Предназначение этого веб-сайта – бесплатно предоставлять тексты и видеозаписи проповедей для пасторов и миссионеров всего мира, но особенно стран третьего мира, где мало, или вообще нет никаких богословских семинарий или библейских школ.

Тексты и видеозаписи этих проповедей с сайта www.sermonsfortheworld.com теперь ежегодно попадают приблизительно на 1 500 000 компьютеров в 221 стране. Кроме того, сотни других людей смотрят видеозаписи на YouTube, но вскоре они покидают YouTube и переходят на наш веб-сайт. YouTube приводит людей на наш сайт. Тексты проповедей предлагаются на 46 языках, и каждый месяц попадают примерно на 120 000 компьютеров. Тексты проповедей не защищены авторским правом, поэтому проповедники могут использовать их без нашего разрешения. Пожалуйста, нажмите здесь, если вы хотите узнать, как можно начать вносить ежемесячное пожертвование для оказания нам помощи в этом великом деле проповеди Евангелия по всему миру.

Всякий раз, когда вы пишете д-ру Хаймерсу, сообщайте ему в какой стране вы живете, а иначе он не сможет вам ответить. Адрес электронной почты д-ра Хаймерса: rlhymersjr@sbcglobal.net.

Именно так ведут себя люди, когда они еще не обращены. Вы прячете свое лицо от Христа. Вы презираете Христа. Вы ставите Христа ни во что. Вот как вы думаете о Христе. Вы можете сказать, что это не о вас. Вы можете сказать, что вы об Иисусе так не думаете. Вы думаете, что любите Иисуса, но вы сами себя обманываете. Пророк Иеремия сказал: “Лукаво сердце человеческое более всего” (Иеремии 17:9). Вы полагаете, что ваше сердце говорит вам правду, когда оно говорит вам, что вы любите Иисуса. Вы полагаете, что ваше сердце правдиво, но вы ошибаетесь. Оно лукаво “более всего”. Ничто так не обманчиво, как ваше собственное сердце. Оно исполнено лицемерия, ложных представлений и нечестности. Ваше сердце нечестно “более всего”. Нет ничего более нечестного, чем ваше сердце.

Вы успокаиваете себя, думая о том, что ваше сердце не более нечестно, чем у других. И вы правы. В каком-то смысле это правда. Но вы не задумывались, что правдой это является потому, что сердце каждого испорчено первородным грехом. Три четверти века я пытался найти какие-нибудь другие причины. Но я вынужден был снова вернуться к убеждению, что причина кроется в первородном грехе, потому что ни одна другая известная мне причина не может объяснить, почему каждый человек, которого я когда-либо знал, “отвращал от Него лицо свое” подобно Адаму, отвратившему свое лицо от предвоплощенного Христа в Эдемском саду.

“Мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его” (Исаии 53:3).

Вы не цените Иисуса. Вы не считаете Иисуса важным.

Вы живете иллюзиями, считая, что этот стих – неправда, что на самом деле вы любите Иисуса, что на самом деле вы высоко Его цените. Но вместо того, чтобы принимать то, что говорит вам ваше отравленное и искаженное первородным и личным грехом сердце, вам следовало бы усомниться в его выводах.

Появляются ли внутри вас мысли о красоте Христа? Могли бы вы такое сказать? Послушайте, а затем задайте себе вопрос, если вы готовы ответить со всей честностью (будьте честны) – могли бы вы сказать: “Евангелие, которое раньше было таким скучным и безжизненным, теперь приводит меня в трепет, когда я слышу об Иисусе”? Можете ли вы честно так сказать? Если нет, то это доказывает, что вы не цените Иисуса так, как ценит Его Эми Забалага!

Или, могли бы вы сказать следующее: “Иисус был распят за меня, когда я был еще Его врагом, и не желал покориться Ему. Эта мысль сокрушила меня. Христос отдал Свою жизнь за меня и ради этого я отдам все мое Ему. Иисус – мой Избавитель, мой Покой и мой Спаситель. Сколько бы я ни трудился для Христа, этого никогда не будет слишком много. Служение Иисусу – вот моя радость”? Могли бы вы, подобно Джону Кейгану, сказать эти слова и оставаться при этом честным? Если у вас есть сомнения, то не потому ли, что вы понимаете, что на самом деле вы скрываетесь от Иисуса, и что на самом деле вы не очень-то цените Иисуса?

Еще один способ проверить истинность вашей любви к Иисусу – это чувство внутреннего обличения во грехе. Пока вы не почувствуете себя греховным по причине того, что вы отвергаете Иисуса, вы никогда не познаете ценность Иисуса Христа! Иисус говорил об этом:

“Он [Святой Дух], придя, обличит мир о грехе... о грехе, что не веруют в Меня” (Иоанна 16:8, 9).

Если вы не чувствуете внутреннего обличения за грех отвержения Иисуса, то это верный признак того, что вы “ни во что ставите Его”. Д-р У. Г. Т. Шедд говорит нам: “Святой Дух, как правило, не возрождает человека до тех пор, пока тот не станет внутренне обличаемым”. Чувство вины подготавливает человека к тому, чтобы он смог принять от Господа освобождение от этого чувства.

Вы не поймете, насколько Христос ценен, пока вы
   не покончите с играми.
      не начнете бояться смерти.
         не потеряете веру в себя.
            не почувствуете внутреннее обличение во грехе.

Кто-то может сказать: “Это такие трудные приготовления”. Да, но это те приготовления, которые вам нужны!

Иисус это великая тема всей Библии. Когда Иисус повстречал двух учеников, Он долго разговаривал с ними. Откройте Луки 24:25-27. Это страница 1112 в Учебной Библии Скоуфилда. Давайте встанем на время, пока я буду читать это место.

“Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял [пояснял] им сказанное о Нем во всем Писании” (Луки 24:25-27).

Чтобы все это преподать, Иисусу понадобилось несколько часов. Ветхий Завет большой, в моем издании перевода короля Иакова это 984 страницы. Когда Иисус добрался до 6-й, 7-й и 8-й глав Бытия, Он объяснил, каким образом Ноев ковчег указывал на Него. Когда Он перешел к рассказу о Ное, о Великом потопе и о ковчеге, Он, должно быть, показал им там “сказанное о Нем” (Луки 24:27). Эти главы из книги Бытия настолько важны, что Он не мог пройти мимо них, не истолковав их.

И в самом деле, шестая, седьмая и восьмая главы книги Бытия полны прообразов, иллюстраций и изображений Христа. И как Он начал от писаний Моисея, человеческого автора книги Бытия, и объяснял из них “сказанное о Нем во всем Писании” (Луки 24:27), Он, несомненно, рассказал им и о том, каким образом Его отражение присутствовало в ковчеге.

Да, Иисус это важнейшая тема всей Библии, и мы можем многое узнать о Нем, исследуя ковчег. Вот некоторые из моментов в Евангелии, которых Иисус, несомненно, касался, когда Он “изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании” (Луки 24:27).

I. Первое, ковчег это прообраз непривлекательности Христа.

Как я уже говорил, ковчег Ноя не был красивой, ярко раскрашенной лодкой, как его часто рисуют глупые учителя для своих учеников воскресной школы. Нет! Нет! Ковчег был гигантским черным ящиком, построенным из дерева. Как внутри, так и снаружи он был покрыт черной смолой. Бог сказал:

“Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи” (Бытие 6:14).

Ковчег был черным, как уголь, коробом с плоским дном. Он был около 150 метров в длину. И он был около 27 метров в ширину и 18 метров в высоту. Он был построен просто для того, чтобы быть на плаву, а не для того чтобы куда-то плыть. Это судно было черным и уродливым как внутри, так и снаружи. В нем не было и намека на красоту. И в этом есть образное указание на Иисуса Христа. Библия говорит о Христе:

“Нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми... и мы отвращали от Него лицо свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его” (Исаии 53:2-3).

Разве не таким виделся ковчег большинству людей, когда он еще стоял на земле до начала Потопа? В нем не было ни красоты, ни величия. Он их не привлекал. И он был презрен и отвергнут людьми, так же как и Иисус. Они отвращали свои лица от ковчега так же, как они отвращали свои лица от Иисуса. Ковчег был презрен, и они ни во что ставили его. Именно поэтому они отказались войти в ковчег, так же как впоследствии они отказались войти во Христа.

“Как эта черная уродливая штуковина может спасти нас?” – должно быть говорили они. И большинство людей сегодня отказываются прийти ко Христу и спастись по той же самой причине. Они думают: “Для чего нам отказываться от нашей повседневной жизни, от наших радостей и удовольствий только затем, чтобы попасть в это старое, уродливое, черное судно?” В Матфея двадцать четыре, тридцать семь и далее нам сказано:

“Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого. Ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех,- так будет и пришествие Сына Человеческого” (Матфея 24:37-39).

Отсюда видно, что у них не было желания прекратить есть и пить на больших празднованиях. Они не желали прекратить посещать долгие и расточительные свадебные пиры, к которым так пристрастились люди тех времен. Зачем им было отказываться от своих вечеринок, от своих клубных “тусовок”, от танцев, пьянства и просто возможности повеселиться – и все это лишь для того, чтобы попасть в старую черную лодку, в которой не происходило ничего такого, чтобы можно было “повеселиться”,- думали они.

Но они, конечно же, ошибались. Единственным местом в мире, где во время Потопа было хоть что-то “веселое” и приятное, был ковчег. Ной и его семья могли отлично пообщаться, вместе ухаживая за животными, кормя их, на протяжении всего времени, пока воды покрывали землю.

В то ужасное время, пока был Потоп, ковчег был единственной церковью на весь мир. Ной и семь членов его семьи в то время были единственной церковью на земле, и, находясь в ковчеге, они прекрасно проводили время в общении, в исполненном любви поклонении и в благочестивых радостях.

Но разве не такой видится сегодня людям необращенным наша поместная церковь? Многие неспасенные родители говорят: “Почему этой молодежи так хочется быть в этой церкви? Что их там привлекает? Ведь в этой церкви нет ни выпивки, ни наркотиков, ни разнузданных вечеринок. В этой церкви нет практики внебрачных половых отношений. Но, похоже, что им хочется быть там постоянно. Что побуждает моего сына или дочь постоянно находиться в этом старом, уродливом здании церкви, расположенном в старом центре города?”

Что ж, вы можете ответить своей неверующей семье и своим друзьям так: “Церковь – наш ковчег. Она спасает нас от этого выжженного мира одиночества, в котором мы раньше жили. Теперь мы живем в этой поместной баптистской церкви. Здесь, в церкви, у нас больше чистых, добрых развлечений, чем мы когда-либо могли об этом мечтать! Зачем оставаться в одиночестве? Приходите домой – в церковь! В этом неприглядном и несколько неудобном старом церковном здании мы нашли свое убежище, спасаясь от этого холодного и одинокого мира. Почему бы вам не войти в эту поместную церковь, в этот дом Бога живого, и не найти здесь радость, дружбу и безопасность, которую нашли здесь мы? Пожалуйста, регулярно приходите в этот ковчег, в эту церковь, здесь вы сможете открыть для себя тот же мир и ту же радость, которые нашли для себя мы”.

Да, ковчег был старым, черным и некрасивым, но он был местом радости, дружбы и любви. Придите домой! Забирайтесь вместе с нами в этот старый, презренный ковчег поместной церкви. Вы станете спасенным и вместе с нами испытаете, что такое счастливая жизнь!

II. Второе, ковчег это прообраз Крови Христа.

Пожалуйста, откройте свою Библию в шестой главе Бытия, четырнадцатый стих. Бог сказал Ною:

“Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи” (Бытие 6:14).

Консервативный толкователь Г. К. Леупольд переводит это так: “И замажьте его смолой внутри и снаружи” (Exposition of Genesis, Baker, 1976, том 1, с. 269).

Д-р Леупольд идет дальше и рассказывает нам об отделениях ковчега и о смоле, которой они были покрыты.

Слово “ячейки” (кинним) используется также в значении “гнезда”. Следовательно, эти отделения должны были создавать условия удовлетворяющие нуждам различных животных... Это был не корабль, а огромный плавающий короб, имеющий размеры, близкие по пропорциям к размерам корабля. Это судно не предназначалось для совершения плавания или какого-либо рода навигации. Оно было предназначено для того, чтобы просто держаться на поверхности воды. Оно стало водонепроницаемым благодаря обильному покрытию внутри и снаружи “смолой” (кофер) (там же, с. 270).

Д-р Леупольд идет далее и объясняет, что слово “кафар” происходит от “кофер” (там же).

“Кафар” – это еврейское слово, переведенное в Библии как “искупление”. Глагольная форма “кафар” семьдесят раз в Ветхом Завете переводится как “искупление”.

В Левите 17:11 нам открывается смысл этого слова.

“Потому что жизнь тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы искупать души ваши, ибо кровь сия совершает искупление души” (Левит 17:11, БКИ).

В обоих случаях слово “искупление” является переводом слова “кафар”, означающего “покрывать”. Кровь Иисуса Христа “покрывает” наши грехи. Об этом нам прямо сказано в Новом Завете:

“Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты” (Римлянам 4:7).

Ковчег был покрыт смолой, чтобы внутрь него не попали судные воды Потопа. Когда вы входите во Христа, вы оказываетесь покрытым Его Кровью, и суд Божий уже не может причинить вам вреда. Бог сказал Ною: “Войди... в ковчег” (Бытие 7:1). Когда Ной вошел, он оказался окруженным стенами, которые были покрыты смолой. Смола – это прообраз крови Христа. Когда вы приходите ко Христу, вы буквально оказываетесь окруженным Кровью Христа, и ваши “грехи покрыты” (Римлянам 4:7)!

“Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха” (I Иоанна 1:7).

Вот почему Иисус умирал на Кресте – чтобы Его Кровь могла смыть ваши беззакония и покрыть ваши грехи.

“Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты” (Римлянам 4:7).

III. Третье, ковчег это прообраз воскресения.

Ковчег – это прообраз воскресения. Ковчег остановился на горе Арарат на тот день, на который Христу надлежало воскреснуть из мертвых.

А теперь я хочу, чтобы вы заметили еще кое-то. Послушайте, что говорится в Бытии, восьмой главе, стих восемнадцатый:

“И вышел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним” (Бытие 8:18).

Это прообраз воскресения Иисуса Христа из мертвых:

“По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые; Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь – Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь” (Матфея 28:1-6).

Подобно тому как Ной вышел из ковчега, Христос в пасхальное утро вышел из гроба. Сказано так: “И вышел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним”. Это прообраз христиан, восхищенных, чтобы встретить Христа на воздухе (I Фессалоникийцам 4:16-17). Выходящий из ковчега Ной – это прообраз Христа, выходящего из гробницы. Его семья, выходящая за ним из ковчега, это прообраз восхищенных христиан.

Все это символично и содержит в себе много образов. Д-р Джон Уорвик Монтгомери говорит:

Данный акт освобождения Ноя – по одной лишь милости Божьей посредством воды и [ковчега] – не мог не привести раннюю церковь к тому, чтобы она рассматривала это событие как прообраз, как предтечу спасения, предложенного в Новом Завете. Сам ковчег был задуман как символ церкви (только те, кто ищет предлагаемую в нем благодать, смогут пережить потоп греховного мира); сама архитектура церкви имела на себе непреходящую печать этих образов (а именно “неф”, от латинского “навис”, т.е. “корабль”). В ранних христианских [рисунках] – например, в катакомбах – ковчег использовался, чтобы символизировать место погребения или гроба, из которого Бог воскресит верующего в Последний день так же, как Он избавил Ноя от смертоносных вод Потопа (John Warwick Montgomery, Ph.D., The Quest for Noah’s Ark, Bethany, 1972, с. 284).

В первой половине второго века Иустин Мученик сказал:

Праведный Ной вместе с пережившими Потоп, а именно со своей женой, их тремя сыновьями и женами их сыновей, это по количеству восемь – отсюда получаем день, восьмой по счету, но первый по силе, в который Христос восстал из мертвых. Отныне Христос, “первородный всякой твари”, стал уже в новом смысле родоначальником для тех, кого Он привел к новому рождению водой, верой и древом, которое хранит тайны Креста, как и Ной был спасен в древе Ковчега, плавая по водам со своей семьей (Иустин Мученик, Диалог с Трифоном , cxxxvii, 1-2).

По наблюдениям ранних христиан, Евангелие целиком отражается в ковчеге Ноя. (1) Этот ковчег был уродливым, в нем не было ничего такого, что привлекало бы глаз, или заинтересовывало бы разум. И потому, Христос не кажется привлекательным человеку, а Евангелие кажется глупым. (2) Ковчег был покрыт толстым слоем смолы, как внутри, так и снаружи. Это образ Крови Христа, которая покрывает обращенного так, что Бог уже не может видеть его грехи. (3) Ковчег остановился на горе Арарат, и Ной вышел из него живым. Это образ Христа, выходящего из гроба, который воскрес из мертвых в пасхальное утро.

Еще одно. Ковчег остановился на вершине горы. Это образ Христа, восходящего к горе Сион, к граду Божьему, на третье небо. Христос сейчас на небесах, по правую руку Бога. Придите ко Христу, и вы будете спасены. Придите ко Христу, и ваши грехи будут покрыты “смолой” Его Крови. Придите ко Христу, и вы сможете попасть на Небеса. Как Ной и его семья избежали Потопа, так и вы избежите ада. Вы должны войти ко Христу, как Ной вошел в ковчег!

(КОНЕЦ ПРОПОВЕДИ)
Вы можете читать проповеди д-ра Хаймерса каждую неделю в Интернете
на www.sermonsfortheworld.com.
Нажмите на “Проповеди на русском языке”.

Тексты этих проповедей не защищены авторским правом. Вы можете
использовать их без разрешения д-ра Хаймерса. Тем не менее, все
видеозаписи проповедей д-ра Хаймерса, а также все другие видеозаписи
проповедей из нашей церкви, защищены авторским правом и могут быть
использованы только с разрешения.

Писание, зачитываемое перед проповедью м-ром Ноем Суном: Матфея 28:1-6.
Соло, исполняемое перед проповедью м-ром Бенджамином Кинкейдом Гриффитом:
“Кровью Распятого я был спасен” (С. Дж. Хендерсон, 19-е столетие).