Предназначение этого веб-сайта – бесплатно предоставлять тексты и видеозаписи проповедей для пасторов и миссионеров всего мира, но особенно стран третьего мира, где мало, или вообще нет никаких богословских семинарий или библейских школ.

Тексты и видеозаписи этих проповедей с сайта www.sermonsfortheworld.com теперь ежегодно попадают приблизительно на 1 500 000 компьютеров в 221 стране. Кроме того, сотни других людей смотрят видеозаписи на YouTube, но вскоре они покидают YouTube и переходят на наш веб-сайт. YouTube приводит людей на наш сайт. Тексты проповедей предлагаются на 46 языках, и каждый месяц попадают примерно на 120 000 компьютеров. Тексты проповедей не защищены авторским правом, поэтому проповедники могут использовать их без нашего разрешения. Пожалуйста, нажмите здесь, если вы хотите узнать, как можно начать вносить ежемесячное пожертвование для оказания нам помощи в этом великом деле проповеди Евангелия по всему миру.

Всякий раз, когда вы пишете д-ру Хаймерсу, сообщайте ему в какой стране вы живете, а иначе он не сможет вам ответить. Адрес электронной почты д-ра Хаймерса: rlhymersjr@sbcglobal.net.

Эта проповедь посвящается моей матери. Она родилась в этот самый день в Оклахоме 99 лет назад. Одной из больших радостей в моей жизни было то, что я стал свидетелем обращения моей мамы, свидетелем того, что она стала по-настоящему спасённой в возрасте 80 лет. Я крестил ее 4 июля 1993 года. В течение следующих четырех с половиной лет, почти каждый день до конца своей жизни, она посещала церковь вместе со мной. Благодаря обещаниям, данным Иисусом, я знаю, что однажды я снова увижу свою маму. Какая это радость! Какая это надежда! Пожалуйста, подумайте об этом сейчас, пока м-р Гриффит выходит для пения. (м-р Гриффит поет “Он грядет к нам”)

А теперь откройте вместе со мной в Библии Матфея 24:40. Давайте встанем для чтения этого отрывка.

“Один берется, а другой оставляется” (Матфея 24:40).

Один известный учитель Библии как-то сказал по радио: “Здесь явно не говорится о том, что верующие будут забраны, подобно тому, как это описано в I Фессалоникийцам 4:16-17”. Его отец такого не говорил, но он думает, что знает больше своего отца. Тем не менее, в толкованиях этого человека на стихи 43 и 44 он говорит, что они действительно относятся к “возвращению Господа”. Как по мне, это звучит уклончиво! Данный отрывок явно относится к пришествию Христа. Стих 42 всё проясняет:

“Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет” (Матфея 24:42).

Никто точно не знает, когда Иисус снова придет. Я знаю, что Гарольд Кемпинг назначал дату около года назад. Но он ошибался, как и все кто устанавливает даты. Я знаю, что календарь майя заканчивается в декабре этого года, и потому многие считают, что это то время, когда мир придёт к концу. Но они ошибаются. Иисус сказал: “Не знаете, в который час Господь ваш приидет”. Тем не менее, похоже, что все признаки указывают на то, что это будет скоро, и что уже недолго осталось до того момента, когда “Один берется, а другой оставляется”.

Грустно смотреть проповедников, отказавшихся от хороших пророческих положений диспенсационализма, как раз в то время, когда исполняется столько пророчеств о последнем времени. Как раз в то время, когда нам нужно услышать великие пророческие истины, этих проповедников засосало в претеризм, учение о том, что все пророчества уже исполнились в первом веке. Как это печально! Проповедники, по вопросам касающимся пророчеств, нам нужно вернуться к старой Учебной Библии Скоуфилда, той самой которую читали наши бабушки. Нам нужно проповедовать на подобные темы, проповедовать о библейских пророчествах молодёжи, которая весьма запуталась в мире, который катится по наклонной плоскости! Нам нужно проповедовать о признаках [последнего времени], о восхищении, и о Втором Пришествии Христа для того, чтобы дать им надежду!

В нашем отрывке говорится: “Один берется, а другой оставляется”. Речь не может идти здесь о возвращении Христа для установления Своего Царства, как не может идти здесь речь об отделении Христом погибших от спасённых во время Последнего Суда, потому что Христос говорит здесь не о суде, а о “пришествии Сына Человеческого” (Матфея 24:37).

Наибольший свет на этот отрывок проливают слова “Один берется”. Греческое слово, переведенное как “берется”, означает “взять к себе” (Джордж Рикер Берри). То же самое греческое слово (paralambanō) появляется также и в Иоанна 14:3, где оно переводится как “взять”. В этом стихе Иисус сказал: “Приду опять и возьму вас к Себе”. Ввиду того, что то же самое греческое слово использовано также в Матфея 24:40, я убежден, что “Приду опять и возьму вас к Себе” соотносится с этим стихом – “Один берется, а другой оставляется”. Как отмечает Джордж Рикер Берри, как слово “возьму” в Иоанна 14:3, так и слово “берется” в Матфея 24:40 являются переводом одного и того же греческого слова, которое означает “взять к себе”. У д-ра Джеймса О. Комбса мы находим высказывание в отношении обещания Христа, данного в Иоанна 14:3 (“Приду опять и возьму вас к Себе”). Д-р Комбс говорит: “Здесь, впервые в Писании упоминается учение о восхищении” (Prophecy Study Bible, стр. 1151; примечание к Иоанна 14:3). Итак, вот это учение. Иисус придет и примет нас. Он “возьмет нас к Себе” на облаках, на воздухе.

“Приду опять и возьму вас к Себе” (Иоанна 14:3).

“Один берется, а другой оставляется” (Матфея 24:40).

Греческие слова здесь одни и те же, и, в контексте “пришествия Сына Человеческого” (Матфея 24:37), оба стиха должны ссылаться на одно и то же событие, на то событие, о котором говорится в I Фессалоникийцам 4:16-17:

“Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем” (I Фессалоникийцам 4:16-17).

“Приду опять и возьму вас к Себе” (Иоанна 14:3).

“Один берется, а другой оставляется” (Матфея 24:40).

“Потом мы, оставшиеся в живых, ... восхищены будем ... в сретение Господу на воздухе” (I Фессалоникийцам 4:17).

“Возьму”, “берется”, “восхищены” – все эти слова относятся к одному и тому же событию – к похищению истинных христиан для встречи со Христом “на воздухе” во время воcхищения. Мы не можем согласиться с одним ученым, который сбрасывает со счетов обещание из I Фессалоникийцам, считая его просто “пасторским [средством], для утешения тех, кто понёс утрату”. Нет, все Писание несет в себе доктринальный смысл. “Все Писание богодухновенно и полезно для научения ...” (II Тимофею 3:16). Относить одни места Писания к категории “доктринальных”, а остальные к категории просто “пасторских” означало бы подрывать авторитет Писания. Это то, чего нам никогда нельзя делать! Во всём Писании не содержится ошибок, оно обладает полным и окончательным авторитетом. Каждое слово было вдохновлено и является абсолютно надежным.

За 54 года, изучая эти стихи, я пришел к полному убеждению, что все три стиха относятся к восхищению:

“Приду опять и возьму вас к Себе” (Иоанна 14:3).

“Один берется, а другой оставляется” (Матфея 24:40).

“Потом мы, оставшиеся в живых, ... восхищены будем ... в сретение Господу на воздухе” (I Фессалоникийцам 4:17).

Все остальные попытки объяснить Матфея 24:40, которые я читал, кажутся мне перекрученными, и как-то неестественно вывернутыми для того, чтобы соответствовать взглядам и эсхатологическим предпосылкам того или иного учителя. Как часто говорил мой пастор-китаец, д-р Тимоти Лин, бывший великим библейским учёным: “Поверните свое мышление так, чтобы оно соответствовало Библии. Не выворачивайте Библию так, чтобы она соответствовала вашему мышлению”. Итак, вот это учение.

“Один берется, а другой оставляется” (Матфея 24:40).

Один будет забран через восхищение, а другой будет оставлен на земле. Как Енох “переселен был так, что не видел смерти” (Евреям 11:5), как “понесся Илия в вихре на небо” (IV Царств 2:11), так и каждый истинный христианин “восхищен будет ... в сретение Господу на воздухе” (I Фессалоникийцам 4:17). Енох был забран, Илия был забран, и все вы, кто спасен будете забраны “в сретение Господу на воздухе”. Аллилуйя!

О, радость туда перейти без страданья,
   Без боли недуга, без мук умиранья,
Быть с Господом в славу Его восхищенным,
   Куда Он возьмет Своих!
О, доколе, Господь?
   Когда воспоем мы тот гимн:
Он грядет к нам, аллилуйя! Аллилуйя,
   аминь! Аллилуйя, аминь!
(“Он грядет к нам” Х. Л. Торнер, 1878).

“Один берется, а другой оставляется” (Матфея 24:40).

Что же произойдет, когда истинные христиане будут взяты, приняты на небеса, “восхищены ... в сретение Господу на воздухе”?

I. Во-первых, истинных христиан здесь уже не будет.

“Один берется...” (Матфея 24:40).

Кто же этот один? Это тот, кто является истинным христианином – вот кто! Грешников это никак не коснётся. Они будут даже рады избавиться от нас! Сегодня они постоянно ищут, чем бы нам досадить. Когда нас не станет, они будут просто счастливы. Они будут, как те люди в Иерусалиме во времена Великой Скорби, которые будут ликовать от радости, когда два Божьи пророка будут убиты:

“И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле” (Откровение 11:10).

Они будут просто счастливы, когда нас не станет, потому что даже сейчас грешникам кажется, что мы приносим им мучения. Они будут радоваться, когда нас не станет, потому что мы “мучили живущих на земле”. Каким образом мы мучили их? Таким же образом, как это делали те свидетели Божьи – своей проповедью им (см. Откровение 11:3). Они терпеть не могут, когда мы говорим им, что им нужно спастись. Они презирают нас даже просто за то, что мы считаем, что они направляются в ад.

Даже сегодня, в это самое воскресенье, грешники делают все от них зависящее, чтобы остановить христиан Лос-Анджелеса, не дать им пойти в церковь. Они просто не могут проводить свои игры по субботам. Им просто необходимо проводить их по воскресеньям – чтобы не дать людям пойти в церковь – они просто ненавидят Бога! Вы скажете: “Неужели они на самом деле ненавидят Бога?” Конечно, ненавидят. Библия говорит: “плотские помышления суть вражда против Бога” (Римлянам 8:7). Они настолько ненавидят Бога, что намеренно проводят свои гулянки и игры во время проведения воскресных служений в церкви – всё для того, чтобы люди перестали ходить в церковь поклоняться Богу – они просто ненавидят Бога, в них есть “вражда против Бога”.

Неужели вы не знаете, что мэр Вилларайгоса ненавидит Бога? Конечно, ненавидит! Он был президентом местного отделения Американского союза защиты гражданских свобод (ACLU). Он заставил церкви прекратить звонить в свои колокола. Он сверг все кресты, до которых только смог добраться. И теперь он назначает все марафоны, какие только может, на воскресенье – чтобы нанести серьёзный ущерб посещаемости церкви и если возможно полностью искоренить христианство. Он назначил велогонку по маршруту, проходящему через центр Лос-Анджелеса? на сегодняшнее утро, на время, когда традиционно проводятся богослужения. Он разрешил проведение хоккейного матча сегодня в 12:00 в Стейплс-центре, находящемся в одном квартале отсюда. Кроме того в 5 часов вечера будет играть ещё и Доджерс, чтобы помешать христианам быть на их вечерних служениях. А в 7:30 вечера будет баскетбольный матч с участием Клипперс. Баскетбольный матч, хоккейный матч, велогонка, бейсбольный матч с участием Доджерс – всё это запланировано на время, когда проходят церковные служения, и всё это происходит в пределах всего нескольких кварталов от нашей церкви. Улицы забиты как автостоянки, тротуары забиты похожими на неандертальцев духовными недоумками – в майках, с пивными животами, вываливающимися на брюки, все грешники, богоненавистники, почти все до единого.

В колледжах едва ли переносят присутствие в классе даже одного настоящего христианина. Ненависть, вызванная присутствием в классных комнатах колледжа христиан, возникла не за одну ночь. Ее интенсивно насаждали в течение многих лет. Сто лет назад, в 1912 году, д-р И. М. Холдеман, пастор Первой баптистской церкви Нью-Йорка сказал: “Каждый день 300 000 студентов наших колледжей и учебных заведений учат не считать святое святым” (The Signs of the Times, Charles C. Cook, 1912, стр. 14).

Преподаватель одного из колледжей здесь, в Лос-Анджелесе узнала о том, что одна из наших девушек была христианкой. Девушка была тихой, застенчивой – в своем классе слова никогда не вымолвит. Но преподаватель узнала, от кого-то из этого класса, что она была христианкой. Эта преподаватель колледжа сразу же набросилась на девушку с нападками. Она беспощадно издевалась над ней, высмеивала ее всеми мыслимыми и немыслимыми способами – и даже без какой-либо причины снизила ей отметку на целый балл (по американской системе). Я говорю нашей молодёжи, чтобы, находясь в своем классе, они помалкивали. Сейчас это уже не то, что было, когда я учился в Университете штата Калифорния в Лос-Анджелесе. И тогда было уже достаточно тяжело, но сейчас они практически готовы бросить студента-христианина львам – и, вероятно, так бы и сделали, если бы это не было противозаконным!

Они также ненавидят и меня! Вы скажете: “О, пастор, разве они вас не любят?” Вы смеётесь? Они ненавидят меня почти так же, как те грешники ненавидели пророка Михея. Как сказал нечестивый царь Ахав: “Есть еще один человек, чрез которого можно вопросить Господа, но я ненавижу его” (III Царств 22:8, БКИ). За то, что он проповедовал истину, его ударили по лицу, и посадили в темницу (III Царств 22:24, 26). “Я ненавижу его!” “Я ненавижу его!” Вот что в наши злые времена говорят в своем сердце грешники в отношении хорошего христианина. Иисус сказал, что мир “Меня прежде вас возненавидел” (Иоанна 15:18). Иисус сказал: “Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир” (Иоанна 15:19).

В июне 1983 года мы с женой отправились в Питтсбург, штат Пенсильвания, чтобы принять участие в съезде представителей Южной баптистской конвенции (ЮБК). Мы поехали туда для того, чтобы раздавать бесплатные экземпляры Журнала Южных баптистов (Southern Baptist Journal), издания под редакцией д-ра Билла Пауэлла. В нем содержались, как выразился д-р Пауэлл “жёсткие данные” о либерализме в учебных заведениях ЮБК. Выбранное им название, очень хорошо подходило к той информации, которая содержалась в его газете. Это были именно “данные”. Нет никаких сомнений в том, что он тщательно задокументировал свои материалы. И эти материалы действительно были “жесткими”. Они раз за разом наносили по либералам нокаутирующие удары. Как и следовало ожидать, он привёл либеральных профессоров в ярость.

Но что меня обеспокоило больше всего, так это реакция делегатов (посланников) на этом съезде. В то время моя жена была беременна нашими близнецами. Она маленькая женщина, и очевидно, что ей было очень тяжело ходить, будучи беременной. Сколько буду жить, никогда не забуду реакции делегатов, когда моя прелестная крошка жена вручала им бесплатный экземпляр Журнала Южных баптистов. Многие из них грубо рявкали: “Ты не Южная баптистка!” Мы так подумали, что они так огрызались в ответ потому, что моя жена испанка. Некоторые из них выкрикивали ей: “Это всё вздор, который несут Пауэлл и Хаймерс!” Другие выхватывали у неё газету, комкали её и бросали ей обратно в лицо. Некоторые взрослые люди даже по-настоящему плевали в нее. Когда я вспоминаю об их таком отталкивающем и непристойном поведении, то даже сейчас, почти тридцать лет спустя, на мои глаза наворачиваются слёзы.

Позже, когда мы вечером уже вернулись в свой номер, моя жена спросила меня: “Роберт, разве могут эти люди называть себя христианами? Очень многие из них такие злые. Даже наши друзья отнеслись к нам настолько холодно. Они больше похожи на политиков, чем на проповедников. А женщины еще хуже. Разве могут они быть христианами?” Что я мог ей ответить? Я мог только со стыдом понурить голову.

Если на вас никто никогда не сердится, то задумайтесь, являетесь ли вы настоящим христианином или нет! Иисус сказал:

“Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир” (Иоанна 15:19).

Если бы вы были человеком погибшим, то мир любил бы вас. Но когда вы станете на самом деле спасённым, то многие из них будут ненавидеть вас так же, как они ненавидели Иисуса. Иисус говорит: “Возненавидели Меня напрасно” (Иоанна 15:25). И если вы станете настоящим христианином, то ненавидеть они вас будут тоже напрасно, не имея на то причины. О, они не будут ненавидеть вас, если вы будете просто говорить, что вы христианин. Они не будут ненавидеть вас, если вы в церковь ходите так, время от времени. Они не будут ненавидеть вас, если вы будете просто номинальным христианином, христианином только лишь по названию. Они будут ненавидеть вас только в том случае, если вы станете настоящим христианином. Они будут ненавидеть вас только тогда, когда вы начнете посещать церковь каждое воскресенье, ни разу не пропуская. Они будут ненавидеть вас только в том случае, если вы испытаете в своей жизни истинное обращение. Один молодой человек спросил Муди: “Как мне избавиться от мира?” На что Муди ответил: “Заимей звонкое свидетельство о Христе и мир сам избавится от тебя!”

Вы скажете: “Зачем же мне тогда становиться настоящим христианином, если меня за это будут ненавидеть?” А вот зачем – если вы не отнесетесь к этому серьезно и не станете настоящим христианином, и не будете приходить в церковь всякий раз, когда там только открыты двери – то ваша жизнь станет безнадежной, и такой же безнадежной будет ваша смерть, которая станет переходом в безнадежную вечность, во “мрак тьмы навеки” (Иуды 13). Я не знаю как вы, но я бы предпочел быть ненавидимым миром, чем потерять Божье благоволение. Я бы предпочел быть брошенным в львиный ров, чем жить в шатрах нечестия. Я бы лучше предпочел занять место рядом несколькими отверженными христианами, чем следовать за участниками этого нечестивого марафона, направляющегося прямо в зев пламенеющего ада!

“Один берется...” (Матфея 24:40).

Слава Богу, мы будем взяты! Они будут рады избавиться от нас – а мы будем рады избавиться от них! Аминь и аминь! Пусть это разделение станет полным. Да будет сказано: “Между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят” (Луки 16:26). Вот это разделение! Гряди же, Господи Иисусе! “Один берется”. Позвольте мне быть этим одним! Аминь!

И воинства Божии, с неба спускаясь,
   И души спасенных, с Грядущим сливаясь,
Все вместе Ему воспоют песнь хваленья,
   Что взял Он с земли Своих.
О, доколе, Господь?
   Когда воспоем мы тот гимн:
Он грядет к нам, Аллилуйя! Аллилуйя,
   аминь! Аллилуйя, аминь!

Да, христиан здесь уже не будет!

Извините, я увлекся, когда писал эту проповедь! Но я не удалю в ней ни слова! Это то, что нам нужно слышать в это злое время! “Один берется”. Удостоверьтесь, что вы также являетесь этим “одним”! Но стих на этом не заканчивается:

“Один берется, а другой оставляется” (Матфея 24:40).

II. Во-вторых, неспасенные будут оставлены.

Если вы не станете спасёнными, то вы будете оставлены на этой проклятой грехом земле. Что с вами будет? Лучше бы вам этого и не знать. Но в любом случае я скажу вам об этом. Ничего хорошего здесь не будет! У меня нет времени, чтобы рассказать вам обо всём том ужасном, что произойдет с вами, если вы будете оставлены, но вот кое-что из этого:

“И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю.

Первая чаша.

Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его.

Вторая чаша.

Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море.

Третья чаша.

Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь. И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил; за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того. И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои.

Четвертая чаша.

Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем. И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу.

Пятая чаша.

Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих.

Шестая чаша.

Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного.

(Отступление, ст. 13-16).

И видел я выходящих из уст дракона, и из уст зверя, и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это— бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя. Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его. И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон.

Седьмая чаша.

Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось! И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое! И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его. И всякий остров убежал, и гор не стало; и град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая” (Откровение 16:1-21).

Кто-то скажет: “Вы пытаетесь напугать этих детей!” Знаете, вы правы, пытаюсь. “Но как же”,– скажете вы,– “Этого же нельзя делать! Дети не должны испытывать в церкви страх!” А вот теперь обратите внимание, они никогда об этом не переживают, когда вы идёте в кино! Они так говорят только лишь в отношении проповедника старой закалки. Вы можете ходить в кино и смотреть на вампиров, у которых по рту стекает кровь. Вы можете смотреть, как десяткам людей они отрубают руки, ноги и головы. Вы можете смотреть о серийных убийцах, о массовом уничтожении людей, садизм, резню, сексуальные оргии и всё остальное, что показывают сегодня вместе с этими отбросами, изрыгаемыми с экранов кинотеатров – и при этом они будут говорить: “Это хорошо! Детям нужно развлекаться!” Кровь, кровопролитие и ужасы в этих фильмах являются для них большим развлечением. Свой гнев, ярость и ненависть они выплёскивают только на проповедника, рассказывающего им, что говорит Библия! Поди пойми их! Они не против фантастики – но они ненавидят истину! “Есть еще один человек, чрез которого можно вопросить Господа, но я ненавижу его” (III Царств 22:8, БКИ). Вы скажете: “Что это за проповедь такая?” Это называется: старая евангелизационная проповедь. Это похоже на старую содовую с мороженым – такую сегодня уже не купишь! Всё, что вы можете сегодня услышать, так это безвкусное изучение Библии, предназначенное для “церковных дам” (т.е. вечерняя музыкально-юмористическая передача Saturday Night Live). Но эта проповедь из тех, что приводят молодых погибших людей к обращению! Приходите в церковь! Обретайте спасение! Делайте это сейчас, пока еще не слишком поздно! Вот, что нужно слышать молодёжи!

“Один берется, а другой оставляется” (Матфея 24:40). Лучше бы вам вернуться в церковь! Если вы этого не сделаете, то для вас впереди нет никакой надежды! Лучше бы вам прийти ко Христу! Если вы этого не сделаете, то для вас впереди нет никакой надежды!

Я знаю, я не смогу напугать вас этой проповедью так, чтобы вы стали христианином. Люди не становятся христианами от приступа мимолётного страха. Но, вернувшись домой, подумайте об этом. Разве этот мир не становится диким? Разве большая часть людей не выставила Бога вон из своей жизни? Разве Библия не говорит нам, что приближается суд? Разве этот мир не заслуживает того, чтобы быть судимым? Разве вы не заслуживаете того, чтобы быть судимым за свой грех? А если это так, то разве вы не нуждаетесь в Иисусе, Который спас бы вас от этого суда?

Да, Иисус умер на кресте, чтобы спасти вас от греха. Да, сейчас Он жив и находится на небесах. Да, Он простит ваш грех, когда вы доверитесь Ему! Но лучше вам это не откладывать! Время коротко.

“Один берется, а другой оставляется” (Матфея 24:40).

Удостоверьтесь в том, что вы не входите в число тех, кто будет оставлен. Да пробудит вас Бог ото сна, пока не стало ещё слишком поздно. Аминь. Если вы ещё не спасены, то, пожалуйста, пройдите в конец зала, пока мы будем петь гимн под номером 7 на вашем листе с песнями. Д-р Кейган отведёт вас в тихое место, где можно помолиться. Пожалуйста, проходите, в то время как мы будем петь.

Таков, как есть, без дел, без слов, Принявши с радостью Твой зов,
И с верою в святую Кровь К Тебе, Господь, иду, иду!

Таков, как есть, не смея ждать, Чтоб кто меня мог оправдать,
Чтоб кровью грех свой весь омыть, К Тебе, Господь, иду, иду!
   (“Таков, как есмь” Шарлотта Эллиотт, 1789-1871).

(КОНЕЦ ПРОПОВЕДИ)
Вы можете читать проповеди д-ра Хаймерса каждую неделю в Интернете
на www.realconversion.com. Нажмите на “Проповеди на русском языке”

You may email Dr. Hymers at rlhymersjr@sbcglobal.net, (Click Here) – or you may
write to him at P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015. Or phone him at (818)352-0452.

Писание, зачитываемое перед проповедью д-ром Крейгтоном Л.Чаном: Матфея 24:37-42.
Соло исполняемое перед проповедью м-ром Бенджамином Кинкейдом Гриффитом:
“Он грядет к нам” (Х. Л. Торнер, 1878).