Предназначение этого веб-сайта – бесплатно предоставлять тексты и видеозаписи проповедей для пасторов и миссионеров всего мира, но особенно стран третьего мира, где мало, или вообще нет никаких богословских семинарий или библейских школ.

Тексты и видеозаписи этих проповедей с сайта www.sermonsfortheworld.com теперь ежегодно попадают приблизительно на 1 500 000 компьютеров в 221 стране. Кроме того, сотни других людей смотрят видеозаписи на YouTube, но вскоре они покидают YouTube и переходят на наш веб-сайт. YouTube приводит людей на наш сайт. Тексты проповедей предлагаются на 46 языках, и каждый месяц попадают примерно на 120 000 компьютеров. Тексты проповедей не защищены авторским правом, поэтому проповедники могут использовать их без нашего разрешения. Пожалуйста, нажмите здесь, если вы хотите узнать, как можно начать вносить ежемесячное пожертвование для оказания нам помощи в этом великом деле проповеди Евангелия по всему миру.

Всякий раз, когда вы пишете д-ру Хаймерсу, сообщайте ему в какой стране вы живете, а иначе он не сможет вам ответить. Адрес электронной почты д-ра Хаймерса: rlhymersjr@sbcglobal.net.

Эти стихи противопоставляют тех, у кого помышления плотские, тем, у кого помышления духовные. Посмотрите на шестой стих:

“Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир” (Римлянам 8:6).

Здесь нам нужно приостановиться, и обратить внимание на то, что те, у кого “помышления плотские” не являются христианами. Словом “плотские” переведено греческое слово “sarx”. Оно означает “плоть”. Иметь “помышления плотские” означает быть в полном послушании у плоти. Обратите внимание, что Павел сказал: “Помышления плотские суть смерть”. А потому современная идея о том, что бывают “плотские христиане” в корне ошибочна. Д-р Джеймс Монтгомери Бойс говорит: “О чем Павел говорит здесь, так это о разнице между христианами и не [христианами]. Что означает, что он говорит только о двух категориях людей, но не о трех. В частности, он говорит не о том, что ‘плотскому христианину’ надлежит вырасти из состояния довольно слабого посвящения, чтобы стать более серьезным учеником Господа” (James Montgomery Boice, Ph.D., Romans, Volume 2, Baker Books, 2008 edition, с. 807).

Д-р Мартин Ллойд-Джонс также дает понять, что Павел не говорит в этих стихах о двух видах христиан. Он сказал: “Было бы неправильным истолковывать это как то, что ‘живущие по плоти” являются так называемыми ‘плотскими’ христианами... их никоим образом нельзя назвать христианами” (D. Martyn Lloyd-Jones, M.D., Romans: An Exposition of Chapter 8:5-17, The Banner of Truth Trust, 2002 edition, с. 3).

Я убежден, что мысль о том, что существует два вида христиан (одни плотские, а другие духовные) появилась как прямой результат “решенничества”. Сторонники “решенничества” придумали это лжеучение, чтобы оправдать существование всех тех, кто “принял решение”, но живет адско-греховной жизнью. Сторонники “решенничества” объясняют такое поведение, говоря, что это “плотские христиане”, – и в отношении их нам нужно предпринимать дополнительные “последующие шаги”, а также “обучать их”, чтобы они стали духовными христианами. Все это на самом деле является лжеучением, и притом лжеучением, причинившим много вреда нашим церквям. Нет ни одного осязаемого значения слова христианин, в котором эти так называемые “плотские христиане” вообще могли бы называться христианами! Есть наркоманы, которые претендуют на то, чтобы их называли “плотскими христианами”. Есть люди, которые не ходят в церковь, и при этом утверждают, что они “плотские христиане”. В одной церкви, которую я посещал во время отпуска, я слышал, как одна женщина рассказывала так называемое “свидетельство” о том, что, уже будучи “спасенной”, она была проституткой, занимавшейся проституцией – причиной этому было то, что в то время она была “плотской христианкой”. И вот теперь она вернулась в церковь и “заново посвятила” свою жизнь, и стала теперь “духовной” христианкой. На этом служении со мной присутствовала моя мама. И хотя моя мать была христианкой лишь в течение недолгого промежутка времени, она была в состоянии увидеть опасность этого лжеучения. Она сказала: “О, Роберт, не следовало им позволять ей говорить подобным образом, перед лицом всей этой молодежи. Они подумают, что можно быть спасенным и при этом так ужасно поступать”. Помню, тогда я подумал, что моя мать, будучи спасенной всего лишь несколько месяцев, обладала большей рассудительностью, чем пастор этой церкви! Когда так называемая “христианка”-проститутка закончила говорить, пастор сказал: “Правда, здорово?” Многие люди в собрании воскликнули: “Аминь”. Неудивительно, что столько наших церквей находится в столь жалком состоянии! Нет! В этом отрывке присутствуют только две категории людей – люди с “помышлениями плотскими”, которые являются погибшими, и люди с “помышлениями духовными”, которые являются спасенными! Как бы хотелось, чтобы наши проповедники почитали толкования д-ра Бойса и д-ра Ллойд-Джонса! Это вывело бы на чистую воду лжеучение о “двух видах христиан”. Кроме того, когда один из таких так называемых “плотских христиан” заново посвящает свою жизнь, это окончательно обрекает его на погибель, потому что спасение не приходит посредством “нового посвящения”. “Должно вам родиться свыше” (Иоанна 3:7). Десятки тысяч погибших баптистов и не только их находятся в таком жалком состоянии. Они часто обращаются к повествованию о блудном сыне, говоря, что он был “плотским христианином”, “заново посвятившим” свою жизнь. Однако сам отец этого блудного сына сказал, что он пропадал. Отец сказал: “[Он] пропадал” (Луки 15:24). Блудный сын это прообраз “пропадавшего” человека, который обретает спасение, а не заново посвящает свою жизнь! Теперь сосредоточимся на 6-м стихе. Давайте встанем и прочитаем его вслух.

“Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир” (Римлянам 8:6).

Можете садиться. Здесь четко описаны две категории людей. Римлянам 8:6 вносит сюда ясность. Вы либо человек с помышлениями плотскими, погибший, либо человек с помышлениями духовными, спасенный. И мы рассмотрим и тех и других.

I. Во-первых, люди с помышлениями плотскими.

Как я уже сказал, слово “плотские” происходит от греческого слова “sarx”, что означает “плоть”. Человек с “помышлениями плотскими” означает того, чей разум “настроен мыслить о плоти”. Человек, чей разум настроен мыслить о плоти, находится в очень опасном положении.

Кто же это? В 5-м стихе говорится: “Живущие по плоти о плотском помышляют...” Новая версия перевода короля Иакова переводит это так: “Те, кто живут по плоти, направляют свои мысли на плотское...” Вот на чем сосредоточен их разум – на мыслях о “плотском”. В I Иоанна 2:15-16 нам представлена картина, проясняющая смысл того, что значит сосредоточить свой разум на мыслях о “плотском”. Там сказано:

“Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего” (I Иоанна 2:15-16).

Похоть плоти. Похоть очей. Гордость житейская. Это то, на чем сосредоточены люди с помышлениями плотскими. Джон Буньян называл людей, сосредоточенных на этом, “мыслящими по-мирски”. Это еще одно название для тех, у кого “помышления плотские”. Буньян называл их “мыслящими по-мирски”. Д-р Ллойд-Джонс объясняет, что значит быть человеком с помышлениями плотскими. Он говорит:

Это означает нечто сугубо временное, не имеющее ничего общего вечным. Оно относится только к жизни в этом мире, только к жизни ограниченной телом и различными качествами и свойствами плотского разума... “о плотском помышлять” включает в себя безбожные политические интересы, безбожные социальные интересы, безбожные культурные интересы. Именно в этом заключается смысл этого выражения. Павел подразумевает высочайшие устремления человека, его философию, его искусство, его культуру, его музыку, которые никогда не выходят за пределы плоти. Бог находится вне всего этого, Он исключен из этого... они могут красноречиво писать о формировании своего рода утопии, они могут производить на свет шедевры искусства, литературы и музыки, но в них нет души, нет Бога, нет Духа. Это все “по плоти” (Ллойд-Джонс, там же, с. 6).

Если молодежь увлекается рэп-музыкой, то она плотская. Те, кто увлекается современной, открывающей тело одеждой – тоже плотские. Те, кто увлекается видеоиграми, такими как, например “World Of Warcraft”, и другими видеоиграми со стрельбой и прочими проявлениями жестокости – плотские. Христианин, имея “помышления духовные”, никогда не стал бы часами заниматься подобной ерундой! Если же вы занимаетесь этим, то не удивительно, что вы до сих пор не спасены! К этим вещам относятся и “аниме”, демонические японские мультфильмы, а также порнография. У тех, кто этим увлекается, помышления плотские. Молодёжь увлекающаяся флиртом, объятиями, целованием, и другими подобного рода действиями – плотская. Те, кто не читает Библию, и не молится тоже по сути плотские!

Итак, задумайтесь об ужасной опасности быть человеком с “помышлениями плотскими”. О ней сказано в 6-м стихе: “Помышления плотские суть смерть”. Смерть! Вот что вы получите, будучи человеком с помышлениями плотскими. Д-р Ллойд-Джонс говорит, что здесь следовало бы перевести: “Иметь помышления плоти суть смерть” (там же, с. 7). Павел уже сказал, что те, кто “о плотском помышляют” – это не христиане. Теперь он идет дальше и говорит, что люди с мирскими помышлениями “мертвы”. Люди, чьи мысли сосредоточены на мирском – мертвы! Утверждение, что “помышления плоти суть смерть” означает, что плотской человек находится в состоянии духовной смерти. В послании к Ефесянам 2:1, он говорит о них как о “мертвых по преступлениям и грехам”. Опять же, в Ефесянам 2:5, он говорит о них как о “мертвых по преступлениям”. Такой человек не может понять, как можно спастись:

“Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием, и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно” (I Коринфянам 2:14).

Вы можете проповедовать и учить хоть до посинения, но они не поймут и простейших истин Евангелия. Почему? “Потому что о сем надобно судить духовно”. А плотской человек, мертвый во грехе, просто не может понять даже эти очень простые истины! “Он почитает это безумием... потому что о сем надобно судить духовно” – он человек с помышлениями плотскими, и потому, не может принять эти истины! Вот главная причина того, что, когда мы снова, и снова, и снова излагаем Евангелие, до людей, мыслящих по-мирски, просто не “доходит”. Я наблюдал ситуацию, когда люди месяцами приходят в комнату для бесед, но так и не становятся спасенными. Почему? Потому что быть тем, чьи “помышления плотские суть смерть” (Римлянам 8:6).

Вот иллюстрация приведенная д-ром Ллойд-Джонсом. Многие из вас видели христианский фильм Изумительная благодать (Amazing Grace), когда мы показывали его здесь, в нашей церкви. Это история Уильяма Уилберфорса (1759-1833), который в свое время был центральной фигурой среди ратующих за отмену рабства в Великобритании. Уильям Питт-младший (1759-1806) был в то время премьер-министром. Они были очень близки как друзья, но Уилберфорс был обращенным, в то время как Уильям Питт лишь формально посещал церковь, то есть, он посещал церковь, но не имел никакого интереса в том, чтобы обратиться. Уилберфорс очень переживал о погибшей душе молодого премьер-министра Питта. Наконец Уилберфорсу удалось уговорить Питта пойти с ним, чтобы послушать известного евангельского проповедника Ричарда Сесила. Наконец Питт согласился пойти с Уилберфорсом, чтобы послушать этого проповедника. Сесил проповедовал настолько хорошо, что от этой проповеди Уилберфорс чувствовал себя восхищенным на небо. Но, когда все закончилось, Питт, премьер-министр, сказал ему: “Знаете, Уилберфорс, я не имею ни малейшего понятия о том, что он рассказывал”. Проповедь переполняла Уилберфорса радостью, но Питту от нее было скучно. Он был не в состоянии ее понять. Д-р Ллойд-Джонс сказал: “Ричард Сесил с таким же успехом мог бы проповедовать покойнику. Мертвые не могут оценить этого, как не мог этого оценить Уильям Питт. Он сам это признал... Такие люди существуют. Они приходят на место поклонения, они слушают то, от чего сердца верующих [приходят в восторг], но они ничего во всем этом не находят... Это потому, что они не живые в отношении духовного. Они мертвы, мертвы для Бога, мертвы для Господа Иисуса Христа, мертвы для того, что находится в сфере духовного, для всякой духовной реальности, мертвы по отношению к собственной душе и духу, а также по отношению к непреходящим и вечным ценностям. Они вообще никогда о таком не думают. В этом их проблема. Так говорит о них Апостол. Эти помышления плоти не допускают их к жизни Божией... если такой умрет в этом состоянии, то он так и останется навеки не допущенным к жизни Божией. Ничего ужаснее нельзя себе представить. Вот в чем заключается смысл духовной смерти” (Ллойд-Джонс, там же, с. 10-11).

“Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир” (Римлянам 8:6).

II. Во-вторых, люди с помышлениями духовными.

Нам нужно избавиться от мысли, что речь здесь идет о “плотских” христианах. Апостол противопоставляет нехристианина истинному христианину. Именно об этом говорит Павел в этих стихах. “А помышления духовные – жизнь и мир” (Римлянам 8:6б). Далее Павел говорит:

“Но вы не во плоти, а в Духе, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его” (Римлянам 8:9, БКИ).

Если человек не имеет в себе Святого Духа, то этот человек не христианин. Противопоставление тех, кто “во плоти” тем, которые “в Духе”, это противопоставление погибших тем, кто спасен.

После вашего обращения вы уже не “во плоти”. В момент обращения вы неожиданно оказываетесь “в Духе”. В этот момент вы рождаетесь свыше. И Римлянам 8:9 заканчивается так: “Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его”. Если кто-либо не имеет Духа Христова, то такой и не принадлежит Христу.

Обратите внимание, вам не нужно переживать о том, каким образом это случится. В момент, когда вы каетесь и доверяетесь Иисусу, “Дух Христов” (Святой Дух) входит в ваше сердце и объединяет вас с Господом Иисусом Христом. Вот почему было бы так глупо говорить: “Как я могу прийти ко Христу?” Этим вообще не ваше занятие. Именно Святой Дух обличает вас во грехе. Когда это происходит, то вам становится противно от вашего прежнего состояния в “помышлениях плотских”. Как ваш плотской образ мысли, так и ваш плотской образ жизни становятся отвратительными для вас. Далее, когда вы доверяетесь Христу, Святой Дух присоединяет вас к Нему. Я слышу, как люди говорят: “Знаете, я не понимаю, что произошло, но теперь все настолько прояснилось. Теперь я доверяю Иисусу!” Это произошло, когда Святой Дух соединил вас с Иисусом. Это божественно-человеческая встреча с воскресшим Христом! Святой Дух – единственный, кто может это сделать для вас.

Д-р Кейган противился Христу в течение двух лет. В конце концов, он говорит, что, однажды ночью: “Иисус стал непосредственно доступным мне. И спустя несколько мгновений, я перешел к Нему”. В тот момент он стал спасенным. Моя собственная встреча со Христом произошла под конец проповеди, которая звучала в колледже Биола в сентябре 1961 года. Все что я могу сказать об этом: Иисус присутствовал там, и я доверился Ему. Вот, собственно, и все, что там произошло. Теперь я знаю, что именно Святой Дух совершил все это во мне и для меня. Но в тот момент я просто повстречал живого Христа. И эта встреча сделала меня обладателем всех Его благ. Его Кровь очистила мои грехи! Он дал мне вечную жизнь! Я родился свыше!

Здесь не нужно вдаваться в подробности, а иначе вы будете пытаться копировать то, что произошло со мной и с д-ром Кейганом. Не делайте этого! Просто посмотрите на свою мертвую, плотскую жизнь. Почувствуйте отвращение к ней. Отвратитесь от своей плотской жизни и повернитесь к Иисусу. Он спасет вас. Он простит вам ваши грехи. Он даст вам вечную жизнь. Вы родитесь свыше!

Некто из нашей молодежи написал мне записку: “Молитесь, чтобы мой брат увидел, что миру нечего ему предложить”. Вот с чего начинается обращение, с понимания того, что миру нечего вам предложить. Вот с чего оно начинается, с момента, когда вы начинаете чувствовать, что быть человеком у которого “помышления плотские” – “суть смерть”. После этого вам нужно обратиться к Иисусу, и вы узнаете, что быть тем, у кого “помышления духовные – жизнь и мир” (Римлянам 8:6).

Хотелось бы я иметь возможность рассказать вам более яркое свидетельство. Но может быть это и к лучшему, что оно не такое яркое. Кальвин никогда не рассказывал свое свидетельство, опасаясь, как я полагаю, того, что некоторые станут пытаться копировать его. Я не могу рассказать свое свидетельство так ярко, как Сперджен. Но, когда Иисус спас меня от греха, я чувствовал то же самое, что чувствовал он. Будучи пятнадцатилетним мальчиком, Сперджен сказал:

     В моей жизни никогда не было ничего более реального, чем те руки, по которым стекала кровь, и то увенчанное тернами чело. Дом, друзья, здоровье, богатство, удобства – все это потеряло свой блеск в день, когда явился Он... Он был единственным Господом и даятелем наивысшего жизненного блаженства, единственным источником живой воды, текущей в жизнь вечную. Когда я увидел перед собой Иисуса на кресте, и [размышлял] о Его страданиях и смерти, [я думаю, что] я увидел, как Он с любовью посмотрел на меня, и тогда я, взглянув на Него, воскликнул –

     Иисус – покров душе.
     Дай укрыться мне в Тебе!

Он сказал: “Приди” и я полетел к Нему, а когда Он отпустил меня, я не мог понять – куда девалось мое бремя. Его больше не было! Оно осталось лежать там, в гробу... “Я нашел Его”, я, [мальчик] нашел Господа славы, я, раб греха, нашел великого Избавителя, и я, дитя тьмы, нашел моего Спасителя и моего Бога (C. H. Spurgeon, Conversion: The Great Change, Pilgrim Publications, n.d., с. 22).

Как мы молимся, чтобы и вы смогли испытать хотя бы малую долю той радости, которую пережил Сперджен, будучи подростком, в то холодное январское утро 1850 года! Не прошло и пяти лет, как Сперджен, “мальчик-проповедник” уже обращался к тысячам людей в Лондоне! Пусть же и вы уже в этот вечер доверитесь Иисусу Христу. Иисус ныне тот же, что и был тогда. Если вы доверитесь Ему, то Он простит вам весь ваш грех и начисто омоет вас Своей драгоценной Кровью. Аминь.

Может, вы желаете поговорить с нами о том, как стать спасенным, как стать настоящим христианином? Если да, то пройдите, пожалуйста, прямо сейчас со своего места в заднюю часть зала. Д-р Кейган отведет вас в тихое место для молитвы. Д-р Чан, пожалуйста, подойдите и помолитесь за тех, кто откликнулся. Аминь.

(КОНЕЦ ПРОПОВЕДИ)
Вы можете читать проповеди д-ра Хаймерса каждую неделю в Интернете
на www.realconversion.com. Нажмите на “Проповеди на русском языке”

Вы можете написать д-ру Хаймерсу на английском языке
на адрес электронной почты: rlhymersjr@sbcglobal.net – или же
на обычный адрес: P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015.
Можете также позвонить ему по номеру в США: (818) 352-0452.

Писание, зачитываемое перед проповедью м-ром Абелем Прюдомом: Римлянам 8:5-9.
Соло исполняемое перед проповедью м-ром Бенджамином Кинкейдом Гриффитом:
“В бессильи, сломлена виной” (Энн Стил, 1717-1778;
на мотив “O Set Ye Open Unto Me”).