Предназначение этого веб-сайта – бесплатно предоставлять тексты и видеозаписи проповедей для пасторов и миссионеров всего мира, но особенно стран третьего мира, где мало, или вообще нет никаких богословских семинарий или библейских школ.

Тексты и видеозаписи этих проповедей с сайта www.sermonsfortheworld.com теперь ежегодно попадают приблизительно на 1 500 000 компьютеров в 221 стране. Кроме того, сотни других людей смотрят видеозаписи на YouTube, но вскоре они покидают YouTube и переходят на наш веб-сайт. YouTube приводит людей на наш сайт. Тексты проповедей предлагаются на 46 языках, и каждый месяц попадают примерно на 120 000 компьютеров. Тексты проповедей не защищены авторским правом, поэтому проповедники могут использовать их без нашего разрешения. Пожалуйста, нажмите здесь, если вы хотите узнать, как можно начать вносить ежемесячное пожертвование для оказания нам помощи в этом великом деле проповеди Евангелия по всему миру.

Всякий раз, когда вы пишете д-ру Хаймерсу, сообщайте ему в какой стране вы живете, а иначе он не сможет вам ответить. Адрес электронной почты д-ра Хаймерса: rlhymersjr@sbcglobal.net.

Несколько минут назад м-р Прюдом прочитал первую главу I Фессалоникийцам. Из нее мы получаем представление о ранней церкви, находившейся в городе Фессалоника. Апостол Павел написал это послание в 50 году от Р. Х. Это было первое послание написанное Павлом. Он написал его собранию, возникшему всего лишь несколько месяцев назад. Согласно 17-й главе Деяний, Павел провел там с ними три субботы. Очень скоро толпа неверующих евреев изгнала его из города, крича о Павле и Силе, “что эти всесветные возмутители пришли и сюда” (Деяния 17:6). Они говорили, что Иасон, руководитель той церкви, преступал закон кесаря, говоря, что есть другой царь, имя которому – Иисус. Иасона вместе с другими христианами арестовали, но впоследствии их отпустили. В 3 главе, во 2-м стихе Павел пообещал послать Тимофея “чтобы утвердить вас и утешить” (I Фессалоникийцам 3:2).

А теперь посмотрим на первую главу I Фессалоникийцам. Здесь мы видим маленькую, но необыкновенно сильную церковь, сильную, несмотря на то, что Павел пробыл с ними всего лишь три недели, и их церкви было всего лишь около года. Это была чудесная церковь, церковь-образец, которому нам нужно следовать, прилагая максимум усилий. В первой главе содержится восемь моментов, в которых наша церковь должна последовать фессалоникийцам.

1. Первое, они были в Боге и во Христе.

“Павел и Силуан и Тимофей – церкви Фессалоникской в Боге Отце и Господе Иисусе Христе: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа” (I Фессалоникийцам 1:1).

Силуан это еще одно имя Силы. Хотя прежде они были язычниками и поклонялись идолам, но теперь они были “в Боге Отце”, в “Господе Иисусе Христе”. Так Павел пишет об этой церкви. И это единственный способ, как можно “присоединиться” к церкви. Такое “присоединение” происходит не путем внесения вашего имени в список членов церкви. Оно происходит тогда, когда вы оказываетесь “в Боге” и “во Христе”. Вот, что делает вас настоящим членом церкви. Именно об этом молился Иисус, когда говорил: “Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино” (Иоанна 17:21). Только лишь когда вы будете соединены с Иисусом и соединены с Богом Отцом, только тогда вы будете соединены с церковью! Другого пути не существует. Вы либо “во” Христе, либо “вне” Христа. Вот почему мы говорим вам, чтобы вы пришли ко Христу, доверились Христу, упокоились на Христе. И когда это произойдет, вы станете членом нашей церкви. Нет другого способа присоединиться к нашей церкви. Иисус сказал: “Должно вам родиться свыше” (Иоанна 3:7). “Посещение” церкви это не то же самое, что быть “в Господе Иисусе Христе” (I Фессалоникийцам 1:1).

Истинная церковь состоит только из тех, кто “в Господе Иисусе Христе”. Все остальные просто посещают церковь, не являясь на самом деле ее частью. Это похоже на то, как было с Ноевым ковчегом. Ной не один десяток лет потратил на постройку ковчега. Многие приходили, чтобы посмотреть на этот огромный ковчег. Вероятно, они ходили вокруг, а некоторые даже заходили, чтобы увидеть, какой он там внутри, а после уходили. Но когда пришел Потоп, они не были “в” ковчеге. И потому во время великого Потопа они утонули. Иисус сказал: “Как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого” (Матфея 24:37). Когда суд Божий падет на этот мир, если вы не будете “в Господе Иисусе Христе”, как те люди из церкви в Фессалонике, то вы окажетесь в безнадежном положении.

2. Второе, в Господе нашем Иисусе Христе они имели веру, любовь и надежду.

Взгляните на 3-й стих:

“Непрестанно памятуя ваше дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцом нашим” (I Фессалоникийцам 1:3).

Апостол Павел помнил, что движущей силой в труде христиан церкви Фессалоникской была христианская любовь. Их дела были следствием их веры во Христа. Дело, совершаемое ими, также было “трудом любви”. Кроме того, они обладали терпением, или стойкостью, черпавшей вдохновение в их “уповании на Господа нашего Иисуса Христа”. В I Коринфянам 13 Павел говорит: “Теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь [христианская любовь]; но любовь из них больше” (I Коринфянам 13:13).

Мы для себя уяснили, что люди могут ходить в церковь, не имея веры, любви и упования на Христа. Но долго они в церкви не задержатся. Они приходят в церковь только для того, чтобы с кем-то подружиться. В церкви они с удовольствием веселятся и общаются с другими. Но позже, “во время [испытания] отпадают” (Луки 8:13). Зачастую это происходит в начале нового года. Они хорошо повеселились на церковных вечеринках на Рождество и Новый год. Но вот наступает январь. Веселье частично закончилось. Уже нет прежнего чувства радости, наполнявшего их в рождественские дни. И потому они “отпадают”. Из этого видно, что они ходили в церковь только для того, чтобы поиграть и поразвлечься. У них не было никакой связи со Христом. Они никогда не были “в Господе Иисусе Христе”. И потому они отпадают и никогда не обращаются. Они никогда не становятся такими, как те люди из церкви в Фессалонике! Надеюсь, что с вами такого не случится.

3. Третье, они были избраны Богом.

Взгляните на четвертый стих.

“Зная, возлюбленные братия ваше избрание от Бога” (I Фессалоникийцам 1:4, БКИ).

Павел называет их “братия” (братья), потому что они были избраны ко спасению Богом. Павел снова говорит об их избрании во II Фессалоникийцам 2:13, где он сказал: “Бог от начала... избрал вас ко спасению”. От самого начала Бог избирает некоторых людей, чтобы они спаслись. Мы Его не избирали. Он избрал нас. В Ефесянам Павел говорит: “Он избрал нас в Нем прежде создания мира” (Ефесянам 1:4). Сам Иисус сказал: “Не вы Меня избрали, а Я вас избрал” (Иоанна 15:16).

И это тайна, нечто такое, что наш природный разум не в состоянии полностью понять. Но это абсолютная правда. Пятьдесят семь лет назад я был призван проповедовать. В той церкви было много молодых людей, вышедших из хороших христианских семей. Но, несмотря на то, что они вышли из хороших христианских семей, они так и не стали обращенными, и, в конечном счете, отпали от церкви. При всех своих преимуществах, они так и не были избраны, чтобы стать спасенными Богом. Но, тем не менее, там оказался я, бедный мальчик из распавшейся из-за развода семьи. Я не только не отпал – но вот я здесь, по прошествии пятидесяти семи лет, все еще проповедую Евангелие. Как это объяснить? Я не могу этого объяснить. Я могу только процитировать слова Иисуса: “Не вы Меня избрали, а Я вас избрал”. И благодаря тому, что Он меня избрал, мне была дана способность пройти через многочисленные трудности и многие скорби и не отпасть! То же самое верно и в отношении христиан церкви в Фессалонике. “Зная избрание ваше, возлюбленные Богом братия”.

Позвольте мне сказать еще одно. Если вы не являетесь одним из избранных, то нет ничего, что мы могли бы сделать, чтобы спасти вас. Более того, нет также и ничего, что вы могли бы сделать, чтобы спасти себя! Вот почему некоторые люди могут по много лет слушать проповедь Евангелия, оставаясь при этом неспасенными. У них нет ушей, чтобы слышать, и сердца, чтобы довериться Иисусу. До них так и не “доходит”. Филипп Чан рассказывал, что его мысли блуждали по кругу, когда он пытался разобраться, как можно стать спасенным. Но однажды, в воскресное утро, Бог открыл его сердце, и он доверился Иисусу. Но у тех, кто не избран, такой момент так никогда и не наступает. Их мысли все так же ходят кругами, когда они пытаются во всем этом разобраться, до тех пор, пока они, в конце концов, не умрут и не погрузятся в пламя ада. Избрание не является вашим выбором. Избрание “от Бога”, как сказано об этом в 4-м стихе.

4. Четвертое, они приняли Евангелие, не просто запоминая слова, но также и в силе.

Взгляните на 5-й стих.

“Потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы сами знаете, каковы были мы для вас между вами” (I Фессалоникийцам 1:5).

Павел здесь называет его “нашим евангелием”, потому что оно проповедовалось им и Силой, его спутником. В другом месте он называет его “евангелием Божиим” (Римлянам 1:1), а также “евангелием Христовым” (I Фессалоникийцам 3:2).

Евангелие пришло к фессалоникийцам с силой. В I Коринфянам Павел говорит:

“Слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы” (I Коринфянам 2:4).

Д-р Мартин Ллойд-Джонс говорит: “Апостол... не полагался на человеческие дары, методы и изощрения. Все это происходило “в явлении духа и силы” (Неисследимые богатства во Христе, с. 56).

Люди в Фессалонике не приходили с открытыми Библиями, они не конспектировали проповеди! Такое проповедование не было бы евангелизационным. Это было бы только помехой для евангелизационной проповеди. Как, впрочем, и потолочные проекторы. Как, впрочем, и современные переводы. Я бы заставил этих людей выбросить свои карандаши, выключить потолочные проекторы и проповедовал бы с помазанием из великой, старой Библии короля Иакова. Нам нужно полагаться на Святой Дух, а не на современные уловки! Проповедь, обращенная к этим людям в Фессалонике, была в силе Святого Духа, и после нее они полностью обратились. Я не могу научить вас тому, как стать обращенным. Именно поэтому мы постоянно молимся о Божьем присутствии, о реальности Духа Святого. Только Он может открыть вам эти истины и привлечь вас ко Христу. Эти люди обратились через проповедь, осуществляемую Святым Духом, а не сухим-как-прах обучением Библии, которое мы слышим сегодня с большинства наших кафедр! Существует голод по Слову, потому что в нашей проповеди нет той силы Духа Божьего, которая была у них.

5. Пятое, они последовали примеру Павла и Силы, проходя через гонения.

Взгляните, пожалуйста, на 6-й стих.

“И вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово при многих скорбях с радостью Духа Святого” (I Фессалоникийцам 1:6).

Они стали последователями (или подражателями) Павла и Силы, а также Христа, – несмотря на “многие скорби” (или тяжкие страдания). Но в своих страданиях они испытывали радость, которую дает Дух Святой. Апостол Петр говорит:

“Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете” (I Петра 4:12-13).

Д-р Томас Хейл говорит: “Согласно Новому Завету, переносить гонения ради Христа это радостная привилегия (Деяния 5:41; I Петра 4:13). Церковь, переносящая гонения с радостью, [становится] сильной церковью, и ее свидетельство будет мощным” (Thomas Hale, M.D., The Applied New Testament Commentary, Kingsway Publications, 1997; толкование на I Фессалоникийцам 1:6).

Наша церковь также стала сильной благодаря тому, что ей выпало пройти через ужасный церковный раскол. Вот почему у нас столько “радости во Святом Духе”. Посещающие нас проповедники удивляются тому, какие мы радостные! Мы стали такими, пройдя через огонь скорбей, подобно церкви в Фессалонике!

Единственный способ стать сильным христианином это пройти через испытания. Само по себе изучение Библии не производит сильных христиан. Страдания в испытаниях – вот, что делает нас сильными. Другого пути здесь нет! Апостол Павел, обращаясь к недавно обратившимся христианам в Антиохии, говорит так: “Многими скорбями [преодолевая многие трудности] надлежит нам войти в Царствие Божие” (Деяния 14:22). Трудности, давление со стороны и скорби не только производят сильных христиан, но также отделяют плевелы от пшеницы. Ведь даже от небольшого давления со стороны те, кто необращен, покидают церковь и возвращаются к мирскому, – как мы это часто видим. Но те, кто проходит через испытания, становятся великими христианами, такими как миссис Салазар, м-р Прюдом, миссис Бибаут, д-р Кейган, м-р Гриффит, моя собственная жена, д-р Чан, и многие другие в нашей церкви – все из числа “39” – это люди, спасшие нашу церковь во время пережитого нами большого церковного раскола. Если вы хотите стать похожими на них, то вам также необходимо пройти через какие-то трудности! Бог использует трудности, чтобы сделать христиан сильными! Все это как нельзя лучше выражено в прекрасном, старом гимне!

Когда через пламя придется идти,
В Моей благодати всю силу найди!
Из огненной печи, душой невредим,
Как золото выйдешь на радость другим.
   (“Стоит основанье” Джордж Кейт, 1638-1716;
      “K” в сборнике гимнов Риппона, 1787).

Я знаю, что это верно также и в отношении моей жизни. Скорби и испытания, через которые я прошел, прежде чем стать пастором, стали для меня главной семинарией. Именно благодаря испытаниям, я научился быть пастором! Я благодарю Бога за школу креста, именно благодаря ней сформировались все самые лучшие христиане в нашей прекрасной церкви!

6. Шестое, они стали эталоном для других христиан.

Взгляните на 7-й стих:

“Так что вы стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии” (I Фессалоникийцам 1:7).

Д-р Томас Хейл говорит:

Благодаря тому, что эти фессалоникийские христиане претерпевали гонения с такой радостью и подражали Христу с такой преданностью, они стали эталоном [образцом], примером для всех остальных [христиан], живущих в Македонии (северная провинция Греции). Пусть же эти фессалоникийские христиане станут также и нашим эталоном! Тогда... и мы станем эталоном для других (там же; примечание к I Фессалоникийцам 1:7).

7. Седьмое, они были завоевателями душ.

Взгляните на 8-й стих:

“От вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте прошла слава о вере вашей в Бога, так что нам ни о чем не нужно рассказывать” (I Фессалоникийцам 1:8).

Евангелие “пронеслось” от них во все стороны. Они завоевывали души и приводили их в церковь. Они были миссионерски настроенными завоевателями душ. Кстати, для того чтобы делать это, им не понадобились годы и годы изучения Библии. Д-р Хейл говорит: “Не забывайте, что этой церкви на момент, когда Павел писал это послание, не было еще и года. Это была крошечная, гонимая церковь. Тем не менее, об их вере стало известно повсюду” (там же; примечание к I Фессалоникийцам 1:8).

Наилучший способ быстро стать сильным христианином – это сразу же, прямо сейчас, стать завоевателем душ! Те, кто приносит с евангелизации записанные имена, быстро становятся более сильными. Но те, кто только посещает церковь, похоже, никогда не превращаются в зрелых христиан. Некоторым из вас нужно задуматься об этом! Не в этом ли ваша проблема? Я никогда не знал по-настоящему сильного христианина, который не был бы завоевателем душ – тем, кто помогает погибшим людям прийти в церковь и стать спасенным. Если евангелизация вам не интересна, то я думаю, что вы никогда не станете сильным христианином. К такому мнению я пришел после того, как я пробыл в служении более 57 лет.

8. Восьмое, все это они могли делать благодаря пережитому ими истинному обращению ко Христу.

Посмотрите на 9 и 10 стихи:

“Ибо сами они сказывают о нас, какой вход имели мы к вам, и как вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева” (I Фессалоникийцам 1:9-10).

Они обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному. Чтобы стать обращенным, вам нужно отвратиться в своей жизни от своих грехов. Но это еще не все. Вам нужно обратиться от своего греха ко Христу, потому что Иисус сказал: “Никто не приходит к Отцу, как только через Меня” (Иоанна 14:6). Если вы не захотите отвратиться от эгоистичной и греховной жизни ко Христу, то вы тогда никогда не станете спасенным, даже если вы будете посещать эту церковь всю свою оставшуюся жизнь! Вам нужно обратиться и довериться Иисусу, чтобы очиститься от своего греха Его Святой Кровью! И тогда ваше упование будет направлено только лишь на Христа, и вы будете с нетерпением ожидать Второго пришествия Христа в надежде и радости!

Как я молюсь, чтобы вы взяли с собой печатный экземпляр этой проповеди и прочитали его – и не один раз, а много раз! Как я молюсь, чтобы вы стали прекрасным христианином, таким же, как те люди в церкви Фессалоники! Аминь. Д-р Чан, проведите нас, пожалуйста, в общей молитве.

(КОНЕЦ ПРОПОВЕДИ)
Вы можете читать проповеди д-ра Хаймерса каждую неделю в Интернете
на www.sermonsfortheworld.com.
Нажмите на “Проповеди на русском языке”.

Тексты этих проповедей не защищены авторским правом. Вы можете использовать их без разрешения д-ра Хаймерса. Тем не менее, все видеозаписи проповедей д-ра Хаймерса защищены авторским правом и могут быть использованы только с его разрешения.

Писание, зачитываемое перед проповедью м-ром Абелем Прюдомом: I Фессалоникийцам 1:1-10.
Соло перед проповедью м-ра Бенджамина Кинкейда Гриффита: “Жить для Иисуса” (Томас О. Чисхолм, 1866-1960).