955).