Предназначение этого веб-сайта – бесплатно предоставлять тексты и видеозаписи проповедей для пасторов и миссионеров всего мира, но особенно стран третьего мира, где мало, или вообще нет никаких богословских семинарий или библейских школ.

Тексты и видеозаписи этих проповедей с сайта www.sermonsfortheworld.com теперь ежегодно попадают приблизительно на 1 500 000 компьютеров в 221 стране. Кроме того, сотни других людей смотрят видеозаписи на YouTube, но вскоре они покидают YouTube и переходят на наш веб-сайт. YouTube приводит людей на наш сайт. Тексты проповедей предлагаются на 46 языках, и каждый месяц попадают примерно на 120 000 компьютеров. Тексты проповедей не защищены авторским правом, поэтому проповедники могут использовать их без нашего разрешения. Пожалуйста, нажмите здесь, если вы хотите узнать, как можно начать вносить ежемесячное пожертвование для оказания нам помощи в этом великом деле проповеди Евангелия по всему миру.

Всякий раз, когда вы пишете д-ру Хаймерсу, сообщайте ему в какой стране вы живете, а иначе он не сможет вам ответить. Адрес электронной почты д-ра Хаймерса: rlhymersjr@sbcglobal.net.

История здесь очень проста. Фарисей по имени Симон пригласил Иисуса к себе домой на ужин. И когда они ели, пришла грешная женщина и, плача, омыла ноги Иисуса своими слезами и помазала их миром. Фарисей посчитал, что если бы Иисус был пророком, то тогда бы Он знал, что эта женщина была грешницей, и не позволил бы ей прикасаться к Себе. Иисусу были известны мысли фарисея, и потому Он рассказал ему притчу. Иисус сказал: было два должника. Один должен был заимодавцу большую сумму денег, а другой должен был немного. Заимодавец простил долг обоим. Иисус спросил фарисея, кто из них возлюбит заимодавца более. Фарисей ответил: “Думаю, тот, которому более простил”. Иисус сказал ему, что он ответил правильно. После этого Иисус сказал, что эта женщина поступила по восточному обычаю, помазав Ему ноги и голову, чего сам фарисей не сделал. Затем Иисус добавил, что сделала она это потому, что ей многое было прощено. И это подводит нас уже к самому отрывку:

“А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит” (Луки 7:47).

Прежде чем идти дальше, я должен уделить внимание одному экзегетическому вопросу. Речь идёт о фразе: “Прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много”. Если не сделать здесь оговорку, то кто-то может подумать, что она получила прощение потому, что она возлюбила много. Но это бы означало полностью перевернуть смысл сказанного Христом! Это сделало бы ее любовь условием для её прощения. Но если вы прочитаете притчу, которую Иисус приводит с 41 по 43 стих, то вы сразу увидите, что это истолкование прямо противоположно тому, что имел в виду Иисус. Греческое слово, переведенное как “за”, в этом месте в современном английском языке означает “поэтому”. Д-р Уильям Хендриксен говорит, что греческое слово, переведенное как “за”, является “предлогом ... а значит – ‘поэтому’” (The Gospel of Luke, Baker, 1981 edition, стр. 412). Ринекер переводит его как “из-за чего”. (A Linguistic Key to the New Testament, Zondervan, 1980, стр. 160). Д-р Гилл выразил это так: “поэтому она возлюбила много” (An Exposition of the New Testament, том I, стр. 575). Мэтью Генри также говорит: “Это должно звучать так: ‘поэтому она возлюбила много’ ... много любви – это не причина, а следствие” (Matthew Henry’s Commentary on the Whole Bible; примечание к Луки 7:47). Д-р Ленски говорит: “Любовь этой женщины не является основанием или причиной для прощения, но проявление ею этой любви подтверждает видимым образом то, что ее грехи прощены” (The Interpretation of St. Luke’s Gospel, Augsburg, 1961, стр. 433). Поэтому мы можем перевести этот так: “Прощаются грехи ее многие, [поэтому, из-за этого] она возлюбила много”. Женевская Библия 1599г. говорит: “Любить Христа – это верное и неизменное свидетельство о прощении грехов ... и потому милосердие [любовь], о котором здесь говорится, нельзя воспринимать как причину, но как знак того, ... что прошлые грехи ее жизни были прощены ей” (примечание к Луки 7:47).

“А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие..., [и поэтому она] возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит” (Луки 7:47).

Это, безусловно, важный момент. Настоящая любовь ко Христу возникает вследствие прощения. Если мы не испытаем прощения грехов, то мы не будем любить Христа. Этим можно объяснить две вещи.

I. Во-первых, этим объясняется, почему в эти тяжелые времена так мало любви к Иисусу.

В Своем пророчестве о последнем времени, Иисус сказал:

“И по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь” (Матфея 24:12).

В наши дни многим христианам не хватает любви, потому что умножается беззаконие. Мэтью Генри говорит: “Когда умножается беззаконие, беззаконие обольщения, беззаконие гонений, то эта добродетель [любовь] обычно охладевает. Христиане начинают стесняться друг друга и относиться друг к другу с подозрением, место взаимной привязанности занимает отчуждение, возникает отдаление друг от друга ... Таким образом, любовь исчезает ... так, что кажется, что ад вырвался на свободу, хуля Бога, и враждуя против святых ... Таким образом, перед нами предстает грустная картина времен, когда любовь придет к такому глубокому упадку”.

Может ли кто утверждать, что не в такое время мы живем сегодня? Я считаю Матфея 24:12 пророческим по отношению к тому тяжкому времени, в которое мы сейчас живем. Независимо от того, кто во что верит в отношении библейских пророчеств, есть ли кто, кто мог бы сказать, что это не относится к нашему времени?

“И по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь” (Матфея 24:12).

Когда я был подростком, церковь, членом которой я являлся до того как я присоединился к Первой китайской баптистской церкви, пережила ужасный раскол. Члены этой церкви обвиняли друг друга, друг на друга клеветали и подвергали друг друга нападкам. Помню, я подумал: “Христианство не может быть истиной. Только посмотрите на то, как эти христиане друг друга ненавидят”. И только уже потом, после того как я стал спасенным, я понял, что эти люди вообще не были обращены, что они вовсе не были христианами. Отсутствие у них любви только лишний раз доказывало, что они так и не познали прощения, которое приходит во время истинного обращения. “Кому мало прощается, тот мало любит”. Те, кто рассержено оставляет свою церковь, затаив в себе горечь и не имея любви, никогда не испытывали на себе прощающей любви Христа. Об этом хорошо сказал Исаак Уоттс:

Вот, беззакония везде
   Бога смело хулят,
Едва найдётся вера где,
   Любви холоден взгляд.

Господь, Ты близко, Ты грядёшь!
   Ты это предсказал!
По вере жить Ты нас ведёшь
   Бог нам надежду дал!
(“Вот, беззакония везде” д-р Исаак Уоттс, 1674-1748).

Основной причиной нынешнего отступничества стало “решенничество”. Со времён Финнея и тех, кто перенял его методы, наши церкви приняли в качестве своих членов десятки миллионов неспасенных людей. Всё что этим людям нужно было сделать, это поднять руку, выйти “вперед”, или произнести “молитву грешника”, и их без каких-либо вопросов принимали в качестве членов. По причине того, что они никогда не испытывали внутреннего обличения во грехе, за которым следует истинное обращение, согласно Писанию, у них мало любви к Иисусу, а церкви таким образом наполнились неспасёнными членами. В свою очередь, это крайне смутило и обескуражило находившихся в церкви истинных христиан.

“И по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь” (Матфея 24:12).

Апостол Павел предсказывал то время, когда так называемые христиане вместо того, чтобы любить Христа будут “самолюбивы” (II Тимофею 3:2). И то, что это время настало в наши дни, является прямым следствием “решенничества”.

И в то время как отступничество усугубляется, и грех в церквях умножается, пусть истинные обращённые всё более приближаются ко Христу, и любят Его еще больше за то, что Он простил их грехи и спас их души от ада!

Больше любви к Тебе,
   Боже, к Тебе!
О мой Господь, внемли
   Тихой мольбе.
На каждый миг дай мне
   Больше любви к Тебе.
Больше любви, Боже, к Тебе.

Спойте этот припев вместе со мной.

На каждый миг дай мне
   Больше любви к Тебе.
Больше любви, Боже, к Тебе.
   (“Больше любви к Тебе” Элизабет П. Прентисс, 1818-1878).

“А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит” (Луки 7:47).

II. Во-вторых, из этого видно, что внутреннее обличение во грехе подвигает нас любить Иисуса, когда Он прощает нас.

О да, эта женщина до глубины души осознала свой грех. В этом отрывке сказано:

“Женщина того города, которая была грешница ... [стала] позади у ног Его ... плача” (Луки 7:37, 38).

Христианам полезно помнить: когда они были спасены. Если вы пережили истинное обращение, то вы, несомненно, помните то ужасное чувство обличения во грехе охватившее вас. Вы, несомненно, помните то огромное облегчение, которое вы испытали, когда Иисус простил вас и спас вашу душу. Вот почему каждому христианину полезно возвращаться и снова вспоминать насколько ужасно было то, что он пережил до спасения, и как прекрасно то, что ныне Иисус спас такого негодяя, как вы! Когда ваше рвение начинает остывать, а ваши молитвы и благовестие становятся тёплыми, вспоминайте как Иисус спас вас от греха, и дал вам жизнь полную надежды! Когда вы вспоминаете о милости, проявленной к вам Иисусом, это подвигает вас к большей любви к Нему. И тогда вы скажете:

На каждый миг дай мне
   Больше любви к Тебе.
Больше любви, Боже, к Тебе.

Давайте споём это еще раз!

На каждый миг дай мне
   Больше любви к Тебе.
Больше любви, Боже, к Тебе.

Сейчас я читаю книгу под названием “Огонь с небес”, написанную Полом Куком (Evangelical Press, 2009). Преподобный Кук говорит, одним из проявлений истинного обращения является то, что люди приходят к глубокому осознанию греха. Он говорит: “Люди никогда естественным образом не приходят к чувству глубокого осознания своего греха, по своей природе мы больше склонны оправдывать себя. Здесь необходимо особое действие Духа. Когда же Дух действует, то грех становится отвратительным для человека, и он начинает его ненавидеть и оставляет его... Многие проповеди сегодня опускают учение о грехе и покаянии” (там же, стр. 18). Далее он говорит, что обычно необходимо взывать к Богу о милости через Иисуса. Он говорит: “Наши церкви утратили эту ноту. Людей призывают к тому или иному посвящению себя Христу, но редко убеждают их взывать к Богу о милости ... это взывание к Богу о милости является важнейшим элементом покаяния” (там же). Мытарь, грешник “ударяя себя в грудь, говорил: ‘Боже, будь милостив ко мне грешнику’” (Луки 18:13). Преподобный Кук говорит:

Вот человек, который жил практически не думая о Боге или о тяжести своего греха, но [наступает] день, когда он начинает осознавать присутствие Божие. Он глубоко осознаёт свою греховность и начинает искать Бога, часто с чувством безысходности. И делает он это до тех пор, пока не будет приведен к покаянию и не переведёт свой взгляд на Господа Иисуса Христа ради того, чтобы получить прощение и спасение. Затем он получает уверенность в Божьей милости и прощении своих грехов. А вместе с ними приходят и великая радость, и счастье (там же, стр. 119).

“Взывание о милости к Богу через Иисуса Христа” можно часто наблюдать у людей, которые испытывают истинное обращение.

Преподобный Кук приводит описание нескольких обращений, имевших место во время Второго Великого Пробуждения (1800-1830). Он рассказывает об обращении Уильяма Карвоссо, который говорил: “Предо мною предстало такое зрелище гибельной природы греха, и того, что я совершил против Бога, что я боялся, что земля разверзнется и поглотит меня”. Его духовная борьба продолжалась в течение нескольких дней, пока не “явился Христос... и Бог простил все мои грехи, и дал моей душе свободу... Всё это произошло 7 мая 1771 года, около девяти часов вечера... и мне никогда не забыть тот счастливый момент” (там же, стр. 74, 75). Бог могущественно использовал м-ра Карвоссо во время Второго Великого Пробуждения.

Когда Ричард Тревавас ходил по палубе своего корабля в самый разгар шторма, оплакивая свои грехи, он осознал: “не обратившись к заслугам Искупителя, мне придётся остаться навеки погибшим, а обратиться можно только через веру во Христа”. После шести месяцев духовной борьбы, он обрел покой во Христе (там же).

Соломон Баррел несколько дней бродил среди горных выработок в Такингмилле, страдая духом, пока его вопли к Богу не привлекли толпу шахтеров, прибежавших ему на помощь, которые думали, что он испытывал физическую боль (там же).

Уильям Карвоссо, первый из тех, о ком я рассказывал, после того как стал спасённым, начал проповедовать. Во время одного из собраний он сказал:

... Сотни одновременно взывали о милости. Кто-то пребывал в великих душевных муках целый час, кто-то два, кто-то шесть, кто-то девять, двенадцать, а кто и в течение пятнадцати часов, прежде чем Господь проговаривал мир в их души, после этого они поднимались, простирали свои руки и возвещали о великих делах Божьих с такой силой, что очевидцы в одно мгновение повергались, и падали на землю с воплем [изливая горе] своей души (там же, стр. 80).

Преподобный Кук говорит: “Не это должно удивлять нас, и не это должно нас тревожить. Нас должно заботить то, что это происходит так редко” сегодня (там же, стр. 83). Уильям Карвоссо говорит:

Однажды вечером я пил чай у брата Смита: когда мы уже почти собрались объединиться в молитве, в комнату вошёл незнакомый мне человек: не успел я открыть рот чтобы молиться, как на него снизошло глубокое осознание греха, и он возопил [изливая горе] своей души. Думаю, что ни разу в своей жизни я не видел человека, который бы испытывал большее страдание духа... Пережив ожесточённую борьбу, он обрёл милость, и с радостью засвидетельствовал, что [Христос] простил все его грехи (там же, стр. 85).

Уильям Карвоссо говорит:

Поспешив туда, я обнаружил в часовне несколько страдающих душ, которые находились там уже несколько дней и ночей, борясь в молитве, и взывая о милости ... Дух обличения действовал настолько сильно, что многие из тех, кто занимался пустяками, падали на колени, чтобы молиться прямо во время своих занятий. В самом деле, в течение многих дней мало что можно было делать, кроме как уделять внимание к тем, кто испытывал большие мучения пред Богом ради спасения своей души ... Да будет Бог добр к ним, и да явит им милость к жизни вечной. Аминь и аминь (там же, стр. 87, 88).

Одна женщина, проходив в церковь в течение тридцати лет, всё ещё оставалась необращённой, являясь верующей лишь формально. Её предупредили о том, что существует опасность быть удовлетворённой, но при этом не принятой Сыном Божьим, а также о том, что невозможно попасть на небеса, не будучи рожденной свыше. Терзаясь в сердце, она пала на колени, чувствуя обличение во грехе, и стала взывать к Богу о милости. “Господи, спаси меня, чтобы я не упала в ад”,- взывала она. Ее вопли становились громкими и неистовыми, и вскоре Господь милостиво снизошёл к её душе и дал ей “познание спасения ... в прощении грехов, и она стала восклицать, воздавая хвалу Богу”. Благодаря использованию Богом ее свидетельства было проведено одно за другим несколько собраний. “Обличающее действие Духа Божия было так велико, что иногда вопли людей взывающих к Богу о милости у себя дома были слышны людям, которые проходили по улицам” (там же, стр. 90).

Уильям Карвоссо так описывает обращение одного человека:

Когда я услышал, что он начал молиться, меня попросили подойти к нему. Я не долго [говорил] с ним, как к нему пришло более глубокое осознание [греха], и он стал взывать о милости. Помолившись вместе с ним, я оставил его. Вечером я снова подошёл к нему, и, в то время как я направлял его к Агнцу Божьему, Который берет на Себя грех мира, Бог явил его душе Свою милость, и он воскликнул: “Мое бремя исчезло, Господь простил все мои грехи: слава, слава Его имени!” После этого я ещё несколько раз навещал его, и всякий раз обнаруживал, что его уверенность оставалась всё такой же непоколебимой (там же, стр. 90).

Преподобный Кук говорит, что они не предлагали погибшим людям повторять “молитву грешника”. Он говорит: “Они проповедовали Евангелие и подкрепляли его частыми призывами, но, сделав это, они оставляли ищущего в Божьих руках”. Они верили, что спасение, в основном, это не приход грешника ко Христу, но приход Христа к грешнику в силе Святого Духа. Кроме того, они не верили, что Христа можно заставить прийти с помощью какого-либо человеческого “решения”. “По этой причине они оставляли тех, кто чувствовал внутреннее обличение в своих грехах, чтобы они взывали о милости, и побуждали их взывать снова и снова, пока Бог Своим Духом не засвидетельствует им о том, что они стали Его детьми ... Они не только побуждали мужчин и женщин веровать Евангелию, но и шли дальше этого, побуждая грешников взыскать Господа и взывать к Нему о милости. Они знали, что если присутствует истинное внутреннее обличение, а также в качестве подтверждения истинного покаяния, грешники серьезно и искренне будут это делать, и что Бог услышит их вопль. [Они] не воспринимали милость Божью как должное, но считали, что её нужно было взыскать ... Необходимо было, чтобы Бог ответил ищущему грешнику, а, сделав это, Он бы изрёк мир непосредственно его душе. В вопросе спасения человек рассматривался как полностью зависящий от Бога... То ударение, которое делали они, более соответствовало библейской истине, чем то, что можно сегодня обнаружить в большинстве евангельских церквей... Они верили, что если Бог не будет действовать, то сами они бессильны достичь чего-либо во имя Его. Это объясняет, почему они так много молились и делали это с величайшей серьезностью” (там же, стр. 104, 105). Иисус сказал:

“Прощаются грехи её многие, [поэтому] она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит. Ей же сказал: прощаются тебе грехи” (Луки 7:47-48).

Вера в учение или библейский стих не принесёт вам никакой пользы. Этим вы не спасётесь. Богу необходимо пробудить вас. Богу необходимо встревожить вас вашими грехами. Богу нужно показать вам, в какой опасности вы находитесь, и какой суд вас ожидает. Богу нужно привлечь вас к Иисусу, чтобы ваши грехи могли быть прощены. Всё это не в вашей власти. Всё, что вы можете делать, так это взывать как тот мытарь грешник, который бил себя в грудь и молился: “Боже! будь милостив ко мне, грешнику” (Луки 18:13). Пожалуйста, откройте гимн под номером 7 на вашем листе с песнями: “Будь милостив ко мне”. Пожалуйста, встаньте и споём это. Это “забытый” гимн из старого баптистского сборника гимнов.

С разбитым сердцем и виной,
   Господь, взываю: грех омой!
Всё благодать простит вполне;
   Боже! будь милостив ко мне!

Я бью себя, терзаясь, в грудь,
   Мне от грехов трудно вздохнуть:
В Крови Христа надежда есть;
   Боже! будь милостив ко мне!

Вдали стою, слезы в глазах,
   Взглянуть не смею в небеса;
Ты видишь, я скорблю вовне:
   Боже! будь милостив ко мне!

С разбитым сердцем и виной,
   Господь, взываю: грех омой!
Всё благодать простит вполне;
   Боже! будь милостив ко мне!
(“Будь милостив ко мне” Корнелиус Элвин, 1797-1873;
   с изменениями пастора;
     на мелодию “‘Tis Midnight, and on Olive’s Brow”).

Вы можете читать проповеди д-ра Хаймерса каждую неделю в Интернете
на www.realconversion.com. Нажмите на “Проповеди на русском языке”

You may email Dr. Hymers at rlhymersjr@sbcglobal.net, (Click Here) – or you may
write to him at P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015. Or phone him at (818)352-0452.

Писание, зачитываемое перед проповедью д-ром Крейгтоном Л.Чаном: Луки 7:36-48.
Соло исполняемое перед проповедью м-ром Бенджамином Кинкейдом Гриффитом:
“Больше любви к Тебе” (Элизабет П. Прентисс, 1818-1878).