Предназначение этого веб-сайта – бесплатно предоставлять тексты и видеозаписи проповедей для пасторов и миссионеров всего мира, но особенно стран третьего мира, где мало, или вообще нет никаких богословских семинарий или библейских школ.

Тексты и видеозаписи этих проповедей с сайта www.sermonsfortheworld.com теперь ежегодно попадают приблизительно на 1 500 000 компьютеров в 221 стране. Кроме того, сотни других людей смотрят видеозаписи на YouTube, но вскоре они покидают YouTube и переходят на наш веб-сайт. YouTube приводит людей на наш сайт. Тексты проповедей предлагаются на 46 языках, и каждый месяц попадают примерно на 120 000 компьютеров. Тексты проповедей не защищены авторским правом, поэтому проповедники могут использовать их без нашего разрешения. Пожалуйста, нажмите здесь, если вы хотите узнать, как можно начать вносить ежемесячное пожертвование для оказания нам помощи в этом великом деле проповеди Евангелия по всему миру.

Всякий раз, когда вы пишете д-ру Хаймерсу, сообщайте ему в какой стране вы живете, а иначе он не сможет вам ответить. Адрес электронной почты д-ра Хаймерса: rlhymersjr@sbcglobal.net.

Д-р Глисон Л. Арчер получил учёные степени от Принстонской богословской семинарии, а также в аспирантуре Гарварда. Свою карьеру он закончил, будучи профессором, преподающим Ветхий Завет в евангелической духовной школе Тринити в Дирфилде, штат Иллинойс. Д-р Арчер был другом д-ра Тимоти Лина, китайца, долгое время бывшего моим пастором, который также был учёным, специалистом по Ветхому Завету и библейским лингвистом. Я знал д-ра Арчера и он выступал в нашей церкви. В отношении Ноя и Великого Потопа д-р Арчер говорит, что вера Христа в Ноя и в Потоп в Матфея 24:37-39 является основанием для каждого истинного христианина, чтобы принять за истину изложение этих событий, приведенное в книге Бытия. Он сказал: “Иисус предсказывает, что историческое событие, которое должно произойти в будущем, имеет в качестве прообраза события, описанные в Ветхом Завете. Из этого можно сделать вывод, что Он рассматривал Потоп как буквальную историю, какой она представлена в Бытии”. (Gleason L. Archer, Ph.D., Encyclopedia of Bible Difficulties, Zondervan Publishing House, 1982, стр. 21). Что касается самого Потопа, то д-р Арчер говорит: “Решающую роль здесь играют свидетельства предоставляемые геологией, однако ученые, отвергающие безошибочность Писания, редко о них упоминают. Именно такого рода свидетельства и должны появляться в результате такого скоротечного, но разрушительного события [во время Потопа] на протяжении короткого промежутка в один год ..., и это с большой определенностью свидетельствует о том типе Всемирного потопа, который описывается в 7-й главе книги Бытия” (там же, стр. 83). Он говорит: “Некоторые геологи-христиане считают, что возникновение некоторых крупных сейсмических нарушений, о которых свидетельствуют кайнозойские отложения в различных частях земного шара, лучше всего объясняется действием Потопа” (там же, стр. 82). Таким образом, д-р Арчер говорит, что всемирный Потоп согласуется с геологическими свидетельствами (там же). Я считаю, что д-р Арчер абсолютно прав, и что во времена Ноя действительно произошел всемирный Потоп.

Кроме того, по своим размерам Ноев ковчег был огромен. Д-р Генри М. Моррис говорит: “Если предположить, что длина древнего локтя составляла всего 17,5 дюймов (наименьшая из длин предлагаемых любыми авторитетными источниками), то ковчег смог бы вместить целых 125 000 животных размером с овцу. А ввиду того, что насчитывается не более 25 000 видов наземных животных ... включая как живущих поныне, так и уже вымерших, а также учитывая, что средний размер таких животных, конечно же, гораздо меньше, чем размер овцы, становится очевидным, что всех животных с лёгкостью можно было бы разместить в пространстве соответствующем менее чем в половине вместимости Ноева ковчега, предоставив при этом каждой паре соответствующие “номера” (Henry M. Morris, Ph.D., The Defender’s Study Bible, World Publishing, 1995, стр. 21; примечание к Бытие 6:15).

Но для меня самым интересным в отношении Ноя является то, что события связанные с ним и с Потопом, являются, как указывает д-р Арчер, прообразом “исторического события, которое должно произойти в будущем”, и которое описывал Господь Иисус Христос, когда говорил:

“Но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого” (Матфея 24:37).

Господь Иисус Христос сказал нам, что события в мире во время Его Второго пришествия будут аналогичны тем, которые происходили в дни перед Великим Потопом. Таким образом, те условия, которые присутствовали во дни Ноя, снова возникнут прямо перед Вторым пришествием Христа и концом света, каким мы его знаем. Похоже, все признаки указывают на то, что мы уже сейчас живем в это время, в последние дни этого века.

Билли Грэм, когда произносил свою последнюю проповедь во время евангелизационной кампании в Нью-Йорке в 2005 году, правильно сказал: “‘Новое рождение’ в Новом Завете упоминается девять раз. Покаяние упоминается около семидесяти раз. Крещение упоминается приблизительно двадцать раз. Но возвращение Христа упоминается сотни раз” (Living in God’s Love: The New York Crusade, G. P. Putnam’s Sons, 2005, стр. 109).

Господь Иисус Христос сказал, что дни, в которые жил Ной, будут сходны с тем временем, когда Он снова придёт:

“Но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого” (Матфея 24:37).

В этой проповеди я остановлюсь на (1) условиях существовавших во времена Ноя, а также на том, (2) каким образом Ной был спасен.

I. Во-первых, условия жизни во времена Ноя.

Каково было жить во времена Ноя? Библия говорит:

“Увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время” (Бытие 6:5).

Мысли людей того времени “во всякое время” были сосредоточены на зле. Когда они ночью ложились спать, их разум был полон дурных мыслей. Как только они утром просыпались, помышления их сердец тут же заполоняли злые замыслы.

В своей проповеди “Первородный грех” Джон Уэсли, основатель методистской церкви, какой она была когда-то, говоря о Бытии 6:5, сказал:

У нас нет оснований полагать, что зло хотя бы ненадолго прекращалось. Потому что Бог, Который ‘видел ..., что все мысли и помышления сердца ... были [только] зло’, видел также, что всё это не менялось, что они ‘были [только] зло во всякое время’, каждый год, каждый день, каждый час, в любой момент. [Человек] никогда не уклонялся во что-то хорошее... Таковы были все люди, перед тем как Бог навёл на землю потоп. Во-вторых, нам необходимо узнать, являются ли сегодняшние условия такими же (John Wesley, M.A., “Original Sin,” The Works of John Wesley, Baker Book House, 1979, том VI, стр. 59).

В продолжении, м-р Уэсли отмечает, что люди сегодня находятся в таком же состоянии, как и те, кто жил до Потопа, и это потому, что первородный грех оказал пагубное воздействие на весь человеческий род. Он говорит, что человек полон гордости, и что “сатана поставил печать со своим образом на нашем сердце в виде своеволия”, что мы больше любим мир, а не Бога, и что мы наполнены плотской похотью и “желанием удовольствий от мысленных образов”. Он говорил, что люди наполнены любовью к этому миру. Он говорил об “атеизме и идолопоклонстве, гордости, своеволии, и любви к миру” наполняющих человека. Он говорит:

Исполнен ли человек по своей природе всяким злом? Отсутствует ли в нём всё хорошее? Является ли он полностью падшим? Является ли его душа полностью испорченной? Или, возвращаясь к тексту, являются ли ‘помышления сердца их ... злом во всякое время?’ Утвердительный ответ означает, что до сих пор вы христианин ... Отрицание означает, что вы всё ещё язычник (там же, стр. 63).

Разве м-р Уэсли не прав? А что можно сказать о вас? Разве не правда, что большую часть времени в ваших мыслях Бога нет? Разве не правда, что вы больше любите то, что в мире, чем вы любите Бога? – что в действительности вы вообще Бога не любите? Разве не правда, что вы слишком горды, чтобы признать все это? Разве не правда, что ум ваш наполнен похотью? Разве не правда, что “сатана поставил печать со своим образом на [вашем] сердце в виде своеволия”?

Тем не менее, вы можете сказать: “Разве не таким же было состояние человека во все времена с момента грехопадения?” Конечно таким. Но разница здесь заключается в следующем – в последние дни нынешнего домостроительства человечество всё более решительно отвергает действие Святого Духа, обличающего его во грехе. Это именно то, что произошло во дни Ноя. Библия говорит нам, что Бог сказал: “Не вечно Духу Моему бороться с человеками” (Бытие 6:3, БКИ). Люди во времена Ноя до последнего противились Святому Духу! Но разве сегодня происходит не то же самое, в образе действий, и в той интенсивности, которые никогда на протяжении долгой истории христианства ранее не наблюдались?

Вспомните. В ранний период нынешнего домостроительства тысячи людей буквально рвались в церкви, оставляя позади свой языческий образ жизни. Тогда, на самой заре христианства можно буквально сказать, что десятки тысяч “обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному” (I Фессалоникийцам 1:9). Даже в мрачные времена средневековья были миллионы людей, которые очень серьезно относились к своему христианству, проявляя такую ревность, которой сегодня уже не увидишь в западном мире. Также и во времена Реформации люди испытывали такой голод по Богу, что часто они отправлялись в тюрьму, и даже на костёр, но не отрекались от Христа. Где же сегодня в большинстве стран мира мы можем найти такое посвящение? Кроме того, во дни трех Великих пробуждений было обычным делом, когда тысячи людей, прежде чем довериться Иисусу и стать обращённым, приходили к глубокому внутреннему осознанию греха. Где сегодня в западном мире мы увидим пробуждения, подобные тем, которые были достаточно широко распространены во время Второго Великого Пробуждения? Где нам увидеть нечто подобное тому, что, как описывается, происходило во время пробуждения 1814 года в Корнуолле?

      ... Сотни одновременно взывали о милости. Кто-то пребывал в великих душевных муках целый час, кто-то два, кто-то шесть, кто-то девять, двенадцать, а кто и в течение пятнадцати часов, прежде чем Господь проговаривал мир в их души, после этого они поднимались, простирали свои руки и возвещали о великих делах Божьих с такой силой, что очевидцы в одно мгновение повергались, и падали на землю с воплем в душевной тревоге (цитируется по Fire From Heaven by Paul E. G. Cook, Evangelical Press, 2009, стр. 80).

Где нам сегодня в наших церквях увидеть такое движение Святого Духа? Где нам увидеть подобное обращение?

Вот человек, который жил практически не думая о Боге или о тяжести своего греха, но вот забрезжил рассвет того дня, в который он начинает осознавать присутствие Божие. Он глубоко осознаёт свою греховность и начинает искать Бога, часто с чувством безысходности. И делает он это до тех пор, пока не будет приведен к покаянию и не переведёт свой взгляд на Господа Иисуса Христа ради того, чтобы получить прощение и спасение. Затем он получает уверенность в Божьей милости и прощении своих грехов. А вместе с ними приходят и великая радость, и счастье (Кук, там же, стр. 119).

Где мы сегодня в наших западных церквях увидим такие обращения? А не видим мы их потому, что люди противятся Святому Духу так же, как они это делали во дни Ноя!

“Но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого” (Матфея 24:37).

II. Во-вторых, каким образом был спасён сам Ной.

Весь мир стал материалистическим. Под словом “материалистический” я подразумеваю, что человечество сосредоточилось на материальном мире, мало задумываясь о сверхъестественном. В их мыслях Бог не занимал центрального места. Их заботило лишь то, что можно было получить в этой жизни. Они думали только о той жизни, которая проходит в этом мире. Иисус очень ясно выразил это, когда сказал:

“Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого. Ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого” (Матфея 24:37-39).

Очень интересно то, что Христос не упоминает о том, что их мысли были “только зло во всякое время” (Бытие 6:5, БКИ), хотя так это и было. Христос не упомянул и о том, что “земля наполнилась от них злодеяниями” (Бытие 6:13), хотя так это и было. Христос упомянул только о том, что они “ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег” (Матфея 24:38). Но упомянув только лишь о том, что они ели и пили, женились и выходили замуж, Христос указал на корень их греха. Они были настолько сосредоточены на всём этом, что, как сказал д-р Макги: “Они жили так, как будто Бога и не было вовсе. Они не верили, что Он будет судить их и пренебрегли предупреждением о неминуемой опасности потопа” (J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, том IV, стр. 132; примечание к Матфея 24:38, 39). Это также описывает людей, живущих в наши дни. Марк Девер, влиятельный пастор баптистской церкви “Капитолийский холм” в Вашингтоне, округ Колумбия, недавно сказал: “Тысячи, если не миллионы членов церкви на самом деле не являются рождёнными свыше христианами”.

Иисус сказал, что они “не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех” (Матфея 24:39). Да, они слышали, что Потоп приближается. Они видели ковчег. Они слышали предупреждения Ноя, которого Апостол Пётр называет “проповедником правды” (II Петра 2:5). Их предостаточно предупреждали о том, что суд приближается. Тем не менее, они “не думали, пока не пришел потоп”. Греческое слово, переведенное как “думали”, означает “знать о чём-то”, “понимать, осознавать” (Стронг). Д-р Ринекер говорит, что это “описание жизни без заботы и без какого-либо предчувствия надвигающейся катастрофы” (Fritz Rienecker, Ph.D., A Linguistic Key to the New Testament, Zondervan Publishing House, 1980 edition, стр. 72; примечание к Матфея 24:39). Как это точно отражает картину наших дней!

Христос приводил людей времён Ноя в качестве примера того, как будет жить большинство людей в конце нынешнего века. Я думаю, что некоторые из вас, находящихся здесь в этот вечер, живут так же как и те, кто жил во дни Ноя! Возможно, вы слышали, что суд приближается. Но это не заполняет ваши мысли. Вы слышали о грядущем суде, но не “осознали” этого. Вас это просто не касается. Возможно это кажется вам интересным, но не вызывает у вас какого-либо предчувствия или страха. Вы слышали о грядущем суде, но эта весть не захватила вашего сердца, и не изменила вашу жизнь. Они “не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех” (Матфея 24:39). Человеческий род по-прежнему сосредоточен на том, что есть материального в этом мире: еде и женитьбе, и при этом не имеет страха Божия. А что можно сказать о вас?

Давайте теперь посмотрим, каким образом был спасен Ной. В книге Бытия просто сказано:

“Ной же обрел благодать пред очами Господа” (Бытие 6:8).

Лютер сравнивает эти слова с тем, что Ангел сказал Марии: “Ты обрела благодать у Бога” (Луки 1:30). Лютер говорит: “Такого рода высказывание отсекает всякие заслуги и возвеличивает веру, которая единственная оправдывает нас пред Богом и приобретает нам благоволение в Его очах” (Luther’s Commentary on Genesis, Zondervan Publishing House, 1958 edition, том I, стр. 138). Артур У. Пинк говорит: “Как и все прочие грешники, которые были приняты Богом, Ной ‘оправдался верою’” (Arthur W. Pink, Gleanings in Genesis, Moody Press, 1981 edition, стр. 97).

Поэтому первое, что мы узнаем о Ное, это то, что он был спасён по благодати. Следующее, что мы узнаем:

“Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, движимый страхом...” (Евреям 11:7, БКИ).

Благодать Божия пробудила в Ное страх. Как об этом сказал Джон Ньютон (1725-1807): “Сперва внушила сердцу страх” (“О, благодать”, второй куплет). Только благодать Божия может вселить страх в сердце неспасённого грешника. До того, как Божья благодать придёт к человеку, у него нет страха. Именно о тех, кого благодать не коснулась, говорил Апостол Павел, когда он сказал: “Нет страха Божия перед глазами их” (Римлянам 3:18).

Некто однажды сказал мне: “А я не боюсь Бога” – видимо думая, что его опыт является чем-то необычным! Но это вовсе не является необычным. Это просто означает, что вы никогда не пережили прикосновения Божьей благодати – потому что первое, что делает Божья благодать – она внушает “сердцу страх”, как сказал об этом Ньютон. Без благодати Божией вы будете жить всю свою жизнь без “страха Божия перед глазами” вашими. Но когда к вам приходит Божья благодать, то Бог через Духа Своего Святого приводит вас к осознанию своего греха. Он поражает ваше сердце страхом, причина которого – ваши грехи. Если вы не будете испытывать страх из-за совершённых вами грехов, то вы не будете спасены от этих грехов! Д-р Дж. Грешем Мейчен говорит: “Когда человек приходит к глубокому осознанию своей греховности, всё его отношение к жизни меняется” (J. Gresham Machen, D.D., Christianity and Liberalism, Eerdmans Publishing Company, 1990 edition, стр. 67).

Перед тем как вы почувствуете обличение во грехе, вы будете думать только о том, как испытать истинное обращение. Один молодой человек сказал: “Боюсь, что моё обращение будет ложным”. Он не того боится! Тут нет страха Божия. Тут нет страха из-за своего греха. Он не пробуждён, чтобы увидеть своё ужасное состояние! “Нет страха Божия перед глазами [его]”. Но когда Дух Святой придет, Он обличит вас во грехе (Иоанна 16:8). Когда грех станет для вас ужасным, тогда, как сказал д-р Мейчен, “всё [ваше] отношение к жизни [изменится]”.

Именно так было с Ноем. Когда Дух Святой обличил его во грехе, он, “движимый страхом, приготовил ковчег для спасения дома своего” (Евреям 11:7, БКИ). Только обличение во грехе и святой страх Божий подвигнут вас ко спасению во Христе, символом Которого является ковчег! Размышляйте! Размышляйте о своем грехе. Размышляйте о прошлых грехах вашей жизни! Поразмышляйте о грядущем суде, на котором вы будете судимы за свой грех! Призывайте Бога, чтобы Он обличил вас настолько, чтобы вы могли сказать: “Грех мой всегда предо мною” (Псалом 50:5).

Мы говорим вам, чтобы вы вошли в ковчег, пришли к Иисусу за прощением своих грехов через Его смерть на Кресте. Мы говорим вам, чтобы вы доверились Иисусу и очистились от греха Его драгоценной Кровью. Но всё, о чём вы думаете, так это как довериться Ему! Когда ваш грех приведёт вас в ужас, то вы не будете думать о том “как” довериться Христу! О, нет! Вы будете “движимы страхом” и войдёте в ковчег безопасности, который есть Спаситель, Иисус Христос! Как сказал д-р Мейчен:

Когда человек приходит к глубокому осознанию своей греховности, всё его отношение к жизни меняется, он удивляется своей прежней слепоте, и весть Евангелия, которая ранее казалась ему бесполезной историей, теперь для него [оживает]. Но один лишь Бог может произвести такую перемену (Мейчен, там же).

Молитесь, чтобы Бог обличил вас во грехе! Потому что если Бог не пробудит вас через обличение во грехе, то вы будете настолько же обречены как и те, кто жил во времена Ноя, которые “не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех” (Матфея 24:39).

Если вы всё еще не являетесь истинным христианином, то мы хотели бы предоставить вам время для молитвы и беседы. Пожалуйста, пройдите сейчас в конец зала собраний, и д-р Кейган отведёт вас в тихое место, где можно помолиться. Аминь!

(КОНЕЦ ПРОПОВЕДИ)
Вы можете читать проповеди д-ра Хаймерса каждую неделю в Интернете
на www.realconversion.com. Нажмите на “Проповеди на русском языке”

You may email Dr. Hymers at rlhymersjr@sbcglobal.net, (Click Here) – or you may
write to him at P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015. Or phone him at (818)352-0452.

Писание, зачитываемое перед проповедью д-ром Крейгтоном Л.Чаном: Матфея 24:36-42.
Соло исполняемое перед проповедью м-ром Бенджамином Кинкейдом Гриффитом:
“В такие дни” (Рут Кей Джонс, 1902-1972).