Предназначение этого веб-сайта – бесплатно предоставлять тексты и видеозаписи проповедей для пасторов и миссионеров всего мира, но особенно стран третьего мира, где мало, или вообще нет никаких богословских семинарий или библейских школ.

Тексты и видеозаписи этих проповедей с сайта www.sermonsfortheworld.com теперь ежегодно попадают приблизительно на 1 500 000 компьютеров в 221 стране. Кроме того, сотни других людей смотрят видеозаписи на YouTube, но вскоре они покидают YouTube и переходят на наш веб-сайт. YouTube приводит людей на наш сайт. Тексты проповедей предлагаются на 46 языках, и каждый месяц попадают примерно на 120 000 компьютеров. Тексты проповедей не защищены авторским правом, поэтому проповедники могут использовать их без нашего разрешения. Пожалуйста, нажмите здесь, если вы хотите узнать, как можно начать вносить ежемесячное пожертвование для оказания нам помощи в этом великом деле проповеди Евангелия по всему миру.

Всякий раз, когда вы пишете д-ру Хаймерсу, сообщайте ему в какой стране вы живете, а иначе он не сможет вам ответить. Адрес электронной почты д-ра Хаймерса: rlhymersjr@sbcglobal.net.

Это притча. Это история, которую Иисус рассказал для того, чтобы разъяснить великую истину. Иисус рассказал эту притчу тем, кто был уверен в себе, тем, кто полагался на собственные добродетели, тем, кто смотрел на других свысока.

Великий проповедник, д-р Р. А. Торрей, часто проповедовал на эти стихи. Эту проповедь он назвал: “Хороший человек погиб, а плохой человек спасен”. Д-р Торрей говорит следующее: “Некоторые из вас сочтут, что я перепутал порядок слов в теме, что, в действительности, следовало бы написать: ‘Хороший человек спасен, а плохой человек погиб’. Но вы ошибаетесь. Тема ясна и понятна: ‘Хороший человек погиб, а плохой человек спасен’”. Христос донес до нас эту историю. Христос рассказывал о хорошем человеке и о плохом человеке. Христос сказал нам, что хороший человек был погибшим, а плохой человек был спасен.

Фарисеи были хорошими людьми. Они были религиозными. Они вели добродетельную жизнь. Мытари же были сборщиками налогов. Они пытались собрать как можно больше денег. Они больше напоминали бандитов. Они вынуждали людей отдавать им большие суммы денег. Определенную часть денег они отдавали римлянам. Остальное они присваивали себе. Еврейский народ ненавидел их. Их считали предателями и большими злодеями. Мытари были наихудшими из грешников. Это были воры и вымогатели. На самом деле, в этой притче Иисус разделил весь человеческий род. Он разделил этих людей на два класса – самоправедные люди, это погибшие, и те, кто знает о себе, что он грешник и обретает спасение. Погибшие и спасенные. Проклятые и избранные. Солома и пшеница. Те, кто находится на широкой дороге, ведущей в ад, и те, кто на узком пути, ведущем к спасению. Иисус разделил весь человеческий род, и каждый из присутствующих здесь сегодня относится к одной из этих двух групп. К какой группе сегодня относитесь вы? Иисус сказал: “Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь”. Хороший человек и плохой человек. Который из них вы?

I. Первое, “хороший” человек, который был погибшим.

“Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю” (Луки 18:11-12).

В глазах этого мира он действительно был “хорошим” человеком. Он был нравственным. Он был порядочным. Он был религиозным. Он был щедрым. Он был уважаемым. Он был таким же как я до моего спасения. Я надел свой костюм и прошел через гостиную дома своего дяди. Все остальные были пьяны. Они спали, кто на диване, кто на полу. Мне было тогда около 18 лет. Я подумал: “Я не хочу быть похожим на них”. Я был хорошим парнем. Я не употреблял наркотики. Я не напивался. И к тому моменту я уже бросил курить. Я был хорошим парнем. Я посвятил себя на служение проповеди в качестве баптистского служителя. Я был очень хорошим. Но я все еще был погибшим! Я был горд тем, что не совершал того, что делали другие ребята. Я гордился собой. Я считал, что я очень даже неплохой человек. Но я понимал, что чего-то мне все же не хватает. Я спрашивал себя: “Что еще Богу нужно?” Я посещал церковь. Я посещал ее каждое воскресное утро и каждый воскресный вечер. А днем по воскресеньям я слушал по радио проповеди Билли Грэма. По вечерам в воскресенье я пел в молодежном хоре. Я отдал свою жизнь Богу для того, чтобы стать проповедником. Тем не менее, в глубине своей души я не имел покоя. Библия говорит: “Нет мира нечестивым, говорит Бог мой” (Исаии 57:21). Что еще было Богу нужно? Я был как тот фарисей!

Он верил в себя. Он презирал других. Он не признавал, что он грешник. Он не признавал греховность своего сердца. Он молился “сам в себе”, а не Богу. Он радовался собственной праведности. И сегодня вы абсолютно ничем от него не отличаетесь. Вы считаете, что вы и так достаточно хороший. Вы сами себя ввели в заблуждение. Вы послушали сатану. Вы были обмануты им. Внешне вы действительно честный и нравственный. Но сердце ваше насквозь пропитано грехом. Библия говорит, что ваше сердце: “лукаво... более всего и крайне испорчено” (Иеремии 17:9). Когда я об этом проповедую, вам это не нравится. У вас появляется тревога и беспокойство. Вы не хотите испытывать свое сердце. Вы, подобно Адаму, желаете скрыться от Бога. Подобно Адаму, вы желаете скрыть свой грех. Подобно Адаму, вы хотите обвинять других. И, подобно Адаму, вы прокляты Богом! Вы погибающий. Погибающий в своей религии и нравственности. Погибающий в своем самообмане. Погибающий в своих напрасных надеждах. И если вы умрете, находясь в таком состоянии, то вы будете погибшим на протяжении всей вечности.

Там, в вечности, там, в вечности,
Погибший навеки, в вечности.
Там, в вечности, там, в вечности,
Погибший навеки, в вечности!
   (“Там, в вечности” Элиша Э. Хоффман, 1839-1929).

Я спрашивал себя: “Что еще Богу нужно?” Что бы я ни делал, казалось, этого недостаточно! И так я терзался каждый день и каждую ночь – и то же самое происходит и с вами! Так вы никогда не сможете почувствовать себя счастливым! Так вы никогда не сможете обрести мир! “Нет мира нечестивым, говорит Бог мой” (Исаии 57:21). Вы подобны тому богатому юноше из начальствующих. Внешне вы соблюли Божий закон, но вы и не думали о том, чтобы обратить свои мысли к внутренней греховности вашего сердца. Вы не понимаете духовной сущности Божьего закона. Божьего закона, осуждающего и самую малую похоть вашего сердца! В вашем собственном представлении вы хороший человек. Но в Божьих глазах вы негодный грешник! Если ничего в вас не изменится и вы так и умрете, то вы направитесь прямо в пламя вечного ада!

Там, в вечности, там, в вечности,
Погибший навеки, в вечности.

Но в отношении этого человека, я хочу показать вам еще кое-что. По его молитве видно, что он был притворщиком, самой настоящей подделкой. У него полностью отсутствовало осознание Божьего присутствия. Его “молитва” была искусственной и поддельной. Часто по молитвам человека видно, что он все еще необращенный. В молитвах таких людей присутствует какая-то фальшь. Эти молитвы какие-то механические. Это какое-то притворство. На самом деле это вообще не молитвы! Это просто пустые слова, которые вы произносите, чтобы произвести впечатление на других – или чтобы обмануть самих себя. Фактически этот человек вообще не молился! Он радуется собственным “добродетелям” – “Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди”. Какое безумие! Разве он не знает, что Бог видит насколько его слова лживы? Лживые слова! Он вообще верит по-настоящему в Бога? Если мы говорим о каком-либо значимом понимании этого слова, то – нет, не верит. Бог для него это всего лишь абстрактная идея, это не Бог, как некая реальная личность, это отнюдь не тот, кого можно было бы назвать живым Богом! Откуда я это знаю? Знаю я это из того, что он “став, молился сам в себе” (Луки 18:11). Это даже можно было бы перевести так: “он молился себе” (НМВ, примечание а). На самом деле, этот человек вообще не молился Богу. Он хвастался своей добродетельностью. Он молился себе, а не Богу! А вы разве не так молитесь, если вы вообще молитесь? Разве вам не кажется иногда, что вы молитесь только для того, чтобы услышать себя, что вы молитесь? Разве это не то, почему вы боитесь молиться вслух во время молитвенных собраний? Разве это не потому, что вы понимаете, что другие посчитают ваши молитвы ненастоящими? Посчитают, что вы молитесь, чтобы только произвести впечатление? И разве это не свидетельствует о том, что вы погибший, погибший, который не в состоянии по-настоящему молиться Богу? В 14-м стихе Иисус ясно сказал нам, что этот так называемый “хороший” человек не был “оправдан”. Он не был человеком спасенным! Он был погибшим человеком. Он был человеком религиозным, но все же погибшим. Он направлялся в ад, где его ждала бесконечная в своих веках вечность!

Там, в вечности, там, в вечности,
Погибший навеки, в вечности!

Этот человек был таким же лицемером, как и вы! Он делал вид, что молится Богу – как делаете вид и вы! Но однажды ваша собственная “добродетельность” не сможет вам помочь. С вами, как и со всеми другими, произойдет нечто-то страшное. Но в тот день, который будет днем ужаса и душевных потрясений, ваше лицемерие не принесет вам никакой пользы. В Библии сказано: “Трепет овладел лицемерами” (Исаии 33:14, БКИ). Вы умрете и предстанете перед Богом, и Бог скажет: “Я никогда не знал вас; отойдите от Меня” (Матфея 7:23). Ваша лжерелигия в тот момент не принесет вам никакой пользы. Бог бросит всех подобных вам лицемеров в огонь ада. В глазах всего мира он был хорошим человеком. Но в Божьих глазах он был человеком погибшим! В глазах этого мира вы можете быть добрым и хорошим. Но в Божьих глазах вы погибший.

II. Второе, плохой человек, который был спасен.

“Мытарь [сборщик налогов] же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!” (Луки 18:13).

Он не был хорошим человеком. Он не был человеком нравственным. Он не осознавал, насколько он был грешным. Святой Дух показал ему, что на самом деле он был погибшим грешником. Он чувствовал, что единственное, что он заслужил, это наказание от Бога. Он чувствовал себя подобно псалмопевцу, который сказал: “Грех мой всегда предо мною” (Псалом 50:5). Д-р Джон Гилл говорит: “Он не мог поднять глаза; он покраснел от стыда; от печали [голова его] поникла; им овладел страх перед [Божьим] гневом и недовольством; он считал себя недостойным [Божьей благодати]. Он бил себя в грудь... он делал это, чтобы пробудить и разворошить... свою душу, чтобы воззвать к Богу... говоря: ‘Боже будь милостив ко мне грешнику!’ Это и была его молитва; короткая, но всеобъемлющая... в ней было признание в том, что он был грешником, грешником в Адаме, грешником, [унаследовавшим] от Адама греховную природу, будучи зачат и рожден во грехе; и грешником на практике, совершившим множество фактических преступлений; виновным и нечистым грешником, заслужившим гнев от Бога, и преисподнее [место] в аду: ... от Бога, против которого он согрешил” (примечание к Луки 18:13).

Однако вы можете испытать обличение во грехе, но, несмотря на это остаться неспасенным. Я видел лица людей полностью мокрые от слез, вызванных внутренним обличением. Но они так и не стали спасенными, даже после того, как они провели какое-то время, плача и скорбя о своем грехе. Я видел людей, переживших много скорби и обличения в грехе. Но они так и не стали обращенными. Я слышал, как люди говорили: “Я чувствовал себя заблудшим и грешным”. Я слышал, как они говорили это со слезами, – но они так и не стали спасенными! Как такое может быть? Позвольте мне здесь все максимально прояснить. Обличение во грехе не является обращением от греха. Вы можете прийти к осознанию греха, но при этом не стать спасенным Иисусом. Я видел, как людей снова и снова бросало в слезы, но, тем не менее, они так и не доверялись Господу Иисусу Христу. Д-р Мартин Ллойд-Джонс это понимал. Он писал: “Становление христианином – это переломный момент, это критическое событие, это большое потрясение, которое Новый Завет определяет такими терминами как: новое рождение, или новое творение... Более того, оно описывается как сверхъестественный акт [совершаемый] Самим Богом, как нечто сравнимое с оживлением мертвой души...” Это переломный момент, во время которого Бог делает так, что вы начинаете ненавидеть свое греховное сердце. Это переломный момент, создаваемый внутри вас Самим Богом. Он наступает только тогда, когда внутреннее обличение заставляет вас искать облегчения. Джон Буньян находился под внутренним обличением во грехе в течение семи лет. Это были семь лет ада на земле. Я по опыту знаю, что внутреннее обличение во грехе это не обращение от греха.

Видя человека со слезами на глазах, современные евангелики решают, что такие люди уже спасены! Но они еще не испытали глубины борений. Если, когда вы видите слезы, вы сразу говорите человеку, чтобы он доверился Христу, то обычно этого не происходит. Они еще не настолько разбиты, чтобы с нетерпением искать Иисуса, чтобы Он их спас. Именно поэтому они часто говорят: “А потом я доверился Иисусу”. Они пишут целую страницу о себе. Но им почти нечего сказать о Господе Иисусе Христе. Затем, когда несколько недель спустя мы задаем им вопрос, они отвечают: “Я поверил, что Иисус умер за меня”. Слово “что” указывает на то, что они доверились только лишь учению, а не Самому Иисусу. Погибший грешник никогда не пожелает довериться Самому Иисусу. По крайней мере, до тех пор, пока он не утратит всякую надежду. До тех пор, пока у вас не останется никаких других вариантов, как вам спастись от боли и душевных мучений, происходящих из-за внутреннего обличения. Порой это происходит быстро. Но, как правило, обычно человек проходит через несколько ложных обращений. Только тогда вы будете готовы сказать вместе с Апостолом: “Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?” (Римлянам 7:24). Только тогда вы начнете призывать Божью милость, как это сделал мытарь! И только тогда Бог ответит вам и привлечет вас к Иисусу!

Современные евангелисты хотят, чтобы все делалось быстро и легко. Мы видели это в прошлом году во время пробуждения. Многие из вас выходили со словами: “И тогда я доверился Иисусу, чтобы Он спас меня”. Или: “тогда я поверил, что Иисус спас меня”. Господь Иисус Христос почти полностью остался в стороне. Остался в стороне, потому что вы не пережили обличения во грехе. Обличения в том, что ваше сердце наполнено тьмой. Обличения в том, что вы испытываете вражду к Богу. Обличения в том, что вы не в состоянии изменить себя сами. Джон Кейган сказал: “Мне нужно было прийти к Иисусу, но я не мог”. “Бедный я человек, кто избавит меня?” Мы говорим вам о том, что вы уверовали только лишь в то, что Иисус может спасти вас. Вы немного расстраиваетесь, а затем вы снова погружаетесь в духовный сон. И большинство из вас так никогда и не обращается! Вам нужно вернуться назад и пройти через весь процесс внутреннего обличения снова. Обращение это самое главное из всего, что когда-либо может случиться в вашей жизни. Вы не можете объяснить то, что касается вашей веры в Иисуса, одним предложением. Или половиной предложения, как это было у одной девушки, девушки, которая сейчас снова погрузилась в сон, и в настоящее время совсем не испытывает никакого обличения во грехе. Если вы не чувствуете обличения во грехе, если у вас нет слез, то для чего вы вообще выходили вперед? Вы думаете, что мы можем что-то сделать? Что-то, что позволит вам пройти через все эти переживания за какие-то несколько минут? Даже если вы 1000 раз выйдете к алтарю, мы все равно ничем не сможем вам помочь. Здесь нет ничего такого, чему мы могли бы вас научить. Нет ничего такого, что мы могли бы вам рассказать, чтобы хоть как-то вам помочь! Только Бог может вам помочь – а Бог никогда не помогает лицемерам. Могли бы вы получить докторскую степень в университете без занятий серьезными исследованиями, без бессонных ночей? Конечно нет! Но обращение к Иисусу неизмеримо важнее, чем получение степени доктора наук. Истинное обращение является самым важным из всего, что вам когда-либо доведется пережить в своей жизни. Но вы никогда не сможете обратиться до тех пор, пока не почувствуете себя погибшим. Вы никогда не сможете обратиться до тех пор, пока не почувствуете, что потеряли всякую надежду. Вы никогда не сможете обратиться до тех пор, пока вы не возненавидите грех в вашем сердце и в вашей жизни. Пока вы не возопите: “Боже, будь милостив ко мне грешнику!”. Давайте встанем и споем гимн под номером 10 на вашем песенном листе. Это – “Грешник бедный, изнурённый” Джозефа Харта (1712-1768).

А сейчас, я призываю вас сегодня довериться Иисусу. Если вы переживаете внутреннее обличение, если вы потеряли всякую надежду, если вы чувствуете себя погибшим, то выходите сюда вперед к алтарю, и мы побеседуем с вами об Иисусе. Иисус сошел с небес на землю. Он был пригвожден к кресту и умер на нем, заняв там ваше место, чтобы заплатить за ваш грех, чтобы искупить вас от суда и от ада. Иисус также физически воскрес из мертвых и вознесся обратно на небеса. Когда вы доверитесь Ему, Он спасет вас от вашего греха. Встаньте и споем “Грешник бедный, изнурённый”. Это номер 10 на вашем листе с песнями.

Грешник бедный, изнуренный, Слабый, робкий и больной,
   Полн Иисус любви и силы, Ждёт спасти и дать покой,
Ведь Он может, ведь Он хочет, Прочь сомненья все, долой!
   Ведь Он может, ведь Он хочет, Прочь сомненья все, долой!

Изнемогший и усталый, Сломлен ношею греха;
   Коль замедлишь, чтоб стать лучше, Не придёшь ты никогда:
Иисус грешных, Иисус грешных, а не праведных призвал!
   Иисус грешных, Иисус грешных, а не праведных призвал!

Вот Спаситель вознесенный; В Его крови – жизнь всему,
   На Него душой надейся, Не вверяйся никому,
Нет другого, нет другого, Кто бы мог спасти наш дух;
   Нет другого, нет другого, Кто бы мог спасти наш дух.
(“Грешник бедный, изнуренный” Джозеф Харт, 1712-1768;
с изменениями пастора).

(КОНЕЦ ПРОПОВЕДИ)
Вы можете читать проповеди д-ра Хаймерса каждую неделю в Интернете
на www.sermonsfortheworld.com.
Нажмите на “Проповеди на русском языке”.

Тексты этих проповедей не защищены авторским правом. Вы можете
использовать их без разрешения д-ра Хаймерса. Тем не менее, все
видеозаписи проповедей д-ра Хаймерса, а также все другие видеозаписи
проповедей из нашей церкви, защищены авторским правом и могут быть
использованы только с разрешения.

Соло, исполняемое перед проповедью м-ром Бенджамином Кинкейдом Гриффитом:
“Грешник бедный, изнурённый” (Джозеф Харт, 1712-1768).