Предназначение этого веб-сайта – бесплатно предоставлять тексты и видеозаписи проповедей для пасторов и миссионеров всего мира, но особенно стран третьего мира, где мало, или вообще нет никаких богословских семинарий или библейских школ.

Тексты и видеозаписи этих проповедей с сайта www.sermonsfortheworld.com теперь ежегодно попадают приблизительно на 1 500 000 компьютеров в 221 стране. Кроме того, сотни других людей смотрят видеозаписи на YouTube, но вскоре они покидают YouTube и переходят на наш веб-сайт. YouTube приводит людей на наш сайт. Тексты проповедей предлагаются на 46 языках, и каждый месяц попадают примерно на 120 000 компьютеров. Тексты проповедей не защищены авторским правом, поэтому проповедники могут использовать их без нашего разрешения. Пожалуйста, нажмите здесь, если вы хотите узнать, как можно начать вносить ежемесячное пожертвование для оказания нам помощи в этом великом деле проповеди Евангелия по всему миру.

Всякий раз, когда вы пишете д-ру Хаймерсу, сообщайте ему в какой стране вы живете, а иначе он не сможет вам ответить. Адрес электронной почты д-ра Хаймерса: rlhymersjr@sbcglobal.net.

Конечно же, в этих стихах есть указание на небеса! Просто невероятно, что некоторые толкователи это отрицают. Человеческий глаз не видел небес. Человеческое ухо не слышало, чтобы кто-либо говорил с небес. Сердце человека не в состоянии представить себе славу небес. Д-р Генри М. Моррис говорит, что этот стих говорит о небесах и

Славу “нового неба и новой земли” (Исаии 66:22) человек не может себе представить, потому что она “приготовлена” для нас Самим Христом (Иоанна 14:2, 3). [Но] кое-что из этой небесной славы нам действительно открыто через апостола Иоанна, Откровение 21:22 (Henry M. Morris, Ph.D., The Defender’s Study Bible, World Publishing, 1995, с. 1256; примечание к I Коринфянам 2:9, 10).

Д-р Р. Ч. Х. Ленски говорит, что этот отрывок

...часто используется, когда говорят о небесах, а также когда упоминают блаженстве, ожидающем нас в грядущей жизни. Такое использование действительно правомочно... (R. C. H. Lenski, Ph.D., St. Paul’s First and Second Epistles to the Corinthians, Augsburg Publishing House, 1963 edition, с. 104; толкование на I Коринфянам 2:9).

Ни один глаз на земле никогда не видел небесной славы. Ни одному уху на земле не доводилось слышать, как там поют ангелы. О том, что находится на небесах, как впрочем, и о других духовных реалиях можно узнать только лишь через особое Божье откровение. И потому в 10-м стихе мы читаем: “А нам Бог открыл это Духом Своим...” (I Коринфянам 2:10). Библия открывает нам то, что мы никогда не смогли бы узнать каким-либо другим путем. И когда Бог озаряет наш разум, мы начинаем верить тому, что Он открыл в Писаниях в отношении всего духовного, в том числе в отношении небес. Прикладной комментарий Нового Завета (Kingsway Publications, Ltd., 1997) предлагает следующее разумное истолкование:

Павел цитирует здесь Исаии 64:4. Что же это такое, что Бог приготовил любящим Его, но скрыл от тех, кто [Его] не [любит]? Это спасение, вечная жизнь и слава, вот что Бог приготовил любящим Его. И то, что Бог приготовил любящим Его, больше и прекраснее, чем мы можем себе представить (там же, с. 631; примечание к I Коринфянам 2:9).

“Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим...” (I Коринфянам 2:9-10).

Дух Святой открыл в Библии то, что относится к небесам, то, что мы никогда не смогли бы узнать каким-либо другим путем. Вот часть из того, что открывает нам Библия о том, что будет происходить с христианами в будущем.

I. Во-первых, что происходит, когда христианин умирает?

Библия говорит:

“Мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа” (II Коринфянам 5:8).

Из этого видно, что в момент смерти христианина, его дух водворяется у Христа. Апостол Павел говорил о “желании разрешиться и быть со Христом” (Филиппийцам 1:23). Эти стихи показывают, что христиане отправляются, чтобы быть со Христом, в виде духов. Они не смогут воссоединиться со своими телами до самого Восхищения. Тем не менее, мы будем узнаваемы, как и в случае с духами Авраама и Лазаря (Луки 16:22-25). В Вестминстерском исповедании веры говорится: “Тела людей после смерти возвращаются в прах, чтобы увидеть тление, души же их не умирают и не засыпают, ибо обладают бессмертной сущностью, но немедленно возвращаются к Богу, Который дал их. Души праведных соделываются совершенными в святости и принимаются... в свете и славе и ожидают полного искупления своих тел” (32:1).

Души умерших попадают в промежуточное состояние. Они не погружаются в “сон души”, как ошибочно утверждают адвентисты седьмого дня. Луки 16:22-26 показывает, что “Гадес” (В.З. “Шеол”) до вознесения Христа был разделен на две части. Эти части представляли собой места, где находились спасенные и погибшие. Богатый человек находился в той части Гадеса, которая была известна как место “мучений”. Лазарь находился в другой части Гадеса, той, которую Иисус называл “раем”. Как богач, так и Лазарь, оба находились в полностью сознательном состоянии, что опровергает учение адвентистов седьмого дня.

Когда Иисус вознесся обратно на небеса Он забрал с Собой “рай”, и все спасенные души, находившиеся в нем, наверх до “третьего неба... в рай” (II Коринфянам 12:2, 4). Ефесянам 4:8 и 9 описывает этот переход. Христос “пленил плен” – “[Он] восшел” после того, как Он “нисходил прежде в преисподние места земли”. Христос не отправился в место “мучений”, как тому ошибочно учит Фредерик К. Прайс и некоторые другие пятидесятники. Христос сошел в “рай”, являющийся отделением Гадеса, и когда Он возносился обратно к Богу, на “третье небо”, Он забрал оттуда с Собой все спасенные души.

Сегодня погибшие, когда умирают, сразу же попадают в место “мучений” в Гадесе. А спасенные сегодня сразу отправляются на “третье небо”, чтобы быть там со Христом (II Коринфянам 12:2; 5:6).

“Мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа” (II Коринфянам 5:8).

Все это хорошо разъясняется в Учебной Библии Скоуфилда в примечании к Луки 16:23 (с.1098, 1099).

Джон МакАртур умаляет это описание “рая” в Ветхом Завете, называя его “особым отделением” или “собирательным резервуаром”. В данном случае МакАртур поступает так же, как и в обсуждении других вопросов, таких как например Кровь Христа – он использует навешивание ярлыков для того, чтобы осудить взгляды, которых придерживался и его собственный отец, проповедуя из Учебной Библии Скоуфилда. В своих примечаниях к I Петра 3:18, 19 д-р МакАртур признает, что Дух Христов “отправился к духам демонов заключенным в бездне, и провозгласил Свою одержанную над ними победу”. Но разве это и все, что Христос там сделал? В Ефесянам 4:9 также говорится, что Он нисшел туда, а в Ефесянам 4:8 нам сказано, что “[Он] пленил плен”. МакАртур говорит, что используя Писание, он “развенчал” ошибочную теорию Библии Скоуфилда, но это не так. Он только понавешивал ярлыки и воспользовался цитатами из Уилбура М. Смита, вырвав их из контекста и дав им неправильное применение (John MacArthur, D.D., The Glory of Heaven, Crossway Books, 1996, с. 70).

В той главе, которую цитирует МакАртур, Уилбур Смит не пытался развенчать позицию, занимаемую Учебной Библией Скоуфилда. В этой главе д-р Смит рассматривал лишь ложные учения о чистилище и сне души. Поэтому со стороны д-ра МакАртура, цитирование Уилбура Смита для того, чтобы опровергнуть позицию Скоуфилда, честным поступком не назовешь, как минимум, это непорядочно, потому что в той главе, которую цитировал МакАртур, д-р Смит вообще нигде не затрагивает позицию Скоуфилда (Wilbur M. Smith, D.D., The Biblical Doctrine of Heaven, Moody Press, 1977 edition, c. 155-170).

Поэтому мы по-прежнему рассматриваем позицию, занимаемую Скоуфилдом, как заслуживающее доверия и вполне надежное объяснение того, чему учит Библия относительно того, что происходит с христианином, когда он умирает. Основные учения Учебной Библии Скоуфилда также преподавались и многими другими. См. Дж. Дуайт Пентекост, Th.D., Будущие события, Zondervan Publishing House, 1964 edition, с. 558. См. Генри М. Моррис, Ph.D., Учебная Библия защитника, World Publishing, 1995 edition, примечание к Ефесянам 4:8, 9. См. д-р У.Э Крисуэлл (W. A. Criswell, Ph.D., Paige Patterson, Ph.D., Heaven, Tyndale House Publishers, 1991, с. 60). Смотрите также: Генри К. Тиссен, Ph.D., Лекции по систематическому богословию, Eerdmans Publishing Company, 1963 edition, с. 488, 489). Д-р Тиссен говорит:

Н.З. [Новый Завет] указывает, что в Гадесе существует два отделения: одно для нечестивых, а другое для добрых. То, которое для праведных, называли раем. А тому, которое для нечестивых названия не дали, но оно описывается как место мучений... После воскресения Христа... момент смерти верующих описывается как переход в присутствие Христа... Они как и раньше отправляются в рай, но этот рай теперь находится выше (2 Коринфянам 12:2-4)... когда Христос воскрес, Он забрал с Собой... души всех праведников находившихся в Гадесе (Ефесянам 4:8; Псалом 67:19). Отныне все верующие в момент смерти отправляются в присутствие Христа, в то время как неверующие отправляются Гадес так же, как и в В.З. [ветхозаветные] времена (Тиссен, там же, с. 489).

Вот, что происходит с душой христианина, когда он умирает.

II. Во-вторых, когда христианин получит свое воскресшее тело?

Ввиду того, что восхищение обычно освещается намного лучше, чем промежуточное состояние, я уделю ему меньше времени. Послушайте I Фессалоникийцам 4:15-17.

“Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем” (I Фессалоникийцам 4:15-17).

Д-р Джон Ф. Уолвурд говорит:

      Основным отрывком по теме Восхищения является I Фессалоникийцам 4:13-18. Павел описывает сцену телесного возвращения Господа с небес в надземное воздушное пространство, а также подания трубного зова, который для умерших христиан будет сигналом к воскресению. А уже в следующее мгновение, христиане, которые еще живы, будут также восхищены вместе с теми, кто был воскрешен, чтобы встретить Господа на воздухе. А после того, как они встретятся с Господом на воздухе, они отправятся на небеса во исполнение пророчества о том, что они попадут в дом Отца (Иоанна 14:2-3). Первое Коринфянам 15 расширяет наши знания о восхищении, утверждая, что человеческие тела и [христиан], которые умерли, и тех, кто еще жив, будут мгновенно преобразованы тела, которые пригодны для небес, 15:51-52 (John F. Walvoord, Ph.D., The Rapture, Prophecy Study Bible, AMG publishers, 2000, с. 1152).

III. В-третьих, будут ли христиане судимы?

Да, христиане будут судимы за свои дела. Послушайте, что говорится во II Коринфянам 5:10-11.

“Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле,— доброе или худое. Итак, зная страх Господень, мы вразумляем людей, Богу же мы открыты; надеюсь, что открыты и вашим совестям” (II Коринфянам 5:10-11).

Д-р Эрвин Люцер говорит:

Наш Спаситель управит все по правде и справедливости, но не станет закрывать глаза на наше непослушание... Если мы воспринимаем слова Павла буквально, то мы должны быть готовы к тому, что возможно нам предстоит выслушать серьезный укор от Христа, и возможно нас ожидает потеря наград или привилегий... Верные будут иметь привилегию править со Христом (Откровение 3:21), а те, кто верным не был, получат упрек и меньший круг обязанностей [в земном Царстве]... при этом все будут наслаждаться пребыванием в вечности, а также будут вносить свой вклад в то, чтобы воздавать честь и хвалу нашему Господу (Erwin Lutzer, D.D., The Judgment Seat of Christ, Prophecy Study Bible, там же, с. 1247).

IV. В-четвертых, чем будут заниматься христиане в эпоху Царства?

Пожалуйста, откройте Откровение 20:1-7.

“И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время. И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это – первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет. Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей” (Откровение 20:1-7).

Этот отрывок учит премилленаризму. Первые христиане совершенно справедливо утверждали, что Откровение 20:1-7 является буквальным описанием. Христос вернется на землю и установит Свое Царство в Иерусалиме, на вновь установленном престоле Давида. Истинные христиане последуют за Христом в момент Его сошествия с третьего неба, для установления на земле на 1000 лет Его Царства. Это объясняется в книге пророка Захарии 14:4-9.

“И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицем Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдет к северу, а половина ее – к югу. И вы побежите в долину гор Моих, ибо долина гор будет простираться до Асила; и вы побежите, как бежали от землетрясения во дни Озии, царя Иудейского; и придет Господь Бог мой и все святые с Ним. И будет в тот день: не станет света, светила удалятся. День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет. И будет в тот день, живые воды потекут из Иерусалима, половина их к морю восточному и половина их к морю западному: летом и зимой так будет. И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его едино” (Захария 14:4-9).

В книге Откровение сказано:

“[Ты] соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле” (Откровение 5:10).

V. В-пятых, что произойдет после 1000-летнего Царства Христа на земле?

В конце земного Царства Христа, этот мир и вся вселенная будут поглощены огнем. Прислушайтесь ко II Петра 3:10-13.

“Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда” (II Петра 3:10-13).

В это время Бог сотворит новое небо и новую землю. Откройте Откровение 21:1.

“И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет” (Откровение 21:1).

После чего спустится Святой Город, Новый Иерусалим. Он будет столицей вечного Царства Христа. Откройте Откровение 21:16, чтобы узнать о размерах Нового Иерусалима.

“Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны” (Откровение 21:16).

Новый Иерусалим по размеру составляет две тысячи четыреста километров в длину, две тысячи четыреста километров в ширину и две тысячи четыреста километров в высоту. Таким образом, по своим размерам город будет равен территории от восточного побережья США до реки Миссисипи с одной стороны, и от канадской границы до Мексиканского залива, с другой. В дополнение к такой длине и ширине, этот город будет иметь две тысячи четыреста километров в высоту. Он будет иметь сотни ярусов, поднимающихся до самой вершины. Д-р Пол Ли Тан считает, что Новый Иерусалим будет “вмещать ошеломляющее [число] жителей: 72 миллиарда” (Prophecy Study Bible, там же, с. 751). М-р Гриффит, пожалуйста, спойте третий куплет “Жемчужный град”.

Не знают в том граде страданий,
   Там глаз не коснется слеза,
Нет в небе разочарований,
   Не входит раздор в небеса;
Святые там полностью святы,
   В гармонии сладкой живут;
И сердце желаньем объято
   Быть там, где блаженства нас ждут.
В том чудном граде, жемчужном граде,
   Венец, одежда и славный дом,
Туда душою я простираюсь,
   В тот град сходящий, что видел Иоанн.
(“Жемчужный град” Артур Ф. Инглер, 1902).

Д-р Тан также говорит: “В Евреям 12:22-24 перечислены жители города” (там же). Он говорит: “Новый Иерусалим [будут населять] ангелы, Церковь, Судия Бог, ветхозаветные святые, а также Ходатай Иисус” (там же). Как ни странно, но д-р Тан оставляет в стороне последнее, из того, что было перечислено в этом списке. Откройте Евреям 12:22-24. Что вы видите на последнем месте, в этом списке? “Кровь кропления” Я не знаю, почему д-р Тан не включил в перечисление “Кровь кропления”. Но Джон МакАртур в своей книге Слава небес, не включил ни Иисуса, ни “кровь кропления”. Д-р МакАртур говорит о том, что этот отрывок в Евреям 12 является “завораживающим” отрывком повествующим “о небесах”. Далее он цитирует Евреям 12:22-23. Но полностью оставляет в стороне 24 стих! (см. John F. MacArthur, The Glory of Heaven, Crossway Books, 1996, с. 104). Я не могу понять, зачем кому-то исключать из перечисления “Ходатая Иисуса” и “кровь кропления”. Я отношу Иисуса и Его Кровь к важнейшему из того, что будет на небесах!

Какой бы была наша надежда без Иисуса? Какой была бы наша надежда без Его драгоценной Крови? Могу только сказать, что безхристовое и бескровное Евангелие не является истинным Евангелием! Великий Сперджен говорил:

Есть некоторые проповедники, которые не проповедуют о крови Иисуса Христа, я лишь одно хочу сказать вам в отношении их – никогда не ходите слушать их! Никогда не слушайте их! Бескровное служение – безжизненно, и мертвое служение не принесет никому пользы (C. H. Spurgeon, “Freedom Through Christ’s Blood,” 2 августа, 1874).

До последнего вздоха, я буду проповедовать старое Евангелие о распятом и воскресшем Христе, и об очищении от греха Его драгоценной Кровью! И в “небесном Иерусалиме” мы будем рады увидеть “Ходатая нового завета Иисуса” и “кровь кропления”. И всю вечность мы будем хвалить “возлюбившего нас и омывшего нас от грехов наших Кровию Своею” (Откровение 1:5).

И в это утро я хочу задать вам вопрос: готовы ли вы к небесам? Ваши грехи должны быть очищены Кровью Иисуса, а иначе вы никогда туда не войдете. Вы должны довериться Иисусу, “Агнцу Божьему, Который берет на Себя грех мира” (Иоанна 1:29). Придите к Иисусу по вере. Отвратитесь от греха и доверьтесь Иисусу, Агнцу Божьему. Он очистит вас Своей драгоценной Кровью от всякого греха! Пожалуйста, встаньте и споем гимн под номером 6 с ваших листов с песнями: “Ты познал ли силу крови?“

Ты познал ли силу крови, о, скажи
   И омыт ли ты кровью Христа?
Благодать Его познал ли ты в душе
   И омыт ли ты кровью Христа?
Чист ли ты? Кровь Христа Может пятна греха смыть с тебя.
   Может кровь, что на кресте пролил Христос,
Сделать снега белее тебя.

Ты готов ли встретить твоего Христа,
   И омыт ли ты кровью Его?
В край святой войдет тогда душа твоя,
   Коль очищен ты кровью Христа!
Чист ли ты? Кровь Христа Может пятна греха смыть с тебя.
   Может кровь, что на кресте пролил Христос,
Сделать снега белее тебя.

Во грехах покайся, отступи от зла,
   И омойся ты кровью Христа!
На Голгофе кровь и за тебя текла,
   О, омойся ты кровью Христа!
Чист ли ты? Кровь Христа Может пятна греха смыть с тебя.
   Может кровь, что на кресте пролил Христос,
Сделать снега белее тебя.
   (“Ты познал ли силу крови?” Элиша Э. Хоффман, 1839-1929)

Д-р Чан, пожалуйста, подойдите и помолитесь за тех, кто нуждается в спасении.

(КОНЕЦ ПРОПОВЕДИ)
Вы можете читать проповеди д-ра Хаймерса каждую неделю в Интернете
на www.realconversion.com. Нажмите на “Проповеди на русском языке”

Вы можете написать д-ру Хаймерсу на английском языке
на адрес электронной почты: rlhymersjr@sbcglobal.net – или же
на обычный адрес: P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015.
Можете также позвонить ему по номеру в США: (818) 352-0452.

Писание, зачитываемое перед проповедью м-ром Абелем Прюдомом: Евреям 12:22-24.
Соло исполняемое перед проповедью м-ром Бенджамином Кинкейдом Гриффитом:
“Жемчужный град” (Артур Ф. Инглер, 1902).