Предназначение этого веб-сайта – бесплатно предоставлять тексты и видеозаписи проповедей для пасторов и миссионеров всего мира, но особенно стран третьего мира, где мало, или вообще нет никаких богословских семинарий или библейских школ.

Тексты и видеозаписи этих проповедей с сайта www.sermonsfortheworld.com теперь ежегодно попадают приблизительно на 1 500 000 компьютеров в 221 стране. Кроме того, сотни других людей смотрят видеозаписи на YouTube, но вскоре они покидают YouTube и переходят на наш веб-сайт. YouTube приводит людей на наш сайт. Тексты проповедей предлагаются на 46 языках, и каждый месяц попадают примерно на 120 000 компьютеров. Тексты проповедей не защищены авторским правом, поэтому проповедники могут использовать их без нашего разрешения. Пожалуйста, нажмите здесь, если вы хотите узнать, как можно начать вносить ежемесячное пожертвование для оказания нам помощи в этом великом деле проповеди Евангелия по всему миру.

Всякий раз, когда вы пишете д-ру Хаймерсу, сообщайте ему в какой стране вы живете, а иначе он не сможет вам ответить. Адрес электронной почты д-ра Хаймерса: rlhymersjr@sbcglobal.net.

В либеральной семинарии нас учили, что было два Исаии. Однако они заблуждались. В первых 39 главах говорится о грехах и грядущем пленении народа. Но, начиная с 40 главы и до конца, пророк говорит о его искуплении. Во второй половине говорится о спасении через страдания Христа.

“Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть – трава, и вся красота [миловидность, НАСВ; их слава, НМВ] ее – как цвет полевой. Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ – трава. Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно”. (Исаии 40:6-8).

“Голос говорит: возвещай!” Что это был за голос, говоривший с пророком? Это были “уста Господни”, о которых говорится в пятом стихе. Словом “возвещай” переведено еврейское слово: кара. Оно означает “вызывать – [на противостояние] встреченного человека” (Стронг №7121). Это такое же еврейское слово, как то, что было использовано в Исаии 58:1:

“Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву – на грехи его” (Исаии 58:1).

Именно так проповедовал Иоанн Креститель. Иоанн Креститель ссылался на Исаии 40:3. Он говорил: “Я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия” (Иоанна 1:23; Исаии 40:3). Греческое слово, переведенное как “вопиющего” в Иоанна 1:23, это слово боао. Оно означает “восклицать... вопиять” (Стронг). И еврейское и греческое слово означают “взывать громко” (Исаии 58:1). Это означает, что проповедник должен говорить громко, как Божий глашатай... “Восклицая и вопия” к заблудшим и пребывающим в замешательстве! Проповедники должны вопиять, донося своим слушателям Слово Божие. К сожалению, на сегодняшний день этот стиль проповеди не популярен. В нынешнем проповедовании присутствует фундаментальное неповиновение Библии. Современные служители, как говаривали в старину, “перестали проповедовать и стали преподавать”. Эти современные служители не повинуются Богу. Бог сказал Исаии: “Взывай громко, не удерживайся”. Современные проповедники не следуют примеру Иисуса. Иисус “возгласил в храме” (Иоанна 7:28), не уподобляются они Иисусу и когда Он “стоял... и возгласил” в Иоанна 7:37. Не похоже это и на Петра в день Пятидесятницы. Он “возвысил голос свой” и возглашал слова, переданные ему Богом (Деяния 2:14). Д-р Джон Гилл говорит: “И возвысил свой голос, чтобы быть услышанным всем этим множеством... и чтобы показать свое рвение и горение, в духе и в силе мысли; потому что, будучи наделенным Духом свыше, он теперь не имел страха перед людьми” (An Exposition of the New Testament; примечание к Деяниям 2:14). И потому, я должен повторить – сегодня за нашими кафедрами присутствует фундаментальное неповиновение Богу, ужасное неповиновение, проявляющееся в самой манере и стиле проповеди. Апостол Павел указывал на то, что это является знамением отступничества последних дней. Он сказал: “Проповедуй слово... Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху (щекотали бы их слух, НАСВ)” (II Тимофею 4: 2, 3). В наше время постоянно сталкиваешься с “учением”, а о проповедовании совсем забыли. Все, что мы слышим учение – “учение”, в котором нет ни безотлагательности, ни огня! Это все, чему учатся в современных семинариях! Сухое-как-прах изучение стих за стихом! Никого не заставляют задуматься посредством Евангелия, и ничей духовный сон не нарушается посредством так называемого “учения”. Вы не можете “обучить” козу, чтобы она стала овцой! Только проповедь может вытряхнуть их из их собственной греховности и лени! “Голос говорит: возвещай!” (Исаии 40:6). Вот стиль настоящей проповеди Евангелия! Бог не будет использовать ничего другого кроме проповеди, чтобы подвигнуть мертвые сердца и закосневший разум! На это способна только лишь волнующая душу проповедь. Брайан Х. Эдвардс говорит: “Проповеди пробуждения имеют силу и власть превращать Слово Божье в подобие молота для сердца и совести. Вот, чего не хватает сегодня в большинстве наших проповедей. Люди, проповедующие во время пробуждения, всегда бесстрашны и не терпят отлагательств”. (Revival! A People Saturated With God, Evangelical Press, 1997 edition, с. 103). Д-р Ллойд-Джонс был одним из величайших проповедников двадцатого века. Он говорил: “Что такое проповедь? Это горящая логика!.. Это горящее богословие. Если же богословие не может гореть, то это поврежденное богословие... Проповедь – это богословие, проходящее через горящего человека... В самом деле, человек, который может говорить обо всем этом без страсти, не имеет никакого права находиться за кафедрой, и его не должно никогда туда допускать” (Preaching and Preachers, с. 97).

Затем Исаия говорит: “Что мне возвещать?” (Исаии 40:6). Один молодой человек рассказал мне, чему их учил профессор в семинарии. Он учил, что необходимо заранее готовить план проповедей на шесть месяцев вперед. Я терпеть не могу людей, которые так делают. У человека, который так делает, не может быть настоящих проповедей, которые были бы получены от Бога! Такое невозможно! Сперджен, будучи величайшим проповедником всех времен, никогда этого не делал. Истинный проповедник должен просить у Бога, чтобы Он давал ему проповеди, и ожидать пока Бог их ему даст. “Что мне возвещать?” Я должен вопиять, передавая то послание, которое Бог дал мне проповедовать. Кто-то сказал, что я проповедую как Гитлер. В каком-то смысле он прав. Когда Гитлер выступал, провозглашая ложь, его речи были пламенными. Мы же должны пламенно провозглашать истину! Только пламенная проповедь может подтолкнуть людей к действию. Разбор Библии их только усыпит. Д-р Ллойд-Джонс говорит: “Современное проповедование не спасает людей. Оно даже ничем их не задевает, но оставляет их на том, на чем они и были, ни капли их не побеспокоив”. Это неправильно! Их нужно побеспокоить!

“Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть – трава, и вся красота [миловидность] ее – как цвет полевой... Засыхает трава, увядает цвет” (Исаии 40:6, 8).

I. Первое, я должен вопиять о краткости жизни.

“Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть – трава, и вся красота ее – как цвет полевой... Засыхает трава, увядает цвет” (Исаии 40:6, 8).

Жизнь проходит быстро. Это происходит очень быстро. Кажется, что молодость будет длиться вечно, – но она очень быстро проходит. Я занимаюсь написанием своей автобиографии. Меня попросил об этом мой сын Роберт. Через несколько недель мне исполнится семьдесят шесть. Кажется, что еще несколько месяцев назад я был молодым! Так будет и с вами! Поднимается летнее солнце. Трава становится бурой. Цветы вянут и умирают. Жизнь преходяща, мимолетна, временна, кратка и скоротечна. Об этом говорит Апостол Иаков. Он сказал:

“А богатый – унижением своим, потому что он прейдет, как цвет на траве. Восходит солнце, настает зной, и зноем иссушает траву, цвет ее опадает, исчезает красота вида ее; так увядает и богатый в путях своих” (Иакова 1:10-11).

Очень немногие это видят. Люди работают и цепляются за любую возможность продвинуться в этом мире, не понимая очевидного – все закончится раньше, чем они думают! Ч.Т. Стадд (1860-1931) был одним из немногих богатых людей, который это понимал. Он унаследовал большое состояние, но все раздал и отправился миссионером в Китай – а затем отправился в самое сердце Африки в то время, когда там было опасно. И именно Ч.Т. Стадд сказал:

Жизнь лишь одна,
   Она скоро пройдет.
Что сделал Христу –
   лишь то не умрет.

Как бы мне хотелось, чтобы каждый из молодежи прочитал о Ч.Т. Стадде, и сделать его одним из своих героев! Как бы мне хотелось, чтобы вы смогли постичь истину, заключенную в этих поэтических строках!

Жизнь лишь одна,
   Она скоро пройдет.
Что сделал Христу –
   лишь то не умрет.

Иисус сказал:

“Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?” (Марка 8:36, 37).

“Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть – трава, и вся красота [миловидность] ее – как цвет полевой... Засыхает трава, увядает цвет” (Исаии 40:6, 8).

По этой причине, мне нужно часто проповедовать о скоротечности жизни! И вам нужно поразмыслить о скоротечности вашей жизни. Библия говорит: “Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое” (Псалом 89:12).

II. Второе, я должен вопиять об иссушающем действии Святого Духа.

Слово “засыхать” означает сморщиться, высохнуть и потерять свою свежесть. В Исаии 40:7 сказано:

“Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ – трава” (Исаии 40:7).

Сперджен говорит: “Необходимо, чтобы Дух Божий, подобно ветру, прошел над полем ваших душ, и сделал так, чтобы [ваша] красота уподобилась увядающему цветку. Ему нужно заставить [вас] осознать свой грех... чтобы [вы смогли] увидеть [вашу] падшую природу, что она сама является нечестием, и что ‘живущие по плоти Богу угодить не могут’. [Чтобы мы ощутили] приговор смерти, вынесенный нашей прежней плотской жизни... только больной пожелает обратиться к врачу... Пробужденный грешник, попросив, чтобы Бог помиловал его, с удивлением обнаружит, что, вместо скорейшего обретения мира, его душа склоняется под тяжестью гнева Божьего... ибо вы никогда бы не оценили значимости [Крови Христа], очищающей нас от всякого греха, если бы вас сначала не привели к оплакиванию того факта, что вы – нечто нечистое” (“The Withering Work of the Spirit,” с. 375, 376).

Это и есть иссушающее действие Святого Духа. Это действие Святого Духа, которое приводит к иссыханию ваших ложных надежд, оно показывает вам омертвелость вашего сердца, умерщвляет всякую надежду в вашем разуме, помогает вам увидеть, что ваша единственная реальная надежда во Христе, который умер, заняв ваше место, для того, чтобы спасти вас от греха. Когда Святой Дух станет “иссушать” вашу душу, тогда вы увидите, что ваша так называемая “добродетельность” – не что иное, как запачканная одежда, что ничто из того, что вы сделали до сих пор, не может сделать вас угодным Богу; что все, что вы сделали, не сможет спасти вас от суда и ада.

Вот почему Бог допускает, чтобы вы прошли через ложное обращение. Он может позволить вам пройти через многие ложные обращения, прежде чем Он даст вам покой. Это не означает, что Бог оставил вас. Никоим образом! Бог использует эти ложные обращения. Он использует их, чтобы заставить вас воскликнуть: “Вся плоть – трава, и вся красота ее – как цвет полевой”. Бог заставляет увянуть и иссохнуть вашу ложную надежду на то, что вы способны сделать или сказать что-то, что могло бы вас спасти. Джон Ньютон говорит:

Ведь думал я: Настанет час
   Когда Он вмиг ответит мне,
Своей любви проявит власть,
   Грех удалит, отдых даст в тишине.

Но Он почувствовать мне дал
   Какой порок во мне сокрыт;
И силам ада позволял
   Всю душу гневом своим язвить.

Спросите Аяко! Спросите Дэнни! Спросите Джона Кейгана! Спросите меня! Все мы вопияли, чтобы Бог дал нам покой – но вместо этого Он сделал так, что мы почувствовали то, что чувствовала Шейла Нганн. Она говорит: “Я чувствовала к себе такое отвращение”. А другая девушка сказала: “Я испытывала к себе неприязнь”. Мы с д-ром Кейганом сказали ей, что ей нужно почувствовать нечто большее, чем просто “неприязнь”. Ей, подобно Шейле, нужно почувствовать “отвращение”. До тех пор, пока вы не почувствуете полное “отвращение” к самому себе, вы не сможете испытать на себе иссушение и внутреннюю потерянность, широко распространенные среди тех, кто по-настоящему обращен.

Слово “иссушать” – очень важное слово. Чтобы вам понять, что с вами происходит, вам нужно понять, что оно означает. Слово “засыхает” означает “быть пристыженным... высохнуть (как вода)... быть пристыженным, смущенным, иссушенным” (Стронг № 300).

“Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ – трава” (Исаии 40:7).

Вот что должно произойти в вашем сердце. Святой Дух должен заставить увянуть и засохнуть вашу уверенность в себе. До тех пор пока ваше сердце не поникнет как умирающий цветок – пока не начнет смущаться и стыдиться своей испорченной природы. Как сказала Шейла перед своим обращением: “Я чувствовала такое отвращение к себе”. Это именно то, что происходит в момент настоящего обращения.

“Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ – трава” (Исаии 40:7).

Когда вы будете чувствовать отвращение к самому себе, именно тогда нам нужно будет начинать говорить вам, чтобы вы доверились Иисусу. Он очистит вас от греха Своей Кровью, и спасет вас от Божьего суда.

Великий евангелист Джордж Уайтфилд говорит: “Был ли момент в вашей жизни, когда Бог показал вам, что вы не имеете веры в Иисуса? Молились ли вы когда-нибудь: ‘Господи, помоги мне ухватиться за Христа?’ Было ли когда-нибудь в вашей жизни, чтобы Бог убедил вас в вашей неспособности прийти ко Христу, и побудил вас в молитве взывать о том, чтобы обрести веру во Христа? Если этого не было, то вы не будете иметь мира в вашем сердце. Да дарует вам Бог, прежде чем вы умрете и утратите всякий шанс, обрести в Иисусе прочный мир” (“Метод благодати”). Прежде чем вы испытаете настоящее обращение, вам придется пережить серьезную внутреннюю борьбу с грехом. В какой-то мере вам придется ощутить то, что пережил Христос в момент, когда в Гефсиманском саду на Него был возложен ваш грех. В какой-то мере вам придется ощутить то, что Он чувствовал в момент, когда Он возопил: “Душа Моя скорбит смертельно... Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия” (Матфея 26:38, 39).

Пожалуйста, встаньте и споем гимн под номером 10, “Грешник бедный, изнуренный”.

Грешник бедный, изнуренный, Слабый, робкий и больной,
   Полн Иисус любви и силы, Ждёт спасти и дать покой:
Ведь Он может, ведь Он хочет, Прочь сомненья все, долой;
   Ведь Он может, ведь Он хочет, Прочь сомненья все, долой.

Изнемогший и усталый, Сломлен ношею греха;
   Коль замедлишь, чтоб стать лучше, Не придёшь ты никогда:
Иисус грешных, Иисус грешных, а не праведных призвал;
   Иисус грешных, Иисус грешных, а не праведных призвал.

Вот Спаситель вознесенный; В Его крови – жизнь всему,
   На Него душой надейся, Не вверяйся никому,
Нет другого, нет другого, Кто бы мог спасти наш дух;
   Нет другого, нет другого, Кто бы мог спасти наш дух.
(“Грешник бедный, изнуренный” Джозеф Харт, 1712-1768;
      с изменениями пастора).

А теперь послушайте слова одного человека, подающего надежды на то, что он действительно обращен. Вот свидетельство этого молодого человека.

Я искал, как мне спастись. Меня переполняла гордость, я был настолько горд, что даже не мог признаться себе в том, что я слишком горд. Я до сих пор помню, как я боролся с Богом, не желая довериться Иисусу... Я начал читать Библию, ввел для себя “практику” ежедневной молитвы, стал более активно участвовать в деятельности церкви. Но не мог найти сам в себе внутренний мир. Глубоко в своей душе я знал, что я все еще погибший, но я был настолько горд и малодушен, что даже боялся взглянуть правде в глаза. Я избегал думать о себе, что я грешник. Делал все возможное, чтобы только избавиться от этой мысли, чтобы только отвлечься. Я использовал самые разные способы, чтобы только оправдать свою веру, чтобы мне было легче с моей греховной природой. Но затем Бог открыл небеса и ниспослал пробуждение, но тут опять оказалось, что моя гордость настолько велика, что я не мог признать, что мне нужен Иисус, мне нужно, чтобы Он спас меня... В тот момент разум мой был уже истощен. Я начал понимать, что, что бы я ни делал, я не смогу спасти себя от своего греха, греха неверия в Иисуса, греха моей самоправедности. Я был беспомощен. Внутри меня происходила сильнейшая борьба, я пытался довериться Иисусу, но моя гордость не позволяла мне этого... Я отказался от всякой надежды, я разочаровался в своих попытках. Я чувствовал, что мой грех оказывает давление на все мои мысли, и все мои чувства. Мне тошнило от собственной жизни. И в тот момент, чудом, Иисус пришел ко мне, и, впервые в жизни, я доверился Ему. Я пытался прийти к Иисусу и не мог, но Иисус Сам пришел ко мне, когда я уже думал, что я никогда не смогу стать спасенным. Когда Иисус пришел ко мне, поверить в Него было настолько просто... Иисус принял меня и омыл меня Своей Кровью... Все, что есть во мне доброго, это лишь благодаря тому, что Иисус спас меня. Когда я вспоминаю об Иисусе, я не могу удержаться от слез, слез радости, слез благодарности Ему за то, что Он сделал для меня. При всей той любви, которой Иисус меня возлюбил, я не в состоянии возлюбить и возблагодарить Его так, как Он того достоин. Все, что я могу, это отдать все мое наилучшее, всю мою жизнь Иисусу, моему Спасителю.

(КОНЕЦ ПРОПОВЕДИ)
Вы можете читать проповеди д-ра Хаймерса каждую неделю в Интернете
на www.sermonsfortheworld.com.
Нажмите на “Проповеди на русском языке”.

Тексты этих проповедей не защищены авторским правом. Вы можете
использовать их без разрешения д-ра Хаймерса. Тем не менее, все
видеозаписи проповедей д-ра Хаймерса, а также все другие видеозаписи
проповедей из нашей церкви, защищены авторским правом и могут быть
использованы только с разрешения.

Соло, исполняемое перед проповедью м-ром Бенджамином Кинкейдом Гриффитом:
“Приди, Дух Святой, Голубь Небесный” (д-р Исаак Уоттс, 1674-1748;
на мотив “O Set Ye Open Unto Me”).