Предназначение этого веб-сайта – бесплатно предоставлять тексты и видеозаписи проповедей для пасторов и миссионеров всего мира, но особенно стран третьего мира, где мало, или вообще нет никаких богословских семинарий или библейских школ.

Тексты и видеозаписи этих проповедей с сайта www.sermonsfortheworld.com теперь ежегодно попадают приблизительно на 1 500 000 компьютеров в 221 стране. Кроме того, сотни других людей смотрят видеозаписи на YouTube, но вскоре они покидают YouTube и переходят на наш веб-сайт. YouTube приводит людей на наш сайт. Тексты проповедей предлагаются на 46 языках, и каждый месяц попадают примерно на 120 000 компьютеров. Тексты проповедей не защищены авторским правом, поэтому проповедники могут использовать их без нашего разрешения. Пожалуйста, нажмите здесь, если вы хотите узнать, как можно начать вносить ежемесячное пожертвование для оказания нам помощи в этом великом деле проповеди Евангелия по всему миру.

Всякий раз, когда вы пишете д-ру Хаймерсу, сообщайте ему в какой стране вы живете, а иначе он не сможет вам ответить. Адрес электронной почты д-ра Хаймерса: rlhymersjr@sbcglobal.net.

Притча о блудном сыне является одной из самых любимых историй, содержащихся в Библии. Но, тем не менее, она остается одним из отрывков, которые чаще всего понимают неправильно. Я коротко расскажу вам об этой притче, а затем покажу вам, каким образом ее перекручивают и неправильно истолковывают даже те проповедники, которые действуют из самых лучших побуждений.

Для того, чтобы донести это послание, сегодня вечером я собираюсь воспользоваться двумя подходами. Во-первых, я покажу, каким образом ее извратило “решенничество”. Во-вторых, я покажу, в чем заключается ее истинное значение. После этого я покажу вам, как вы можете применить это к себе. Но начнем мы с обзора всей притчи.

Иисус сказал, что был человек, у которого было двое сыновей. Младший сын пришел к отцу, и попросил свою часть наследства, желая получить ее уже сейчас, еще до смерти отца. Отец согласился, и отдал младшему сыну его часть наследства. Забрав все, младший сын уехал из дома. Он отправился подальше, в далекую страну и растратил все наследство, ведя распутный и греховный образ жизни.

Когда же он потратил все деньги, настал голод, и он голодал. Он пришел к одному из жителей той страны, а тот послал его пасти свиней. Он был настолько голоден, что хотел бы поесть рожков, которыми питались свиньи, но никто ничего не давал ему поесть.

Потом он пришел в чувство и понял, что у рабов его отца достаточно хлеба, а он здесь голодает. И тогда он решил вернуться в дом отца своего и сказать ему: “Отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих”. Он встал и пошел к отцу своему. Когда он еще шел, его отец подбежал и обнял его и поцеловал. Отец одел его в дорогую одежду, одел ему перстень и обул его. Отец заколол теленка и устроил большой пир. Отец сказал:

“Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться” (Луки 15:24).

Вот основные события в этой притче. А теперь, я хочу вернуться и показать вам, каким образом в наши дни это неправильно истолковывают, после чего я покажу вам, что это на самом деле означает.

I. Во-первых, то, как многие современные проповедники неправильно истолковывают эту притчу.

Мне неприятно говорить о том, что д-р Дж. Вернон Макги истолковал эту притчу неправильно, но это так. Д-р Макги говорит: “Это не картина, изображающая грешника, обретающего спасение... В этом повествовании наш Господь говорит, что вопрос о том, был ли этот отрок сыном, никогда не ставился... Все это время он продолжал быть сыном... Единственный, кто желает пойти в дом Отца – это сын, и в один прекрасный день сын скажет: ‘Встану, пойду к Отцу моему’” (J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, том IV, с. 314, 315; примечание к Луки 15:11-19).

Таким образом, д-р Макги ошибочно говорит, что этот молодой человек все это время был спасенным. Он восстал и глубоко и надолго погрузился в греховную жизнь, но все же он оставался спасенным. Позже он раскаялся в своем грехе и перепосвятил свою жизнь.

Как не жаль, но я вынужден признать, что это показывает то влияние, которое оказало на д-ра Макги современное “решенничество”. Именно так многие современные проповедники, такие как, например, Билли Грэм, истолковывают эту притчу. Почему они так делают? Они делают так потому, что десятки тысяч людей принимали “решения”, а затем возвращались в грех. Единственный способ, которым эти проповедники могут объяснить происходящее, это сказать, что те люди подобны блудному сыну, но в один прекрасный день они проснутся и заново посвятят себя. Вы можете услышать от них, что бывают “спасенные” алкоголики, “спасенные” наркоманы, и даже “спасенные” проститутки. Ввиду того, что 88% всех “церковных детей” оставляют свою церковь, чтобы уже туда “никогда не возвращаться” (Барна), и все они когда-то принимали “решение”, пасторам приходится утешать их родителей, давая им ложную надежду, говоря им, что это блудные сыновья, спасенные, но отступившие. Они говорят, что все эти люди, которые глубоко погрязли во грехе, которые не ходят в церковь, точно так же являются “спасенными”. Все, что им нужно сделать, это когда-нибудь вернуться и заново посвятить себя. Но даже если они этого не сделают, они все равно все также являются спасенными. Как сказал д-р Макги: “Вопрос о том, был ли этот отрок сыном, никогда не ставился. Все это время он продолжал быть сыном”. Таким образом, Билл Клинтон, баптист, оставался “сыном”, даже в то время, когда он занимался сексом с Моникой Левински в Овальном кабинете. Точно также еще один баптист, Джимми Картер, был “сыном”, даже когда он отрицал безошибочность Библии и утверждал, что мормоны являются истинными христианами! Несколько лет назад женщина, руководившая публичным домом, здесь, в Лос-Анджелесе, сказала, что она была “рожденной свыше христианкой”. Один протестантский руководитель сказал мне: “Не суди ее”. Что за безумие! Этот сбивающий с толку род евангеликализма называется “антиномизм”, и он происходит из убеждения, что можно жить в свинарнике греха и в то же самое время быть дитем Божьим. Такие люди являются так называемыми “плотскими христианами”. Но д-р Мартин Ллойд-Джонс говорит: “Сказать, что ‘живущие по плоти’ являются так называемыми ‘плотскими’ христианами, было бы неправильным истолкованием [отрывка в Римлянам 8:5-8], потому что мы видим, что Апостол говорит о них такое, что исключает возможность предположить, что они вообще могут быть христианами... Христианство, согласно заявлениям, которые мы часто слышим от Апостола, включает в себя полное, радикальное изменение самой природы человеческого существа” (D. Martyn Lloyd-Jones, M.D., Exposition of Romans 8:5-17, “The Sons of God,” The Banner of Truth Trust, 2002 reprint, с. 3).

Мне действительно очень не хочется исправлять д-ра Макги. Я очень многому научился в Библии, слушая его каждый день по радио в 1960-х, и в начале 70-х. Мне буквально претит от мысли о том, что необходимо исправлять его взгляды в отношении блудного сына. Но у меня нет выбора. Д-р Макги рассказывал о том, что сам он был спасен, когда “много лет назад евангелист в южной Оклахоме использовал эту притчу, чтобы изложить Евангелие... в один из вечеров он проповедовал о блудном сыне, и в тот вечер я вышел вперед” (там же, с. 314). Но затем д-р Макги говорит: “Эта притча не о том, как грешник становится спасенным” (там же). По его словам, речь здесь “в первую очередь” идет о том, как Бог принимает “обратно согрешающего сына”.

Д-р Макги воспринял эту идею не от того проповедника старой закалки, который привел его ко спасению там, в Оклахоме. Нет, он воспринял эту идею от современных ново-евангелических проповедников, таких как Билли Грэм, призывающий к “перепосвящениям”, вместо явных обращений. Этот “новый” взгляд на притчу произвел целый океан, переполненный так называемыми “отступившими христианами”, которые, по сути, никогда не были обращены. Как сказал д-р Ллойд-Джонс: это “исключает возможность предположить, что они вообще могут быть христианами”.

Недавно я прочитал статью одного евангелиста, который сказал:

Я живу в Южной Каролине, и я люблю южные штаты, и не пытаюсь насмехаться над кем бы то ни было из живущих там, но такое ощущение, что все, кто там живет, говорят, что они спасены!.. В некоторых южных штатах церкви есть практически на каждом углу. Даже наши политики и кинозвезды утверждают, что они спасены... И, тем не менее, у нас сейчас больше убийств, изнасилований, наркотиков, порнографии, разводов, лжи и воровства, чем когда-либо... Так что же не так? Почему происходит уменьшение роста церквей, а также их усилий по достижению других Евангелием?.. В чем же проблема? (Jerry Sivnksty, “Gospel Soaked or Gospel Thirsty?”, Frontline Magazine, July/August 2013, c. 38).

Я скажу вам, в чем проблема – у нас есть десятки тысяч людей, которые принимали “решения”, но не обратились! Вот в чем проблема! И такое происходит не только на юге. Это по всей Америке! Один проповедник недавно рассказывал мне, что в какую бы дверь он ни постучал, благовествуя по домам, люди говорят ему, чтобы он уходил, потому что они уже спасены! Он сказал, что они не хотят идти в церковь, и не хотят каяться – потому что они считают, что они уже спасены! Вот к чему привели десятилетия “решенничества”, а также совершенно ошибочного представления о том, что “блудные сыновья” на самом деле являются христианами! Я говорю: “Долой такое лжеевангелие! Оно в буквальном смысле разрушило Америку!” Долой его! Покончим с ним! Выбросьте его! Оно принесло проклятье миллионам душ, искалечило наши церкви, и привело наш народ к духовной разрухе! Мне все равно, кто его пропагандирует – д-р Макги, Билли Грэм, папа Франциск, или антихрист – это адское учение, оно полно сатанинского яда! И это возвращает нас к нашему отрывку:

“Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться” (Луки 15:24).

(Нажмите здесь, чтобы прочитать еще одну проповедь, которую я проповедовал о блудном сыне, она называется “Архетип обращения”. Ее следует читать параллельно с этой проповедью).

II. Во-вторых, эта притча была дана Христом для того, чтобы показать, как погибшие грешники, мертвые по преступлениям и грехам, становятся спасенными!

Я был знаком с человеком, который оставив жену, удрал с другой женщиной. Затем он совершил вооруженное ограбление банка, и на несколько лет попал за ограбление банка в тюрьму. Он был прелюбодеем, вором и грабителем банков. Но он сказал, что все это время он был спасенным! Я спросил его, что бы случилось, если бы восхищение произошло в тот момент, когда он с пистолетом в руках грабил банк. Без капли смущения он ответил: “В момент, когда я был бы восхищен в сретение Господу на воздухе, пистолет упал бы на пол!” Я сказал ему, что он заблуждается, и что он еще не обращен. Он же сослался на блудного сына, и привел в доказательство ложное истолкование, о котором я только что говорил, чтобы подтвердить то, что он все это время был “сыном”. Я открыл Библию. Я взял его указательный палец и поставил его на Луки 15:24. Я сказал: “Прочитайте это”. Мне пришлось повторить ему это три или четыре раза, прежде чем он, наконец, запинаясь, прочитал это:

“Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся...” (Луки 15:24).

Он уставился на меня с загнанным выражением в глазах, как будто его поймали! Затем он выпалил: “Но это не это означает!” Я сказал: “Я не говорил вам, что это означает. Я просто попросил вас это прочитать”. Потом я прочитал это ему сам:

“Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся...”

После этого я сказал: “Собственный отец этого человека сказал, что он был ‘мертв’. Собственный отец этого человека сказал, что он был ‘потерян’. Если это говорит его собственный отец, то, кто вы, чтобы ему противоречить?” Кстати, если вы посмотрите на толкования д-ра Макги, то вы увидите, что он не приводит никакого истолкования к Луки 15:24! Это было бы невозможно! Это полностью бы разрушило его ложную теорию! В Луки 15:24 отец говорит, что его сын был “мертв” – то есть, “мертвый по преступлениям и грехам” (Ефесянам 2:1, 5). Затем отец сказал, что он “пропадал”. Что может быть яснее? Блудный сын олицетворяет потерянного грешника!

В качестве ответа фарисеям, Иисус привел три притчи из пятнадцатой главы Луки. Они выражали недовольство тем, что Он ел с грешниками (Луки 15:2). И тогда Он привел эти три притчи, чтобы показать, как Бог радуется, когда грешник обретает спасение! Каждая из трех притч демонстрирует, что Бог примет и простит потерянных грешников. С 3-го по 7-й стих Он привел притчу о потерянной овце. С 8-го по 10-й стих Он привел притчу о потерянной монете. А затем с 11-го по 32-й стих Он рассказал притчу о блудном сыне. Главное во всех трех притчах это то, что Бог радуется великой радостью “об одном грешнике кающемся” (Луки 15:7, 10, 24). Как ни странно, даже д-р Райри не согласен с д-ром Макги и Билли Грэмом. Д-р Райри уловил смысл правильно. В своем примечании к Луки 15:4 он говорит: “Пропадал. Восемь раз в этой главе подчеркивается потерянное состояние человека, ст. 4 [дважды], 6, 8, 9, 17, 24, 32” (Charles C. Ryrie, Th.D., Ph.D., The Ryrie Study Bible, Moody Press, 1978, с. 1576; примечание к Луки 15:4). “Подчеркивается потерянное состояние человека”. Совершенно верно!

Д-р Макги переоценил тот факт, что блудный сын был назван “сыном”. Но в этой притче слово “сын” не означает, что он был спасен. Д-р Джон Макартур прав в данном конкретном вопросе, когда говорит, что эта притча “изображает всех грешников (имеющих отношение к Богу Отцу по факту сотворения), которые растрачивают свои потенциальные привилегии и отказываются от любых отношений с Ним [Богом], избрав вместо этого греховную жизнь, устремленную на потворство своим желаниям” (John MacArthur, D.D., The MacArthur Study Bible, Word Bibles, 1997, с. 1545; примечание к Луки 15:12).

Д-р Макартур также правильно говорит, что блудный сын “придя... в себя” “стал претендентом на спасение” (там же, примечание к Луки 15:17). Отсюда видно, что Макартур верно указывает на то, что блудный сын был погибшим. По многим вопросам, в частности, по вопросу о Крови Христа, я занимаю позицию против д-ра Макартура, на стороне д-ра Макги. Д-р Макги прав в этом важном вопросе, а Джон Макартур не прав. Но в отношении обращения блудного сына, наш отрывок вынуждает меня согласиться с Джоном Макартуром:

“Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся...” (Луки 15:24).

Кстати, все старые толкования говорят, что блудный сын был погибшим, а затем в этой притче он обратился. Ни один из толкователей прошлого не говорит, что он “заново посвятил” свою жизнь и все это время был спасенным! Мэтью Пул (1624-1679) о нашем отрывке говорит следующее: “грешная душа – это мертвая душа... Обращение грешника подобно воскресению из мертвых. Также ни одна душа не способна пережить истинную радость до тех пор, пока она примирится с Богом через кровь Христа” (примечание к Луки 15:24; A Commentary on the Holy Bible, The Banner of Truth Trust, 1990 reprint, том III, с. 247).

Мэтью Генри (1662-1714) говорит: “Притча представляет Бога, как общего Отца всего человечества, всего рода Адамова...” Далее Мэтью Генри говорит, что блудный сын является олицетворением “грешника, каждого из нас в нашем природном состоянии... состоянии блудного сына... представляет нам греховное состояние, то жалкое состояние, в которое впал человек”. В продолжение этой мысли Мэтью Генри предлагает рассмотреть девять аспектов, в которых блудный сын олицетворяет потерянного человека (Matthew Henry’s Commentary on the Whole Bible, Hendrickson Publishers, 1996 reprint, том 5, с. 599-600).

Д-р Джон Р. Райс остается на старых позициях классических толкований. Д-р Райс не соглашается с заявлением д-ра Макги, утверждающего, что “это не картина, изображающая грешника, обретающего спасение”. Д-р Райс утверждает как раз прямо противоположное. Д-р Райс сказал: “Блудный сын олицетворяет потерянного грешника” (John R. Rice, D.D., The Son of Man, Sword of the Lord Publishers, 1971, с. 372; примечание к Луки 15:11-16).

Ч. Г. Сперджен, король проповедников, придерживается того же мнения в своей проповеди “Кульминация блудного сына” (The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1975 reprint, том XLI, с. 241-249). В нашем отрывке сказано:

“Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться” (Луки 15:24).

Сперджен так говорит о нашем отрывке: “Обращения души достаточно, чтобы наполнить вечной радостью сердца праведных” (там же, Экспозиция главы, с. 251). Весомость, сказанного всеми этими толкователями, ясно показывает, что блудный сын был человеком погибшим, и притча показывает, каким образом он был обращен. Такого взгляда придерживалось основное большинство ученых на протяжении многих веков до тех пор, пока “решенничество” нашего времени не сделало обращение чем-то “размытым” и непонятным!

III. В-третьих, эта притча показывает, что должно с вами произойти во время истинного обращения.

Если вы желаете обратиться и стать настоящим христианином, то вам придется пройти через то же самое, через что прошел блудный сын. Если вы этого не сделаете, то Бог не сможет сказать вам:

“Этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся...”
       (Луки 15:24).

Сейчас, когда вы просидели все это время, пока я объяснял, а также излагал предысторию, ваш разум стал засыпать. Мужчины распрямитесь! Женщины распрямитесь! Я обращаюсь сейчас к вам! Вы должны пройти, по крайней мере, частично, через то, через что прошел блудный сын, а иначе вы отправитесь в ад! Вы должны испытать то, что он испытал, а иначе вы проведете вечность в адском пламени, раздираемые и мучимые бесами, а также терзаемые собственной совестью! Вот то, через что вам нужно пройти, по крайней мере, в некоторой степени, чтобы спастись. Христос Иисус умер на вашем месте, чтобы заплатить на Кресте за ваши грехи. Он воскрес из мертвых, чтобы дать вам жизнь. Но, как правило, приход ко Христу сопровождается борьбой. Следующие моменты были извлечены из притчи о блудном сыне:

1.  Признайтесь себе, что на самом деле ваше сердце эгоистично и желает быть как можно дальше от Бога. Мы знали людей, которые приходили в комнату для бесед и говорили, что они хотят стать спасенными, но в то же самое время они планировали оставить церковь! Это глубокий самообман. Для чего Богу давать спасительную благодать человеку, который думает о том, чтобы снова вернуться в мир? “Кто любит мир, в том нет любви Отчей” (I Иоанна 2:15). “Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих” (Иакова 1:8).

2.  Молитесь, чтобы Бог показал вам пустоту этого мира. Вам не обязательно становиться бродягой в трущобах, чтобы понять, что вам это не понравится! Бог может показать вам пустоту нацеленной на материальное жизни. Просите Бога, чтобы Он показал вам бессмысленность безбожной жизни. “Не имеете, потому что не просите” (Иакова 4:2).

3.  Пробудитесь! Придите в себя! Молитесь, чтобы Бог показал вам, что вы “умираете от голода”, в то время, как вы могли бы иметь мир и радость! В таком состоянии как вы сейчас, вы не имеете мира внутри! Зачем оставаться в грехе, если вы можете быть прощены Христом? “Нет мира нечестивым, говорит Бог мой” (Исаии 57:21).

4.  Подумайте о своем грехе. Подумайте как об отдельно взятых грехах, так и о своем греховном сердце. Серьезно размышляйте о своем грехе до тех пор, пока вы не сможете сказать вместе с блудным сыном: “Я согрешил против неба и пред тобою” (Луки 15:18). Мой пастор д-р Тимоти Лин не стал спасенным до тех пор, пока он не написал длинный список своих грехов. Он снова и снова перечитывал этот список грехов до тех пор, пока Бог не дал ему такое осознание вины, что он уже знал, что он потерянный грешник! Я не говорю, что вам нужно делать то же самое, но кому-то это может помочь.

5.  Бросайтесь к Богу Сыну: “Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус” (I Тимофею 2:5). Иисус сказал: “Никто не приходит к Отцу, как только через Меня” (Иоанна 14:6). “Подвизайтесь войти” во Христа (Луки 13:24). Те, кто лишь мимоходом подумывают о приходе ко Христу не станут спасенными. Это должно быть самым главным в вашей жизни! “Подвизайтесь войти”! Когда вы найдете Христа, то увидите, что это без сомнения стоило любых прилагаемых для этого усилий, любого числа “подвизаний”. Иисус сказал: “Придите ко Мне... и Я успокою вас” (Матфея 11:28). “Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха” (I Иоанна 1:7).

Пусть этот старый гимн станет сегодня вашей молитвой –

Вдали от Бога я блуждал,
   Теперь иду домой!
Давно все силы расточал,
   Отец иду домой!

Я много лет без Бога жил,
   Теперь иду домой!
Спаситель грех мой искупил,
   Господь, иду домой!
Иду домой, иду домой,
   В чудный Твой покой!
Кровью куплен, теперь я Твой,
   Иду, иду домой!
(“Господь, иду домой” Уильям Дж. Киркпатрик, 1838-1921).

Если вы желаете поговорить с нами о том, как спастись, пожалуйста, оставьте сейчас свое место и проходите в заднюю часть зала. Д-р Кейган отведёт вас в тихую комнату, где можно будет помолиться. Д-р Чан, пожалуйста, помолитесь, чтобы кто-нибудь в этот вечер доверился Иисусу. Аминь!

(КОНЕЦ ПРОПОВЕДИ)
Вы можете читать проповеди д-ра Хаймерса каждую неделю в Интернете
на www.realconversion.com. Нажмите на “Проповеди на русском языке”

Вы можете написать д-ру Хаймерсу на английском языке
на адрес электронной почты: rlhymersjr@sbcglobal.net – или же
на обычный адрес: P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015.
Можете также позвонить ему по номеру в США: (818) 352-0452.

Писание, зачитываемое перед проповедью м-ром Абелем Прюдомом: Луки 15:21-24.
Соло, исполняемое перед проповедью м-ром Бенджамином Кинкейдом Гриффитом:
“Теперь я принадлежу Иисусу” (Норман Дж. Клейтон, 1903-1992).