Предназначение этого веб-сайта – бесплатно предоставлять тексты и видеозаписи проповедей для пасторов и миссионеров всего мира, но особенно стран третьего мира, где мало, или вообще нет никаких богословских семинарий или библейских школ.

Тексты и видеозаписи этих проповедей с сайта www.sermonsfortheworld.com теперь ежегодно попадают приблизительно на 1 500 000 компьютеров в 221 стране. Кроме того, сотни других людей смотрят видеозаписи на YouTube, но вскоре они покидают YouTube и переходят на наш веб-сайт. YouTube приводит людей на наш сайт. Тексты проповедей предлагаются на 46 языках, и каждый месяц попадают примерно на 120 000 компьютеров. Тексты проповедей не защищены авторским правом, поэтому проповедники могут использовать их без нашего разрешения. Пожалуйста, нажмите здесь, если вы хотите узнать, как можно начать вносить ежемесячное пожертвование для оказания нам помощи в этом великом деле проповеди Евангелия по всему миру.

Всякий раз, когда вы пишете д-ру Хаймерсу, сообщайте ему в какой стране вы живете, а иначе он не сможет вам ответить. Адрес электронной почты д-ра Хаймерса: rlhymersjr@sbcglobal.net.

Да, я проповедую еще одну проповедь по этому отрывку. Но сегодня я расскажу об этом больше. Должно быть, я иду по правильному пути, потому как уже в течение нескольких дней меня атакует дьявол! При подготовке этой проповеди я столкнулся с трудностями, которые были больше, чем при подготовке любой другой проповеди за последние год или два. В какой-то момент у меня было чувство, как будто на меня непосредственно напал сам сатана. Я знаю, что некоторые люди (и даже некоторые проповедники) могут подумать, что я преувеличиваю. Но я не преувеличиваю. Я убежден, что, начиная с вечера прошлого воскресенья, бесы напрямую атаковали меня. С того момента, как в прошлое воскресенье вечером я проповедовал по этому отрывку, я все время чувствовал себя больным и ощущал пустоту в мыслях. Потом, вдруг, мне стало ясно, что Бог желает, чтобы я во второй раз проповедовал по Марка 9:29. Но сатана очень многое делал, чтобы запутать меня и удержать меня от этого.

Вечером прошлого воскресенья (“Молитва и Пост в эпоху Обамы”) я перечислил вам шесть причин, почему слова “и поста” не следует удалять в конце Марка 9:29. Все новые переводы (на английском – прим. пер.) удалили эти два слова. Греческим текстом, в котором эти слова удалены, является Синайская рукопись, обнаруженная Тишендорфом (1815-1874) в монастыре Святой Екатерины на Синайском полуострове, примерно в 600 километрах от Александрии. Это та область, где процветал гностицизм, с его отвержением физического мира и нацеленностью на все, что не является материальным.

Монастырь Святой Екатерины был построен в 548 г. от Р. Х. Синайский манускрипт был переписан от руки примерно в 360 г. от Р. Х. Похоже, что это указывает на то, что он был привезен откуда-то еще, возможно, из самой Александрии. Чем больше я изучаю этот вопрос, тем больше убеждаюсь, что монахи-гностики опустили слова “и поста”, потому что это не соответствовало их взглядам.

Нам следует подходить к подобной проблеме с христианским настроем ума, с тем настроем, который воспринимает бесов и сатану очень серьезно. Является ли совпадением то, что Синайская рукопись была обнаружена в “последние дни” этого домостроительства? Является ли совпадением то, что эту рукопись обнаружили в то самое время, когда “решенничество” в наших церквях заменило собой обращение? Является ли совпадением то, что бесовские учения проникают в церкви как раз тогда, когда по всему миру продвигают эту рукопись? Является ли совпадением то, что “решенничество” Финнея, спасение через крещение кемпбеллитов, три бога мормонов, нападки либералов на Библию, праведность через дела Свидетелей Иеговы, и субботство адвентистов седьмого дня – все это появилось на свет в 19-м веке, в течение приблизительно 50-ти лет? Совпадение ли то, что книги Дарвина об эволюции были опубликованы в течение того же периода? Совпадение ли то, что последнее серьезное пробуждение в западном мире произошло в 1857-59 годах, именно в тот период времени, когда Тишендорф обнаружил Синайский манускрипт? Совпадение ли то, что западный мир больше не переживал крупных пробуждений с той поры, как слова “и поста” были удалены по причине открытия Синайского манускрипта? Как все это могло совпасть? Нет, этот период был свидетелем одних из наиболее мощных нападок на ортодоксальное христианство в истории – и удаление слов “и поста” было одной из них!

У нас есть особое предупреждение в отношении деятельности бесов в последние дни. Апостол Павел говорит:

“Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским” (I Тимофею 4:1).

Д-р Генри М. Моррис говорит:

Эти духи обмана, служащие своему князю, дьяволу, являются теми невидимыми силами, которые стоят за отступлением от веры последних дней. Их конечная цель – увести мужчин и женщин, чтобы они последовали за Люцифером, иначе называемым сатаной, но им необходимо делать это окольными путями, а не явно” (Henry M. Morris, Ph.D., The Defender’s Study Bible, World Publishers, 1995, с. 1345; примечание к I Тимофея 4:1).

Хотя я и не согласен с д-ром Макартуром в отношении Крови Христа, тем не менее, он говорит, что эта бесовская деятельность достигнет своего “пика незадолго до возвращения Христа” (The MacArthur Study Bible; примечание к I Тимофея 4:1).

Я убежден, что бесы – это “те невидимые силы, которые стоят за” великими заблуждениями “последних времен” – заблуждениями подобными “решенничеству”, кемпбеллитству, мормонизму, адвентизму седьмого дня, либерализму, Свидетелям Иеговы, Христианской Науке, и вновь усилившемуся исламу. Дьявол знал, что молитва и пост это мощный инструмент в руках христиан. Дьявол знал также, что Марка 9:29 и Матфея 17:21 это единственные места в Новом Завете, которые говорят нам о необходимости и силе поста и молитвы. Нет других мест, за исключением этих двух стихов, в которых содержалось бы прямое учение о посте из уст Иисуса. Задумайтесь об этом! Если удалить слова “и поста”, то уже не остается какого-то конкретного учения в отношении того, как и почему нам следует поститься! Совпадение ли то, что с тех пор как слова “и поста” были удалены, наши церкви стали слабыми и беспомощными? Думаю, что нет. Это отнюдь не совпадение!

В прежние времена пасторы понимали, что за каждой лжерелигией стоит что-то бесовское. Кроме того, в прежние времена проповедники понимали, что сатана и бесы порой могут настолько прочно окопаться, что одной молитвой их преодолеть будет невозможно. И тогда они обращались к наставлению Христа: “сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста” (Марка 9:29). Все евангелисты и основные проповедники, жившие до второй половины 19-го века, знали, что Джон Уэсли (1703-1791) правильно говорил, что “Некоторые виды бесов Апостолы изгоняли и без поста”, – но “Сей род бесов изгоняется только молитвою и постом – какое здесь замечательное свидетельство об эффективности поста, когда он служит добавлением к усердной молитве” (Wesley’s Notes on the New Testament, том. 1, Baker Book House, 1983 reprint; примечание к Матфея 17:21).

Все великие реформаторы постились и молились – Лютер, Меланхтон, Кальвин, Нокс – все они постились и молились! Постом и молитвой пользовались такие великие проповедники как Буньян, Уайтфилд, Эдвардс, Хауэлл Харрис, Джон Сэнник, Даниэл Роулэнд, Макчейни, Неттлтон и многие другие. Но сейчас, выражаясь словами д-ра Ллойд-Джонса, “Церковь одурманивают и вводят в заблуждение; она же спит, и вовсе не замечает борьбы [с сатаной]” (Martyn Lloyd-Jones, M.D., The Christian Warfare, The Banner of Truth Trust, 1976, с. 106).

Наставление Христа “молиться и поститься” следует относить не только к изгнанию бесов, но и к любым случаям, когда речь идет об обращении, и в особенности к сложным случаям – а в последние дни, похоже, все случаи становятся все более и более сложными! Д-р Ллойд-Джонс говорит: “Даже если одержимость как таковая отсутствует, нам все же следует признать тот факт, что наш противник, дьявол [действует] как тиран, властвуя над многими людьми. Нужно понимать, что мы отстаиваем свои жизни, сражаясь с некоей исполинской силой. Мы противостоим могучему противнику” (Исследования Нагорной проповеди, часть 2, с. 148).

Битва, которую мы ведем – это духовная битва. Войско сатаны становится все сильнее. Мы молимся об обращении погибших, но ничего не происходит. Они не приходят к осознанию греха. Они не ощущают своей потребности во Христе. Они отказываются прийти к Нему. В их умах царит тьма, и все их духовное разумение помрачилось. Мы продолжаем молиться, но все равно ничего не происходит. Очень немногие люди приходят в церковь и остаются там. И мы уже готовы сдаться. Но, постойте! Ведь это еще не все! Д-р Ллойд-Джонс говорит:

“Интересно, нам когда-нибудь приходило в голову, что нам следовало бы исследовать тему поста? На самом деле, не кажется ли вам, что эта тема целиком и напрочь выпала из наших жизней, а также из списка вопросов обсуждаемых в христианской среде? (Исследования Нагорной проповеди, часть 2, с. 34).

Когда братья Уэсли молились и постились, что-то начинало происходить. Чарльз часто оказывается в тени своего брата Джона. Но на самом деле, когда Чарльз Уэсли проповедовал, говорили, что во многих случаях обращений было даже больше. Разве вы не чувствуете как сходит сила Божия, когда поет Чарльз Уэсли!

Грех упразднив, разрушил тьму,
   Свободу дал нам вновь;
Смывает всякую вину
   Христа святая кровь.

Иисуса имя жизнь дарит,
   Снимает всякий гнет,
Приятней музыки звучит,
   Спасает от невзгод.
(“О, если б сотни уст иметь” Чарльз Уэсли, 1707-1788;
      на мотив “O Set Ye Open Unto Me”).

Иисус – покров душе. Дай укрыться мне в Тебе!
   Страшны волны, Ты спаси, Грозный ветер укроти!
Скрой меня, Спаситель мой, От житейской бури злой,
   К пристани меня веди И к Себе мой дух прими.
(“Иисус – покров душе” Чарльз Уэсли, 1707-1788).

Эти прекрасные гимны написаны Чарльзом Уэсли!

Откройте вместе со мной Исаии, 58 главу. Это на странице 763 Учебной Библии Скоуфилда. Исаии 58, стих 6. Встанем на время, пока я буду читать.

“Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо” (Исаии 58:6).

Можете садиться. Пожалуйста, подчеркните этот стих в своей Библии. Этот стих описывает, как нужно правильно поститься. В нем также показывается, какого рода пост Бог ожидает от христиан. Я хочу, чтобы вы выучили его наизусть. Это наш новый стих для запоминания: Исаии 58:6. Благочестивый пост

(1) может разрешить оковы [цепи] греха.
(2) может развязать узы ярма.
(3) может отпустить пленников на свободу.
(4) может расторгнуть всякое ярмо.

Артур Уоллис говорит: “Пост укрепит ходатая [молитвенного воина], чтобы он продолжал оказывать давление до тех пор, пока враг [сатана] не будет вынужден ослабить хватку, которой он держит пленника. Вот [таким образом Бог дает] избавление от власти сатаны” (Arthur Wallis, God’s Chosen Fast, 2011 edition, с. 67). Я хотел бы, чтобы те, кто уже выучил стихи из Малахии, теперь выучили наизусть Исаии 58:6.

В эту субботу в нашей церкви будет еще один день поста. И я хотел бы дать вам несколько советов по поводу того, как это делать.

1.   Сделайте ваш пост тайным (насколько это возможно). Не нужно ходить и всем рассказывать о том, что вы поститесь (даже своим родным).

2.   Проведите какое-то время в чтении Библии. Почитайте какие-то места в книге Деяний (желательно ближе к началу).

3.   За время субботнего поста выучите наизусть Исаии 58:6.

4.   Молитесь, чтобы Бог почтил этот пост ответами на наши молитвы.

5.   Молитесь за обращение нашей неспасенной молодежи (поименно). Молитесь, чтобы Бог сделал для них то, о чем Он говорит в Исаии 58:6.

6.   Молитесь, чтобы те, кто сегодня (воскресенье) впервые посетил нас, был привлечен сюда снова в следующее воскресенье. Если это возможно, молитесь поименно.

7.   Молитесь, чтобы Бог показал мне, о чем мне проповедовать в следующее воскресенье – как на утреннем, так и на вечернем служении.

8.   Молитесь о молодежных молитвенных группах по приглашению (их три). Если вас это заинтересовало, то подойдите к Джону Самуилу Кейгану.

9.   Пейте побольше воды. Примерно по одному стакану каждый час. Вы можете выпить в начале одну большую чашку кофе, если вы привыкли пить его каждый день. Не пейте прохладительные, энергетические напитки и т.п.

10. Если у вас есть какие-либо вопросы, связанные с вашим здоровьем, то, прежде чем поститься, посоветуйтесь с врачом. (В нашей церкви вы можете обратиться к д-ру Крейгтону Чану или д-ру Джудит Кейган. Не нужно поститься, если у вас присутствуют серьезные нарушения, такие как сахарный диабет или высокое кровяное давление. Просто используйте субботу для того, чтобы помолиться об этих нуждах.

11. Начните поститься в пятницу после вечернего приема пищи. Начиная с пятницы, ничего уже не ешьте после ужина до самого момента, когда мы будем вместе кушать в церкви в субботу вечером в 5:30.

12. Помните, что самое главное, это молиться об обращении погибшей молодежи нашей церкви, а также о том, чтобы за это время к нам пришла новая молодежь, и чтобы она осталась здесь на постоянно.

На практике, именно Господь Иисус Христос разрешает цепи неправды, развязывает узы ярма греха, отпускает угнетенных сатаной на свободу, и расторгает всякое бесовское ярмо. Все это делает Иисус Христос, но нам нужно поститься и молиться Богу, чтобы Иисус высвободил силу Духа Божьего в нашей церкви, ради спасения и избавления недавно пришедших в церковь, а также детей нашей церкви, пребывающих в погибшем состоянии! Мы дадим вам напечатанный вариант этой проповеди, чтобы вы забрали его себе домой. Перечитайте его, и проходите по всему этому списку из 12 пунктов каждый раз, когда вы молитесь в субботу.

А теперь, у меня есть несколько слов для тех из вас, кто еще не обращен. Иисус умер на Кресте, чтобы понести высшую меру наказания за ваш грех, чтобы вам не быть судимым за этот грех. Иисус физически воскрес, и Его воскресшее тело было – плоть и кости. Он совершил это для того, чтобы получить возможность дать вам вечную жизнь. Иисус вознесся обратно, чтобы пребывать по правую руку Бога на третьем небе! Вы можете верой прийти к Нему, и Он избавит вас от греха и осуждения! Да благословит вас Бог! Аминь. Д-р Чан, пожалуйста, проведите нас в общей молитве.

Ниже приведена статья о Синайском манускрипте, взятая из публикации пользователя “One Little Nail” в блоге “Puritan Board” от 24 декабря 2013 года.
http://www.puritanboard.com/showthread.php/81537-Sinaiticus-is-corrupt

Ниже приводится история о том, как Тишендорф нашел Синайский кодекс:

“В 1844 году, во время путешествия под патронажем короля Фридриха Августа Саксонского, в поисках рукописей Тишендорф достиг монастыря Святой Екатерины на горе Синай. Там он заметил документы, которые показались ему древними, они лежали в наполненной до краев корзине для бумаг, и предназначались для того, чтобы разжигать огонь в печи, взяв их, он обнаружил, что это были сорок три пергаментных листа Септуагинты. Некоторые противники защиты Библии короля Иакова утверждали, что рукописи были найдены не в “мусорной корзине”, но именно там они и были найдены. Именно так это описал Тишендорф. “Я обратил внимание на большую и широкую корзину, полную старого пергамента, при этом библиотекарь сказал мне, что две такие же кучи уже были преданы огню. Каково же было мое удивление, когда среди этой кучи бумаг я обнаружил...” (Рассказ об открытии Синайской рукописи, с. 23). Джон Бургон, который был жив на момент, когда Тишендорф обнаружил Синайский кодекс, а также лично посещал монастырь Святой Екатерины для исследования древних рукописей, свидетельствовал, что рукописи “сложены и хранятся в монастырской корзине для ненужных бумаг” (The Revision Revised, 1883, с. 319, 342).

Таким образом, мне кажется вполне даже вероятным, что православные монахи, очевидно давно уже решили, что ввиду многочисленных упущений и изменений в этой рукописи, она стала бесполезной, и потому ее хранили в какой-то дальней каморке, где веками ею никто не пользовался. Но, тем не менее, Тишендорф повсеместно старательно убеждал, что этот текст точнее, чем тысячи рукописей, поддерживающих Textus Receptus. Кроме того, он предположил, что эта рукопись приблизительно 4 века, но так и не смог найти каких-либо фактических доказательств того, что ее можно датировать раннее 12-го века.

Поразмыслите над этими фактами и странностями, касающимися Синайского кодекса:

1.  Синайский кодекс писался тремя разными переписчиками и позже еще исправлялся некоторыми другими. (Такое заключение было сделано в обширном исследовании Британского музея Г. Дж. М. Милном и Т. К. Скитом, оно было опубликовано в издании: “Переписчики и Корректоры Синайского кодекса”, Лондон, 1938). Тишендорф насчитал в этой рукописи 14800 правок (Дэвид Браун, Великие Унциалы, 2000). Д-р Ф. Г. Э. Скривенер, опубликовавший Полное Сопоставление Синайского кодекса в 1864 году, свидетельствует: “Кодекс полон изменений, по своему характеру это явные исправления, внесенные, по крайней мере, десятью разными редакторами, некоторые из этих правок системно присутствуют на каждой странице, другие расположены случайным образом или распространяются только на отдельную часть рукописи, многие из них были сделаны в то же время, что и первая запись, но по большей части они относятся к шестому или седьмому столетию”. Таким образом, очевидно, что переписчики прошлых веков не воспринимали Синайский кодекс как чистый текст. Поэтому вопрос о том, почему этот манускрипт так почитается современными представителями текстуальной критики, остается загадкой.

2.  В переписывании и исправлении видна крайняя невнимательность. “Синайский кодекс ‘изобилует таким количеством ошибок, допущенных как при чтении, так и при записи, которое, хотя к счастью и не является беспрецедентным, но, тем не менее, довольно необычно для документов такой первостепенной важности’. Есть много случаев, когда 10, 20, 30, 40 слов выпадали ввиду банальной небрежности. Буквы, слова, и даже целые предложения, зачастую переписаны дважды, или начаты и тут же брошены; в то время как такая грубая ошибка, как упущение какой-то части просто потому, что она заканчивается теми же словами, что и предыдущая, не менее 115 раз была допущена в Новом Завете” (John Burgon, The Revision Revised). Ясно, что книжники, переписывавшие Синайский кодекс, не были верными мужами Божьими, которые подходили бы к Писанию с величайшим почтением. Общее количество слов, опущенных Синайским кодексом в одних только Евангелиях, если сравнивать его с Принятым греческим текстом, составляет 3455 (Бургон, с. 75).

3.   Марка 16:9-20 опущено в Синайском кодексе, но первоначально оно там было, просто его стерли.

4.   Синайский кодекс содержит апокрифические книги (Ездра, Товит, Иудифь, I и IV Маккавеев, Премудрости Соломона, Сираха) плюс два еретических писания: Послание Варнавы и Пастырь Гермы. Апокрифическое Послание Варнавы полно ересей и причудливых аллегоризаций, где, к примеру, утверждается, что Авраам знал греческий и крещение является необходимой частью спасения. Пастырь Гермы – это гностическое писание, в котором представлена ересь о том, что “Христос-Дух” сошел на Иисуса в момент его крещения.

5.   И последнее, в Синайском кодексе (как и в Ватиканском) проявляется четкое гностическое влияние. В Иоанна 1:18 “Единородный Сын” поменяли на “Единородный Бог”, чтобы таким образом увековечить древнюю арианскую ересь, разъединяющую Сына Иисуса Христа с Самим Богом, разрушая четкую связь между “Богом” в Иоанна 1:1 и “Сыном” в Иоанна 1:18. Мы знаем, что Бог не был рожден; воплощение было рождением Сына.

(КОНЕЦ ПРОПОВЕДИ)
Вы можете читать проповеди д-ра Хаймерса каждую неделю в Интернете
в www.realconversion.com или www.rlhsermons.com.
Нажмите на “Проповеди на русском языке”.

Вы можете написать д-ру Хаймерсу на английском языке
на адрес электронной почты: rlhymersjr@sbcglobal.net – или же
на обычный адрес: P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015.
Можете также позвонить ему по номеру в США: (818) 352-0452.

Оригиналы текстов проповедей не защищены авторским правом. Вы
можете использовать их без разрешения д-ра Хаймерса. Тем не менее, все
видеозаписи проповедей д-ра Хаймерса защищены авторским правом
и могут быть использованы только с его разрешения.

Писание, зачитываемое перед проповедью м-ром Абелем Прюдомом: Марка 9:17-29.
Соло, исполняемое перед проповедью м-ром Бенджамином Кинкейдом Гриффитом:
“Хочу быть верным” (Говард А. Вальтер, 1883-1918).