Предназначение этого веб-сайта – бесплатно предоставлять тексты и видеозаписи проповедей для пасторов и миссионеров всего мира, но особенно стран третьего мира, где мало, или вообще нет никаких богословских семинарий или библейских школ.

Тексты и видеозаписи этих проповедей с сайта www.sermonsfortheworld.com теперь ежегодно попадают приблизительно на 1 500 000 компьютеров в 221 стране. Кроме того, сотни других людей смотрят видеозаписи на YouTube, но вскоре они покидают YouTube и переходят на наш веб-сайт. YouTube приводит людей на наш сайт. Тексты проповедей предлагаются на 46 языках, и каждый месяц попадают примерно на 120 000 компьютеров. Тексты проповедей не защищены авторским правом, поэтому проповедники могут использовать их без нашего разрешения. Пожалуйста, нажмите здесь, если вы хотите узнать, как можно начать вносить ежемесячное пожертвование для оказания нам помощи в этом великом деле проповеди Евангелия по всему миру.

Всякий раз, когда вы пишете д-ру Хаймерсу, сообщайте ему в какой стране вы живете, а иначе он не сможет вам ответить. Адрес электронной почты д-ра Хаймерса: rlhymersjr@sbcglobal.net.

Когда я был подростком, и читал историю жизни Джеймса Хадсона Тейлора, я почувствовал, что Бог призывает меня стать миссионером к китайцам. Я присоединился к Первой китайской баптистской церкви Лос-Анджелеса. Той же осенью я поступил в колледж Биола (ныне это университет). Там я наконец обрёл спасение, услышав проповедь д-ра Чарльза Дж. Вудбриджа из третьей главы II Петра. Я провалил там экзамены по всем предметам за исключением курса по завоеванию душ. Я устроился на работу и работал в китайской церкви в пятницу и в субботу вечером, а также в воскресенье весь день. Примерно в то же самое время я периодически читал Журнал Джона Уэсли, и оттуда я узнал, что такое пробуждение. Всё это время я молился о том, чтобы в китайскую церковь пришло пробуждение. По вечерам я стал посещать занятия в колледже, работая при этом по сорок часов в неделю днём, а все выходные я работал в китайской церкви. Весной 1970 года я окончил Университет штата Калифорния в Лос-Анджелесе. За несколько месяцев до этого китайскую церковь начало охватывать пробуждение. Сотни людей приходили в церковь и там обращались. С 1969 и приблизительно по 1973 год по церкви, ведомой пастором д-ром Тимоти Лином, прокатился ряд мощных пробуждений.

Осенью 1970 года я поступил в баптистскую теологическую семинарию Голден Гейт, что недалеко от Сан-Франциско. Будучи на втором курсе Голден Гейт, с помощью двух моих друзей из семинарии я основал там церковь. Все втроём мы скорбели о тех нападках, которые совершались на Библию в этом учебном заведении, но в течение первых двух лет я мало что говорил об этом. На третьем курсе, который был и последним курсом в этой семинарии, меня избрали редактором студенческой газеты этого учебного заведения. Именно тогда я начал выступать в защиту Библии, как в газетных материалах, так и во время занятий. Президент семинарии сказал мне, что я зарабатываю себе плохую репутацию, которая будет препятствием тому, чтобы церкви южных баптистов меня наняли. После долгих борений я решил, что на самом деле это не так важно, и продолжил свою защиту Библии. Профессора категорически выступали против Учебной Библии Скоуфилда, а также против д-ра Дж. Фрэнка Норриса и д-ра Джона Р. Райса. Я сделал для себя вывод, что Библия Скоуфилда должно быть хороша, раз они её так критикуют, и потому я купил её себе и с тех пор всё время проповедую только с неё. Но д-ра Норриса и д-ра Райса я считал какими-то странными. Я никогда не читал ничего из написанного ими. Я судил о них, ничего не зная о них.

После окончания семинарии я продолжал энергично разоблачать присутствовавший там либерализм. Я посылал почтой материалы, а также видео, разоблачающие нападки на Библию, которые совершались в этой семинарии, председателю совета диаконов всех Южно-баптистских церквей в Калифорнии. Прямым результатом этого стало то, что одному из либеральных профессоров пришлось написать заявление об уходе, а одному из скомпрометировавших себя президентов пришлось уйти прямо в середине учебного семестра. Каждый месяц наша церковь высылала по 600 долларов на то, чтобы помочь д-ру Биллу Пауэллу рассылать во все Южно-баптистские церкви в Америке экземпляры своего Журнала Южных баптистов (Southern Baptist Journal), в котором он занимался разоблачением богословского либерализма. Каждый год мы с женой посещали съезд Южной баптистской конвенции, чтобы раздавать там этот журнал. Люди кричали на нас, они угрожали нам. На последний съезд моя жена отправилась, будучи на шестом месяце беременности. Несмотря на то, что она была беременна, ей плевали в лицо и бросали в неё, чем попало. Когда мы вернулись в свой номер, моя жена спросила меня: “Роберт, разве могут эти люди называть себя христианами?” Я со стыдом понурил свою голову.

Как меня и предупреждали, семинария занесла меня в “чёрный список”. Против меня стали рассылаться письма и почтовые рассылки, и те из южных баптистов, кто всю жизнь были моими друзьями, обратились против меня. Я был глубоко обескуражен, моё сердце было разбито. И как раз в разгар этой глубокой депрессии мой друг поделился со мной книгой с биографией д-ра Джона Р. Райса, написанной д-ром Робертом Л. Самнером, которая называлась Человек, посланный от Бога. Как-то вечером я сел, чтобы прочитать оттуда несколько страниц, но оторваться от этой книги я уже не мог. Я читал её всю ночь, и закончил только, когда было уже около 9 утра. Я был поражен тем, насколько сходным было пережитое д-ром Райсом в отношениях с либеральными южными баптистами с тем, что пережил я. На протяжении нескольких месяцев я приобрёл почти все, написанные в большом количестве, книги д-ра Райса, и с жадностью все их перечитал. Наряду с бывшим в течение 23 лет моим пастором, д-ром Тимоти Лином, Джон Р. Райс стал одним из моих проводников и наставников.

Осенью 1980 года я отправился в Мерфрисборо, штат Теннесси, где находился офис д-ра Райса, и сделал видеозапись моего интервью с ним. Спустя несколько недель он скончался, но я продолжал почти каждую неделю читать его многочисленные книги и проповеди. От доктора Райса я узнал много полезного, много того, что мне впоследствии пригодилось, и в этот вечер я хотел бы поделиться с вами частью из того, что я узнал от него.

В начале проповеди я зачитывал стих всей жизни д-ра Райса:

“С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои” (Псалом 125:6).

Этот стих стал лейтмотивом жизни и служения д-ра Джона Р. Райса. Он был великим ученым и учеником Библии, но он никогда не терял из виду своего главного призвания быть евангелистом, завоевателем душ, и представителем посылаемого с небес пробуждения. Итак, вот четыре вещи из числа того, чему я от него научился. Я не согласен с ним по вопросу десятины в доме хранилища, признаков пришествия Христа, а также по некоторым другим вопросам, но он глубоко повлиял на меня в том, о чём говорится в этих четырёх пунктах.

I. Во-первых, от д-ра Райса я узнал много нового о проповеди.

Когда в 1950-х годах я впервые начал проповедовать, я сознательно копировал евангелизационный стиль и построение проповеди Билли Грэма. В то время он был великим проповедником. Мой друг Моше Розен, из миссии “Евреи за Иисуса”, говорил, что в то время его проповедь была просто “электризующей”. Но потом мне сказали, чтобы нужно проповедовать так называемые “разъяснительные” проповеди. Изо всех сил в течение нескольких лет я пытался это делать. Но я чувствовал, что попытки проповедовать с использованием сложных, запутанных конспектов проповедей, сразу по многим стихам Писания, с пунктами, подпунктами, и под-подпунктами, сковывают и сдерживают меня. Я задыхался, я чувствовал себя порабощённым, в узах, связанным тем, чему я был научен в отношении так называемой “разъяснительной” проповеди. Но потом я прочитал, что говорил по этому вопросу д-р Райс. Д-р Райс говорит:

      Ни одна из когда-либо проповеданных Иисусом проповедей,... не была проповедана Им в стиле того, что сегодня называют разъяснительной проповедью. То же самое можно сказать и о проповедях из книги Деяний, проповеданных Петром, Стефаном и Павлом – ни одна из них не являлась разъяснительной проповедью. В каждом случае проповедник вставал проповедовать для достижения определенного результата, и он проповедовал так, чтобы этого результата достигнуть. Так и должно проповедовать проповедникам сегодня, имея перед собой определенную цель, а не просто излагая Библию ради себя самой. (John R. Rice, D.D., Why Our Churches Do Not Win Souls, Sword of the Lord, 1966, стр. 74, 75).

От д-ра Райса я узнал, что так называемые “разъяснительные” проповеди пришли к нам не от наших баптистских или протестантских праотцов, которые все проповедовали из одного или двух стихов Писания. Д-р Райс заявляет, что современная “разъяснительная” проповедь пришла к нам от плимутских братьев, а популяризировал её д-р Гарри Айронсайд, проповедник из плимутских братьев. Д-р Райс заявляет, что Уэсли, Уайтфилд, Сперджен, и д-р Торри проповедовали “Смелые, бескомпромиссные, вызывающие споры [проповеди], в которых осуждался грех”. Он говорит, что нам нужна “проповедь, которая осуждала бы грех, боролась с ересью, указывала на выход из трудного положения, предупреждала бы людей о гневе Божьем” (там же, стр. 77, 78). Д-р Райс говорит:

      Откуда в Америку пришло этот ужасное падение стандартов? Почему на людей везде вываливают секс, почему фильмы и журналы стали более непристойными, женщины менее добродетельными, а мужчины более склонными к осквернению чем раньше? Потому что в Америке, с её миллионами членов церквей, относительно немного сильных... проповедников. Есть не так много проповедников, которые проповедуют о грехе, о грядущем суде, об ужасном аде для отвергающих Христа грешников... Кафедра подвела церкви, а церкви подвели Америку (John R. Rice, D.D., Bible Doctrines to Live By, Sword of the Lord, 1968, стр. 311).

Библия говорит:

“Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву – на грехи его” (Исаии 58:1).

Д-р Райс говорит:

       Главной целью для каждого призванного Богом проповедника должно быть завоевание душ. В качестве алиби служитель может сказать: “Я призван быть пастором обучения. Мое служение направлено на церковь. Я должен кормить Божье стадо”. Но я настаиваю на том, это лишь алиби для прикрытия прямого неповиновения ясной Божьей заповеди. Великое Поручение по-прежнему является обязательным для проповедников. Евангелие должно быть проповедано всякой твари... Чарльз Сперджен во все свои дни был пастором и никогда не называл себя евангелистом. Тем не менее, умножаясь, тысячи людей стали спасёнными в результате его служения, и [церковь Сперджена] называли “ловушкой для душ”. Проповедь во время церковных служений, как, впрочем, и в других местах, должна иметь ярко выраженный евангелизационный характер (John R. Rice, D.D., Why Our Churches Do Not Win Souls, там же, стр. 67-69).

Я согласен с д-ром Райсом по этим моментам, касающимся проповеди. Он ободрил меня в том, чтобы последовать старомодному, волнующему души способу изложения Евангелия. Д-р Райс также верил, что Евангелие необходимо проповедовать во время каждого богослужения, чтобы рассказывать погибшим грешникам о том, что Иисус любит их, и о том, что Он их спасет. Д-р Райс говорит:

Что за поток благодати нам льётся,
   Течёт от Спасителя, что был распят,
Как драгоценна кровь, что нам даётся,
   Милость, прощенье, чтоб грех с нас был снят.
(“Что за поток!” Джон Р. Райс, 1965).

Любовь без меры, и без края,
   Чтоб описать, слов не хватает;
Любовь без меры, и без края,
   Смертью от ада нас спасает.
(“Ещё Он любит вас” д-р Джон Р. Райс, 1895-1980).

II. Во-вторых, от д-ра Райса я узнал много нового о защите веры.

Библия говорит нам “Подвизаться за веру” (Иуды 3). Д-р Райс усиленно боролся, подвизаясь за веру на протяжении всего своего служения. Д-р Райс говорит:

       Пастор, который не собирается завоёвывать многие души может проповедовать славненькие проповеди о... братской любви. Но человек, который надеется пробудить совесть, взволновать эмоции и привести волю к святому покаянию... должен проповедовать о великих библейских истинах... Великие темы о порочности человеческого сердца, искупительной смерти Христа, о необходимости нового рождения, о спасении по благодати через веру, о буквальных небесах и буквальном аде – всё это евангелизационные темы. И они обязательно включают в себя тему божественности Христа, непорочного зачатия, телесного воскресения, и всё это – основы христианской веры.
       Это не совпадение, что великие завоеватели душ были защитниками веры. Сперджен вел доблестную кампанию против “Движения упадка”, называемого сейчас модернизмом, и покинул Союз баптистов Великобритании и Ирландии ценою множества поношений в свой адрес, он также вывел оттуда эту великую церковь, чтобы уйти от греха. И Сперджен прекрасно проповедовал, отстаивая богодухновенность и авторитет Библии, божественность Христа и другие основы веры (John R. Rice., D.D., Why Our Churches Do Not Win Souls, там же, стр. 71, 72).

Д-р Райс говорит:

       До тех пор, пока в сознании проповедника или в сознании его слушателей остаются сомнения в отношении абсолютного авторитета Библии как непогрешимого Слова Божьего, его послание будет ослабленным, воздействие на общину разбавленным, а побуждение к завоеванию душ пониженным (там же, с. 73).

Зачем мне роптать и бегать от скорби,
   Бояться терять всё во имя Его?
Приветствовать нужно тюрьму или плети,
   Чтоб часть мне иметь в унижении Его!
Всю сердца любовь, все желанья мои –
   Направь мой Господь, пусть будут Твои.
Всё кем я есмь и чем стать я хотел –
   Возьми Иисус Себе в вечный удел.
(“Всю сердца любовь” д-р Джон Р. Райс).

Споём припев вместе!

Всю сердца любовь, все желанья мои –
   Направь мой Господь, пусть будут Твои.
Всё кем я есмь и чем стать я хотел –
   Возьми Иисус Себе в вечный удел.

III. В-третьих, от д-ра Райса я узнал много нового в отношении пробуждения.

Библия предлагает нам молитву о пробуждении, когда говорит:

“Неужели снова не оживишь нас, чтобы народ Твой возрадовался о Тебе?” (Псалом 84:7).

Д-р Райс верил в сверхъестественные, посылаемые Богом пробуждения. Он сказал: “Давайте признаем раз и навсегда, что пробуждения это по сути проявления божественного вмешательства. Пробуждение – это Божье чудо. Оно не является естественным, но оно сверхъестественно. Оно не является чем-то ординарным, но это нечто экстраординарное. Это не что-то человеческое, но нечто божественное. Только Бог может послать пробуждение” (John R. Rice, D.D., The Soul Winner’s Fire, Sword of the Lord, 1969, стр. 79).

В своей книге: Пробуждение возможно и сейчас (Sword of the Lord, 1950), д-р Райс говорит: “Величайшие из пробуждений, какие только видел мир, это всё еще дело будущего. Ещё грядут пробуждения, которые будут сильнее, чем те, что этот мир когда-либо испытывал. Слово Божье ясно этому учит, и каким утешением это должно быть для наших сердец! Когда мы видим, что Бог явно обещал пробуждения, которые будут ещё более мощными, чем любые пробуждения из когда-либо посещавших этот мир, то это несомненно доказывает, что дни пробуждений ещё не миновали” (стр. 29).

Д-р Райс заявлял об этом в 1950 году. В то время, когда он говорил об этом, коммунисты высылали из Китая всех миссионеров-иностранцев. Когда он говорил это, перед христианами Китая простиралось будущее, состоявшее из 25 лет пыток и тюремных заключений. Но начиная с 1980 года, того года когда д-р Райс умер, Народную Республику Китай охватило одно из величайших пробуждений, какие только когда-либо видел мир! По сегодняшним оценкам в Китае находится более 120 миллионов христиан. По утрам в воскресенье в церкви Китая приходит больше христиан, чем во все вместе взятые церкви Америки, Канады и Великобритании! По оценкам д-ра К. Л. Кейгана каждый час в Китае происходит более 700 обращений ко Христу, и так днём и ночью, двадцать четыре часа в сутки, семь дней в неделю! Просто задумайтесь 700 обращений каждый час! Д-р Райс был совершенно прав, когда ещё в 1950 году предсказывал то, что “Величайшие из пробуждений, какие только видел мир, это всё еще дело будущего” (там же, с. 29).

Я сам был свидетелем трех “сверхъестественных”, посланных Богом пробуждений. В период между 1969 и 1973 годами, в Первой китайской баптистской церкви Лос-Анджелеса я видел как чудодейственная сила Божья привлекла в нашу маленькую церковь, состоявшую приблизительно из 125 человек, более 2000 человек, и это сделало её одной из крупнейших южно-баптистских церквей в Калифорнии. Я видел как, сопровождаемые слезами покаяния и чудесными обращениями, служения в воскресенье длились весь день. Я сам также проповедовал на одном из таких служений, когда обратилось 46 молодых людей, и это было только лишь одно из служений, которые продолжались каждый вечер, одно за другим! Не так давно я наводил справки и обнаружил, что почти все молодые китайцы, которые в тот вечер обрели спасение, спустя сорок лет всё еще находятся в этой церкви! Когда мы с женой побывали там в мае, на праздновании 60-летия этой церкви, молодые китайцы один за другим подходили ко мне, чтобы сказать о том, что они обрели спасение во время этого великого пробуждения и как раз тогда, когда я проповедовал там!

В Марин Каунти, что к северу от Сан-Франциско, в церкви, которую я основал там в 1972 году, мы были свидетелями того, как в течение нескольких месяцев около 600 хиппи обрели спасение, отбросив наркотики и свой греховный образ жизни, и став крепкими христианами. Это было второе пробуждение из тех, что я наблюдал собственными глазами.

В 1992 году мы с женой и нашими ребятами приняли участие в конференции, посвящённой фундаментализму, которая проходила в церкви д-ра Рода Белла в Вирджиния-Бич, штат Вирджиния. Когда конференция уже подходила к самому концу, в последнее воскресенье вечером подошел мой черед проповедовать. Один из членов церкви сказал мне: “Что бы вы ни делали, не проповедуйте евангелизационную проповедь. Все в церкви уже спасены”. Его слова заставили меня весьма понервничать, потому что Бог уже положил мне на сердце проповедовать простую евангелизационную проповедь. В собрании должны были присутствовать великие и известные мужи Божьи. Что они могут подумать, если никто не выйдет вперёд? Меня бросало в пот. В то воскресенье я попросил жену, чтобы она днем на несколько часов забрала наших ребят из номера мотеля. Я постился и молился и целый день призывал Бога. Когда мы приехали в церковь, я все еще молился, и меня всё ещё бросало в пот. Сначала было пение, а затем пастор представил меня. И неожиданно я почувствовал, как сквозь меня пронеслось помазание Святого Духа. Я проповедовал эту простую проповедь с чувством невероятной легкости. Трое взрослых мужчин вышли вперед. Один из них был помощником пастора, и к тому же он был сыном этого самого пастора! Он вышел вперед, чтобы стать спасённым, и по его щекам текли слезы! И тогда Дух Святой сошел, подобно облаку. Пожилой мужчина, годами посещавший эту церковь, полз на четвереньках по проходу между рядами, выкрикивая: “Я погибший! Я погибший!” На сцену вышел петь квартет молодых девушек, но они были не в состоянии петь. Слезы катились из их глаз, когда они взывали к Иисусу, чтобы Он спас их. Служение продолжилось до полуночи. Мы надеемся, что семьдесят пять человек были спасены в тот вечер в церкви, где считалось, что “все уже спасены”. Сын Яна Пейсли сказал моей жене: “Я никогда ничего подобного не видел”. Затем началось настоящее пробуждение. Спустя несколько дней я снова прилетел из Лос-Анджелеса, чтобы снова проповедовать по просьбе этого пастора. В течение трёх месяцев более 500 человек, мы надеемся, были спасены, а затем приняли в этой церкви крещение!

Всё это свидетельства очевидца, это мои свидетельства о виденных мною во время этих трёх пробуждений делах Божьих, это те пробуждения, которые д-р Райс называет – “Божьим чудом”. Я знаю, что человеческими средствами невозможно “вызвать” пробуждение. Но я также знаю, что д-р Райс был прав, говоря о том, что “пробуждение возможно и сейчас”. В назначенное у нас время поста и молитвы мы молимся, чтобы Бог послал в эту церковь пробуждение. В одной из песен д-ра Райса говорится:

Сегодня жнём иль урожай теряем!
   Нам день сей дан, погибших привести.
Мы дорогих нам от огня спасаем,
   Идя, чтоб к Богу грешным дать войти.
(“Так краток день” д-р Джон Р. Райс).

Жаль, что я не могу уделить времени на то, чтобы рассказать об убеждении д-ра Райса, касающегося необходимости проповеднику и его собранию быть исполненными Духом Святым. Жаль, что я не могу уделить времени на то, чтобы рассказать об убеждении д-ра Райса, касающегося необходимости быть фундаменталистом, но не, цитируя его выражение, “сумасбродом”. Я согласен с д-ром Райсом, что мы не должны защищать ложное представление о том, что Библия короля Иакова, уже сама по себе была дана по вдохновению [Божьему], и способна исправлять еврейский и греческий, с которого она была переведена. Жаль, что я не могу уделить времени на то, чтобы рассказать сказать вам о том, что д-р Райс говорит о превращении поместной церкви в место радости и полного счастья. Жаль, что у меня нет времени рассказать вам о том, почему д-р Райс говорил: “Я люблю Рождество”. Жаль, что у меня также нет времени, чтобы рассказать о его великой книге на тему: “Семья, ухаживание, брак и дети”. Я согласен с д-ром Райсом в отношении этих великих тем в Библии! Как бы мне хотелось, чтобы пасторы повсеместно обратились к тому, чтобы прочитать написанное д-ром Райсом на эти темы. Но, подходя к завершению, я приведу лишь ещё один последний пункт.

IV. В-четвертых, от д-ра Райса я узнал много нового в отношении молитвы и поста.

Бог через пророка Исаию говорит:

“Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо” (Исаии 58:6).

В своей великой книге: Молитва: Прося и получая д-р Райс говорит:

       Я знаю, что настоящий пост, молитва и уничижение в помыслах, в то время, когда мы чего-то ожидаем от Бога, принесут нам то благословение, которое Бог желает нам дать! Пробовали ли вы когда-нибудь поститься, молиться, ожидать ответа от Бога до победы?... Дорогое дитя Божье, чувствуете ли вы побуждение к тому, чтобы попробовать это? Тогда поститесь и молитесь до тех пор, пока Бог не встретит вас благословением (John R. Rice, D.D., Prayer: Asking and Receiving, Sword of the Lord, 1970 edition, стр. 230, 231).

Мы как церковь собираемся поститься и молиться в следующую субботу. Если у вас есть какие-то проблемы со здоровьем, то, прежде чем поститься вместе с нами, посоветуйтесь со своим врачом. Те, кто уже очень пожилой или болеет, в тот день, когда мы в следующую субботу будем поститься, возможно пожелают присоединиться к нам через частичный пост, используя для питья только томатный сок, или какие-то другие соки или супы. И в течение всего дня обязательно пейте побольше воды. И не забудьте в течение дня выделить особое время для молитвы о том, чтобы Бог этой осенью привёл много новых людей в нашу церковь. Если это возможно, то молитесь поимённо за тех новых людей, которые приходили в течение последних нескольких недель, а также за тех, кого мы ещё приведём в следующие выходные, а также в последующие недели. Молитесь, чтобы они остались в нашей церкви и обрели здесь спасение. И не забывайте стих всей жизни д-ра Джона Р. Райса:

“С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои” (Псалом 125:6).

Пожалуйста, встаньте и споём последнюю из песен на вашем песенном листе: “Цена пробуждения”, д-ра Джона Р. Райса.

Цена пробуждения и душ привлечения:
   И бремя, и плач и молитвы в ночи;
Всем чужд, одинок ради грешных спасения –
   Награду на жатве Бог в небе вручит.
Жатва, небесная жатва! Собрать души здесь поспеши.

Богатства земли, в суете пролетают;
   Растают туманом, иссохнут как лист;
Но души, слезами, мольбой привлекая,
   Мы сможем пожать – Бог их все сохранит.
Жатва, небесная жатва! Собрать души здесь поспеши.

На жатву с соломой иль с деревом, с сеном,
   Печально на суд ко Христу так прийти –
Никого не искав, чтобы спасти Иисусом,
   На жатву на небе как сноп принести.
Жатва, небесная жатва! Собрать души здесь поспеши.

Пожалуйста, выходите сейчас, в то время как мы будем петь последний куплет, сюда на сцену, становитесь здесь перед кафедрой, и д-р Крейгтон Чан поведёт нас в молитве о нашем времени поста и молитвы назначенном на следующую субботу, а также об успехе наших стараний по завоеванию душ этой осенью.

Кто мудр, воссияет тот славой на тверди,
   Душ завоевателя Бог наградит!
Тогда, спасший многих спасения вестью,
   Как звёзды, навеки весь мир осветит.
Жатва, небесная жатва! Собрать души здесь поспеши.

(Молитва). Можете садиться.

Если вы в этот вечер оказались здесь, и вы еще не являетесь рождённым свыше христианином, то, пожалуйста, послушайте очень внимательно. Господь Иисус Христос сошел с небес и был пригвожден к кресту, на котором Он и умер, чтобы заплатить за наши грехи. Его тело положили в гроб, который запечатали и поставили возле него римскую стражу, чтобы охранять его. Но на третий день Господь Иисус Христос физически воскрес, имея плоть и кости. После чего воскресший Христос в течение сорока дней общался со своими последователями. Они прикасались к Нему, и таким образом видели, что Он не был духом. И наконец, Иисус вознесся обратно на небеса, где Он сейчас восседает по правую руку Бога Отца. Когда вы отвернётесь от своего греховного образа жизни и доверитесь Иисусу, Его драгоценная Кровь очистит вас от всякого греха, и Он даст вам вечную жизнь. Мы молимся, чтобы вы пришли к Иисусу, доверились Ему, и в ближайшем будущем стали спасённым. И чем бы вы ни были заняты, не забудьте снова придти сюда в эту церковь в следующее воскресенье! Да благословит вас Бог. Аминь!

(КОНЕЦ ПРОПОВЕДИ)
Вы можете читать проповеди д-ра Хаймерса каждую неделю в Интернете
на www.realconversion.com. Нажмите на “Проповеди на русском языке”

You may email Dr. Hymers at rlhymersjr@sbcglobal.net, (Click Here) – or you may
write to him at P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015. Or phone him at (818)352-0452.

Писание, зачитываемое перед проповедью д-ром Крейгтоном Л.Чаном: Псалом 125:1-6.
Соло исполняемое перед проповедью м-ром Бенджамином Кинкейдом Гриффитом:
“Цена пробуждения” (д-р Джон Р. Райс, 1895-1980).