Предназначение этого веб-сайта – бесплатно предоставлять тексты и видеозаписи проповедей для пасторов и миссионеров всего мира, но особенно стран третьего мира, где мало, или вообще нет никаких богословских семинарий или библейских школ.

Тексты и видеозаписи этих проповедей с сайта www.sermonsfortheworld.com теперь ежегодно попадают приблизительно на 1 500 000 компьютеров в 221 стране. Кроме того, сотни других людей смотрят видеозаписи на YouTube, но вскоре они покидают YouTube и переходят на наш веб-сайт. YouTube приводит людей на наш сайт. Тексты проповедей предлагаются на 46 языках, и каждый месяц попадают примерно на 120 000 компьютеров. Тексты проповедей не защищены авторским правом, поэтому проповедники могут использовать их без нашего разрешения. Пожалуйста, нажмите здесь, если вы хотите узнать, как можно начать вносить ежемесячное пожертвование для оказания нам помощи в этом великом деле проповеди Евангелия по всему миру.

Всякий раз, когда вы пишете д-ру Хаймерсу, сообщайте ему в какой стране вы живете, а иначе он не сможет вам ответить. Адрес электронной почты д-ра Хаймерса: rlhymersjr@sbcglobal.net.

Этот случай описан во всех трех синоптических Евангелиях – от Матфея, от Марка и от Луки. Некоторые учителя Библии говорят, что это относится только к зрелым христианам. Но все три Евангелия особо оговаривают тот факт, что это относится ко всем. В Матфея мы читаем: “Если любой человек хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною” (Матфея 16:24, БКИ). Таким образом, в Матфея самоотвержение и несение креста предназначено для “любого человека”. На самом деле слово “человек” было внесено курсивом переводчиками БКИ. Современные переводы переводят “любой”, как “кто-либо”, как это звучит в НБКИ. Таким образом, этот стих относится к любому, кто станет последователем Христа. В нашем отрывке, в Марка, мы читаем, что Иисус “подозвал народ” с учениками, и сказал: “Кто [любой, кто] хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною”. Так что, опять же, это относилось к любому из находившихся в толпе так же, как это относилось и к Его двенадцати ученикам. В Луки 9:23 мы читаем: “Ко всем же сказал: если кто...” Таким образом, по всем трем синоптическим Евангелиям ясно, что Иисус указал на несение креста как на условие, относящееся ко всем, а не только к двенадцати ученикам. Очевидно, что Иисус обращается к каждому, когда говорит: “Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною” (Марка 8:34). Вот два момента, вытекающих из этого текста.

I. Во-первых, современные антиномисты отрицают, что это происходит в момент истинного обращения.

В прошлое воскресенье вечером я проповедовал против антиномизма. Я приводил цитату из Реформатской учебной Библии, которая гласит: “Суть антиномистских взглядов заключается в отрицании непосредственной управляющей роли закона Божия в Писании для христианской жизни ... они приходят к ложному заключению о том, что их поведение не играет никакой роли, если только они продолжают верить... невозможно быть во Христе и чтобы при этом грех был для вас образом жизни” (с. 1831). Затем я цитировал д-ра Э. У. Тозера, который говорил:

     Повсюду в наших евангельских христианских кругах появилась заметная ересь – это широко распространенная концепция о том, что мы, люди, можем сделать выбор принять Христа по той лишь причине, что мы нуждаемся в Нем как в Спасителе, и что у нас есть право отложить наше послушание Ему как Господу настолько, насколько пожелаем!..
     Какая трагедия, что в наше время мы часто слышим, что в основе евангельского призыва звучит что-то вроде: “Придите к Иисусу! Это не обязывает вас кому-то подчиняться. Это не обязывает вас что-то менять. Это не обязывает вас от чего-то отказываться – просто придите к Нему и веруйте в Него как Спасителя!”
     Таким образом, они приходят и веруют в Спасителя. Позднее, на каком-либо собрании или конференции, они услышат уже другой призыв: “Теперь, когда вы уже приняли Его как Спасителя, как вы смотрите на то, чтобы принять Его как Господа?”
     Несмотря на то, что мы слышим такое везде, это не значит, что это стало правильным. Побуждать мужчин и женщин уверовать в разделенного Христа это по сути неправильное обучение, потому что никто не может принять половину Христа... Когда человек верует в Иисуса Христа, ему нужно поверить в цельного Господа Иисуса Христа, не откладывая ничего на потом! Я убежден в том, что было бы ошибочно рассматривать Иисуса как своего рода божественную няньку, к которой мы можем прийти, когда нам уже тошнит от греха, а после того как Он нам поможет, сказать: “До свидания” – и вернуться на прежний путь...
     Мы не приходим к Нему как человек, который, покупая мебель для своего дома, заявляет: “Я возьму этот стол, но мне не нужен этот стул” – и отделяет его! Так мы не приходим! Тут либо Христос целиком, либо целиком без Христа!
     Я считаю, что нам снова необходимо проповедовать миру Христа в его целостности – Христа, которому не нужны наши оправдания, Христа, который не будет разделяться, Христа, который будет либо Господь во всем, либо не Господь совсем!
     Хочу вас предупредить – вы не сможете таким образом получить от Него помощь, Господь не спасет тех, кому Он не может повелевать! Он не станет разделять Свои полномочия. Вы не можете верить в полу-Христа. Мы принимаем Его Тем, Кем Он и есть на деле – помазанным Спасителем и Господом, Который есть Царь царей и Господь господствующих! Он не был бы тем, кем Он есть, если бы Он спас нас, и призвал нас, и избрал нас, без понимания, что Он сможет также направлять наши жизни и управлять ими...
     Может ли в действительности быть так, что мы не считаем себя обязанными принести Иисусу Христу наше послушание? Мы обязаны Ему своим послушанием с того самого момента, как мы воззвали к Нему о спасении, а если [вы] не приносите Ему такое послушание, то у меня есть основания задаться вопросом, а действительно ли [вы] обратились!
     Я вижу и слышу, что делают христиане, и когда я наблюдаю за ними... у меня действительно возникает вопрос – обратились ли они в действительности...
     Для начала, я считаю, что это результат неправильного обучения. Господа представляли себе как больницу, а Иисуса как главу больничного персонала, цель которого поправить положение бедных грешников, попавших в беду! “Устрой мою жизнь, Господи”, настаивают они “и тогда я смогу дальше идти своим путем!”
     Это учение никуда не годится... Давайте обратим наш взор на Иисуса, нашего Господа, высокого, святого, увенчанного диадемами, Господа господствующих и Царя над всеми, имеющего полное право требовать полного послушания от всех спасенных Им людей!.. (A. W. Tozer, D.D., I Call It Heresy!, Christian Publications, 1974 edition, с. 9-21).

Истинное обращение требует вашего покаяния и доверия Господу Иисусу Христу. Это означает, что, когда вы по-настоящему доверитесь Ему, ваша жизнь пойдет по новому, отличному от прежнего, направлению. Апостол Павел ясно дал это понять, говоря:

“Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое” (II Коринфянам 5:17).

Новое направление в жизни приходит к погибшему грешнику только лишь по благодати, через одну лишь веру в Господа Иисуса Христа!

“Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять” (Ефесянам 2:8-10).

“Созданы во Христе Иисусе на добрые дела” – это звучит просто и ясно для всех тех, кто любит Иисуса, потому что Иисус сказал: “Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди” (Иоанна 14:15). Опять же, Иисус говорит: “Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих” (Иоанна 14:24). Когда Апостол Павел укорял антиномистов коринфской церкви, он сказал: “Царство Божие не в слове, а в силе” (I Коринфянам 4:20). Наши слова о любви к Иисусу не имеют никакого значения, если они не сопровождаются силой благодати, которая изменяет жизнь говорящего. Антиномисты, это люди “имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся” (II Тимофею 3:5). Таким образом, это люди “всегда учащиеся и никогда не могущие дойти до познания истины” (II Тимофею 3:7). Истина же заключается в словах, сказанных Иисусом в нашем отрывке:

“Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною” (Марка 8:34).

II. Во-вторых, те, кто по-настоящему обращен не испытывают никаких проблем с тем, чтобы поверить в это.

Но, тем не менее, смысл этих слов полностью сокрыт от необращенного, душевного человека.

“Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием, и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно” (I Коринфянам 2:14).

А сокрыл этот смысл от них сатана, который назван “богом века сего”,

“Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого” (II Коринфянам 4:3-4).

Смысл Евангелия был изложен Апостолом Павлом:

“Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию” (I Коринфянам 15:3-4).

Но каким образом Евангелие спасает вас и изменяет вашу жизнь?

Когда вы доверяетесь Христу, Его смерть на Кресте искупает ваш грех. Когда вы доверяетесь Христу, Его воскресение дает вам силы идти по новому направлению в своей жизни. И снова я обращаюсь к Ефесянам 2:8-10:

“Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять” (Ефесянам 2:8-10).

Благодатью мы спасены через веру в Иисуса. Став спасенными, мы теперь “созданы во Христе Иисусе на [для] добрые дела, которые Бог [заранее подготовил] нам исполнять” (Ефесянам 2:10). Только лишь вера в Иисуса может сделать нас угодными Богу. Новое рождение приходит через веру во Христа. Но новое рождение производит новую жизнь, и новое направление в жизни. Не совершенство. Совершенство приходит через процесс освящения. Но новое направление – новый путь в жизни – новую готовность повиноваться Христу! Вот где нам поможет наш отрывок:

“Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною” (Марка 8:34).

Пробуждение, и в особенности новое рождение, производят в сердце желание повиноваться этому повелению Христа! Если же нет нового рождения, то не будет и никакого желания повиноваться Иисусу. Но когда Дух Божий совершает Свою работу, то тот, кто родился свыше не отпрянет назад и не отвергнет это повеление Христа:

“Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною” (Марка 8:34).

Несмотря на то, что Дитрих Бонхеффер (1906-1945) придерживался либеральных взглядов в отношении богодухновенности, Бог просветил его этой истиной. Он пришел к пониманию истины, которую многие из тех, кто придерживался лучших взглядов в отношении богодухновенности, упустили. Бонхеффер был молодым лютеранским пастором, выступавшим против Гитлера, он был повешен нацистами за несколько дней до того, как Германия пала под ударами союзников. Ему было всего 39 лет. В своей классической книге, Следуя Христу, Бонхеффер писал: “Когда Христос призывает человека, Он приглашает его придти и умереть. Это может быть смерть, подобная той, которую пережили первые ученики – они вынуждены были покинуть свой дом и трудиться для Него, а может это была смерть подобная той, которую пережил Лютер, когда он вынужден был покинуть монастырь и отправиться в мир. Но в каждом случае, это одна и та же смерть... На самом деле, каждое повеление Иисуса является призывом умереть вместе со всеми своими страстями и похотями... Каждый день мы сталкиваемся с новыми искушениями, и каждый день мы должны снова страдать ради Иисуса Христа. Раны и шрамы, получаемые [нами] в [сражении], являются живым подтверждением нашего участия в кресте нашего Господа... Страдание, в таком случае, является отличительным знаком истинного ученичества. Ученик не выше своего учителя. Следование за Христом означает passio passiva – должное страдание. Поэтому Лютер мог отнести страдание к признакам истинной Церкви. Поэтому в предварительных материалах к Аугсбургскому исповеданию Церковь была определена как община тех, ‘кто гоним и терпит мученичество ради Евангелия’. Кто не хочет взять свой крест, отдать жизнь страданию и отверженности, тот теряет общность с Христом, тот уже не идет вслед... Деяния первых христианских мучеников свидетельствуют, что Христос преображал для своих верных миг предельной муки в неописуемую уверенность в близости к Нему и общности с Ним. Так посреди самой страшной муки, которую они терпели ради своего Господа, им доставалась высшая радость и блаженство общности с Ним. Несение креста оказывалось для них единственным преодолением страдания. Но так и со всеми, кто идет за Христом, ибо так было и с Ним самим... Крест возложен на каждого христианина. Первым страданием, которое должен пережить каждый христианин, является призыв отказаться от привязанности к этому миру. Это умирание ветхого человека, являющееся результатом его встречи со Христом. Когда мы [начинаем становиться учениками], мы отдаем себя Христу в единении с Его смертью – мы отдаем свою жизнь на смерть. Так это начинается; крест... встречает нас у начала нашего общения со Христом. Когда Христос призывает человека, Он приглашает его придти и умереть” (Dietrich Bonhoeffer, The Cost of Discipleship, Collier Books, 1963 paperback edition, с. 99-101).

Я знал пастора Ричарда Вурмбранда (1909-2001). У нас, в нашей церкви, есть фотография, где он и его жена держат наших сыновей, во время его молитвы посвящения их Христу. Я был знаком со многими великими христианами. Д-р Тимоти Лин, который был моим пастором в китайской церкви, был величайшим из когда-либо встреченных мною пасторов. Д-р Кристофер Кейган является величайшим из христиан, которых я когда-либо знал лично. Пастор Герман Оттен – это святой в Божьих очах. На протяжении 50 лет он защищал Библию от либеральных нападок, и это стоило ему многих страданий, а также потери многих друзей в Миссурийском синоде лютеранской церкви. Я восхищаюсь таким человеком, несмотря на то, что я не соглашаюсь со всем, что он говорит. Однако пастор Вурмбранд, безусловно, является величайшим из всех христиан, которых я когда-либо встречал.

Ричард Вурмбранд был лютеранским пастором, который провел четырнадцать лет в коммунистических тюрьмах в Румынии. Он провел полностью два года в одиночной камере, никогда не видя солнца, никогда не слыша человеческого голоса. Его избивали, подмешивали ему что-то в пищу, он испытал на себе средневековые пытки. От многократных избиений его тело стало окровавленным и изорванным. На спине и на шее у него были глубокие раны от раскаленной кочерги. Находясь здесь, в нашей церкви, он не мог проповедовать стоя, потому что в результате избиений и пыток его стопы деформировались. В своей книге В Божьем подполье, он говорит: “В специальном блоке день за днем я слушал из громкоговорителя:

Христианство мертво.
Христианство мертво.
Христианство мертво.

И через какое-то время я стал верить тому, что нам говорили в течение всех этих месяцев. Христианство было мертвым. Библия предсказывает время великого отступничества, и я верил, что оно уже наступило. Затем я подумал о Марии Магдалине, и, возможно, эта мысль, больше чем любая другая, помогла в спасении меня от смертельного для души яда последнего и самого тяжелого этапа промывания мозгов. Я вспомнил, как она была верной Христу, даже когда Он воскликнул на кресте: ‘Боже Мой, для чего Ты Меня оставил?’ Когда же Его мертвое тело находилось в могиле, она плакала невдалеке и ждала, пока Он воскреснет. Поэтому, когда я, под конец, поверил, что христианство мертво, я сказал: ‘Пусть так, я в это поверю, и я буду плакать на его могиле до тех пор, пока оно снова не воскреснет, а это обязательно будет’” (Richard Wurmbrand, Th.D., In God’s Underground, Living Sacrifice Books, 2004, с. 263, 264).

Мне никогда не приходилось сильно страдать за Иисуса. Но последние два года в либеральной Южной баптистской семинарии под Сан-Франциско мне было трудно. Эмоционально я чувствовал себя так, как будто я был в Гефсимании. Когда мои друзья отвернулись от меня, и я остался один, двое из профессоров сказали мне, что меня никогда не пригласят, чтобы быть пастором церкви южных баптистов, если я буду продолжать защищать Христа и Библию. Преподаватель гомилетики, д-р Грин, сказал мне: “Вы хороший проповедник. Но вы постепенно приобретаете репутацию смутьяна. Если вы хотите стать пастором церкви, то вам нужно остановиться уже сейчас”. Это похоже на то, как если бы кто-то сказал вам в колледже: “Вы никогда не получите работу, если не прекратите защищать Библию”.

Я вернулся в свою комнату в общежитии. Я надел куртку и надолго отправился гулять. Я сильно продрог от ледяного ветра, дувшего с океана. Я все еще размышлял о словах профессора, “вы постепенно приобретаете плохую репутацию. Вы никогда не получите церковь. Прекратите защищать Библию”. Во время этой прогулки, примерно на полпути, я сказал себе: “Ч---- с ним! Как бы там ни было, я буду стоять за Иисуса и за Его Слово. К ч---- получение церкви!” Я знаю, я должен выражаться как то по-другому, но каким бы грубым это выражение ни было, именно так я и сказал себе в тот день! Д-р Джон Ролингс (1914-2013), возможно, тоже сказал нечто подобное! Возможно, подобное сказал и Лютер (1483-1546)! Апостол Павел и в самом деле сказал: “Я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа” (Филиппийцам 3:8). Иногда нет другого пути, передать содержащуюся в мысли решимость. Я просто сказал: “К ч---- все это! Чего бы это ни стоило, я не перестану выступать за Христа и Его Слово!” Я почитаю все это тщетою, “сором, чтобы приобрести Христа”!

Что есть такого, что вы боялись бы потерять? От чего вы боитесь отказаться? Что заставляет вас бояться отвергнуться себя, взять свой крест, и последовать за Христом? Людей всегда останавливает какой-то страх. Сочтете ли вы эти страхи за “сор”, и придете ли ко Христу невзирая на них? Если вы так сделаете, то станете совершенно особенным человеком в глазах Божьих!

В древней церкви тех, кто умирал за Христа, называли “мучениками”. Но таких, как Вурмбранд, которые сильно страдали от преследований, но при этом не погибли, называли “исповедниками”. Пастор Вурмбранд был исповедником. Он отвергся себя, взял свой крест, и пришел к Иисусу, хотя это и стоило ему многих страданий. Сделаете ли так и вы? Почтете ли вы все “за сор, чтобы приобрести Христа”? Отвергнитесь ли вы себя, возьмете ли свой крест, и придете ли к Иисусу? Скажете ли вы нечто подобное тому, что сказано в любимой песне д-ра Джона Р. Райса:

О Господь, мой крест беру я, За Тобой хочу идти.
   Встречу я вражду людскую, Не оставь меня в пути.
Изменил Ты жизни планы, Перестроил все мечты,
   В новый мир, душе желанный, Постоянно вводишь Ты.

Это номер 8 в вашем песеннике. Пожалуйста, встаньте и давайте споём.

О Господь, мой крест беру я, За Тобой хочу идти.
   Встречу я вражду людскую, Не оставь меня в пути.
Изменил Ты жизни планы, Перестроил все мечты,
   В новый мир, душе желанный, Постоянно вводишь Ты.

Мир чужим мне станет ныне, К верным был всегда такой:
   Пусть друзья меня покинут, Всемогущий Бог со мной.
Бог любви и благодати Ближе к сердцу с каждым днем;
   Злится враг, исчез приятель, А мне радостно с Христом.

Гнев и ненависть людская Гонят нас к ногам Христа;
   Жизнь тяжелая земная Направляет к небесам.
Скорбь души не завоюет, Если с нами Бог живой,
   И соблазн не очарует, Если в Боге наш покой.
(“О Господь, мой крест беру я” Генри Ф. Лайт, 1793-1847).

Если вы хотите поговорить с нами о том, чтобы стать христианином, пожалуйста, оставьте свое место и пройдите сейчас в заднюю часть этого зала. Д-р Кейган отведет вас в тихое место для молитвы. Д-р Чан, пожалуйста, помолитесь за тех, кто откликнулся и желает стать спасенным.

(КОНЕЦ ПРОПОВЕДИ)
Вы можете читать проповеди д-ра Хаймерса каждую неделю в Интернете
на www.realconversion.com. Нажмите на “Проповеди на русском языке”

Вы можете написать д-ру Хаймерсу на английском языке
на адрес электронной почты: rlhymersjr@sbcglobal.net – или же
на обычный адрес: P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015.
Можете также позвонить ему по номеру в США: (818) 352-0452.

Писание, зачитываемое перед проповедью м-ром Абелем Прюдомом: Марка 8:34-38.
Соло, исполняемое перед проповедью м-ром Бенджамином Кинкейдом Гриффитом:
“О Господь, мой крест беру я” (Генри Ф. Лайт, 1793-1847).