Предназначение этого веб-сайта – бесплатно предоставлять тексты и видеозаписи проповедей для пасторов и миссионеров всего мира, но особенно стран третьего мира, где мало, или вообще нет никаких богословских семинарий или библейских школ.

Тексты и видеозаписи этих проповедей с сайта www.sermonsfortheworld.com теперь ежегодно попадают приблизительно на 1 500 000 компьютеров в 221 стране. Кроме того, сотни других людей смотрят видеозаписи на YouTube, но вскоре они покидают YouTube и переходят на наш веб-сайт. YouTube приводит людей на наш сайт. Тексты проповедей предлагаются на 46 языках, и каждый месяц попадают примерно на 120 000 компьютеров. Тексты проповедей не защищены авторским правом, поэтому проповедники могут использовать их без нашего разрешения. Пожалуйста, нажмите здесь, если вы хотите узнать, как можно начать вносить ежемесячное пожертвование для оказания нам помощи в этом великом деле проповеди Евангелия по всему миру.

Всякий раз, когда вы пишете д-ру Хаймерсу, сообщайте ему в какой стране вы живете, а иначе он не сможет вам ответить. Адрес электронной почты д-ра Хаймерса: rlhymersjr@sbcglobal.net.

Апостол Павел говорит нам, что перед наступлением великого и страшного Дня Господня должны произойти два события: (1) “Придет прежде отступление”, и (2) “откроется человек греха”. Д-р МакГи говорит: “Во-первых, церковь, как организация, отступит от веры – это то, что мы называем отступничеством” (J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, том V, стр. 413; примечание к II Фессалоникийцам 2:3). Сначала наступит отступничество церквей, а затем откроется “человек греха”. Слово “отступничество” означает “отступление от веры”, отступление от веры, открываемой в Библии.

Независимо от того каковы ваши взгляды в эсхатологии, если вы знаете историю церкви, то вы должны согласиться, что мы сейчас живём в среде величайшего за последние две тысячи лет отступления. И потому, я считаю, что нашим основным интересом сегодня должны стать именно эти слова из текста: “прежде отступление”.

“Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление…”
       (II Фессалоникийцам 2:3).

“Прежде отступление”. Д-р У. Э. Крисуэлл указываает, что слово “отступление” является переводом греческого слова “хэ апостасиа” – “отступничество”. Д-р Крисуэлл говорит: “Использование артикля [хэ] указывает на то, что Павел имел ввиду конкретное отступление” – хэ апостасиа – вот это отступление (W. A. Criswell, Ph.D., The Criswell Study Bible, Thomas Nelson Publishers, 1979, стр. 1409; примечание к II Фессалоникийцам 2:3). Д-р Крисуэлл говорит: “Использование артикля [хэ, в русском можно использовать слова: «вот это»] указывает на то, что Павел имел ввиду конкретное отступление. Отсюда вывод, что перед ‘днём Господа’ произойдёт выдающееся отступление тех, кто заявляет о себе, что он верующий” (там же).

Итак, когда же пришло “отступление”? Когда это “конкретное отступление” началось? После более чем двадцатипятилетнего изучения этой темы, я пришёл к всё более возрастающему убеждению, что возникновение сегодняшнего отступления не было неожиданным. Начало и рост сегодняшнего отступления можно обнаружить в истории. Начало сегодняшнего отступления связано с немецким богословом Иоганном Семлером (1725-1791), критиком Библии, который учил тому, что “в Библии есть много того, что не является вдохновенным” (J. D. Douglas, editor, Who’s Who in Christian History, Tyndale House Publishers, 1992, стр. 619). Критика Библии разрасталась настолько стремительно, что уже в 1887 году Ч. Х. Сперджен говорил: “Церковь хоронят под кипящей грязью потоков современной ереси” (C. H. Spurgeon, The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1974 reprint, том XXXIII, стр. 374). “Уменьшение спора” (“Downgrade Controversy”), с которым храбро сражался Сперджен, было началом борьбы между верящими Библии и критиками Библии, известной как фундаменталистско-модернистский спор, бушевавший в 1887 году, и продолжающийся и по сей день. Высшая критика Библии - это первая составляющая ведущая к сегодняшнему отступлению.

Но есть и второй элемент, который привёл к сегодняшнему отступлению. В начале девятнадцатого столетия было два человека, которые бросили вызов фундаментальным учениям Реформации. Это были Натаниэл Тэйлор (Nathaniel Taylor) (1786-1858) и Чарльз Г. Финней (1792-1875). Тэйлор был первым профессором богословия в Йельском университете. Будучи назначенным на эту должность в 1822 году, Тэйлор оставался ведущим богословом Йеля всю свою оставшуюся жизнь. Взгляды Тэйлора на свободу воли вызвали “такой спор, что некоторые более ортодоксальные [люди] оставили Йель и основали конкурирующую семинарию в Хартфорде в 1834”, там часто преподавал оппонент Финнея – д-р Эйсахел Неттлтон (Дуглас, там же, стр. 661).

Чарльз Г. Финней, имея в качестве поддержки богословие Тейлора, начал атаковать взгляды Реформации на греховность человека, и спасение по одной лишь благодати. Финней ввёл “новые меры” на своих евангелизационных собраниях, обращаясь к людям, чтобы они принимали “решения”. Вместо того чтобы в деле их обращения полностью полагаться на Божью благодать, Финней говорил людям “сотворить себе новое сердце”, приняв решение для Христа. Финней направил десятки тысяч людей к принятию “решения”, и к тому, чтобы считать свои физические действия доказательством того, что они спасены. Это привело к тому, что к церквям присоединились миллионы необращённых людей, а также к появлению тысяч необращённых служителей, которые вскоре увлеклись немецким критицизмом Библии. Таким образом “решенничество” стало главной причиной сегодняшнего отступления, производя миллионами как необращённых служителей, так и необращённых членов церкви.

“Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление…”
       (II Фессалоникийцам 2:3).

Мы можем видеть как “отступничество” через “решенничество” переросло в огромное движение, которое проникало, а затем разрушало одну за другой деноминации, двигаясь через церкви подобно волне прилива, оставляя после себя опустошение и разорение. Мы можем видеть, как из “новых мер” Финнея вырастают методы решенничества, распространяясь таким образом по всему миру и в России, Польше, Франции, Азии и в других местах, где люди, которые никогда не слышали о Финнее, теперь верят, что вы можете спастись “выйдя вперёд” или произнеся “молитву грешника”. Таким образом “решенничество” сейчас является основным всемирным заблуждением – величайшей угрозой истинному христианству наших дней.

Баптисты и пресвитериане “старой школы” противостояли “новым мерам” “решенничества” Финнея по пяти причинам:

1.  Потому что в них смешивались внешнее действия выхода вперёд или произнесения молитвы с новым рождением. “Новые меры” Финнея учили тому, что необращённый человек может совершать определённые действия, которые могут помочь ему стать христианином. Но в проповедовании “старой школы” ожидалось, что обличение во грехе даст погибшему увидеть необходимость в том, чтобы Бог изменил самую сердцевину их существа, создал новое творение, обеспечивая новую жизнь. Проповедники старой школы полагали, что если нет новой жизни во Христе, то не было и обращения.

2.  Потому что новое учение Финнея распространяло опасный своей поверхностностью взгляд на обращение, происходящий от поверхностного взгляда на грех. Отвечая Финнею, д-р Чарльз Ходж сказал: “Невозможно изобрести учение, которое было бы более разрушительным для души, чем учение о том, что грешники могут…покаяться и уверовать, когда они только пожелают” – в любое время и в любом месте!

3.  Потому что людям говорится, что они станут спасёнными, если они выйдут вперёд или произнесут молитву грешника. Таким образом, им дают ложную уверенность в спасении.

4.  Потому что ударение, которое ставится на “принятии решения” человеком, вместо опыта изменённой жизни, позволило миллионам необращённых людей стать членами церкви.

5.  Потому что они верили, в то, что, как сказал об этом Джон Илаэс (John Elias) в 1828 году, “…результаты ошибочных принципов [Финнея] падут на разрушенные церкви нашей страны”. (Сокращённый вариант из “Why the Old School Opposed Finney” by Iain H. Murray in Pentecost Today? The Biblical Basis for Understanding Revival, The Banner of Truth Trust, 1998, стр. 49-53.)

Но руководители старой школы были не в состоянии остановить “решенничество”. Методы и убеждения “решенничества” быстро распространились по церквям, потому что казалось намного проще привести людей к принятию поверхностного “решения для Христа”, чем сделать так, чтобы они прошли через полное обращение, как это делалось во всех церквях до Финнея. До Финнея, подающих надежды обращённых держали шесть месяцев или больше на испытательном сроке, прежде чем позволить им совершить “публичное исповедание веры” (Iain H. Murray, Revival and Revivalism: The Making and Marring of American Evangelicalism, The Banner of Truth Trust, 1994, стр. 369). В 1833 Джэйкоб Напп (Jacob Knapp), ученик Финнея, впервые в баптистских церквях ввёл “незамедлительное крещение” (Revivalism, там же, стр. 313). Напп говорит: “Я и брат Эвертс в один день крестили девяносто шесть [человек]; и работа продолжалась в течение десяти недель” (Revivalism, там же, стр. 314). Таким образом, Джэйкоб Напп за десять недель крестил около 900 человек. Почти все они вскоре отпали. Именно тогда, этих ложных обращённых стали называть “плотскими христианами”. В действительности же они были “лжебратьями” (II Коринфянам 11:26), а вовсе не христианами! Решенничество росло настолько стремительно, что к 1920-м годам Билли Сандэй провозглашал, что каждый, кто подходил и пожимал ему руку после его проповеди – спасён!

Похоже, что никто не замечал, что принятие тысяч людей на основании их “решения” убивало церкви. Конгрегациалисты засохли и умерли, за ними быстро последовали методисты, а затем и пресвитериане, и, в конечном счёте, баптисты и другие. Несмотря использование всевозможных подпорок, даже южные баптисты, в конечном счете, начиная с 2007 года стали уменьшаться по количеству людей. Джим Эллифф (Jim Elliff), южнобаптистский советник сказал, что “…около 90% членов церквей южных баптистов ненамного отличаются от тех, кто принял лишь ‘христианскую культуру’, [людей] составляющих деноминации основного течения [протестантизма]. Хотя эти люди и ‘помолились молитвой’, и ‘вышли по проходу[между рядами в церкви]’, и им сказали, что они христиане, но старое на самом деле не прошло, и новое не пришло. Они не являются новыми творениями во Христе, 2 Кор. 5:17. Существует слишком много случаев наличия очевидных признаков невозрождённого [необращённого] сердца…Это ‘верующие на словах’, о которых Библия говорит, что они обмануты” (Jim Elliff, Southern Baptist Consultant for the Midwestern Center for Biblical Revival, Midwestern Baptist Theological Seminary, Founder’s Journal website, February 7, 1999).

В жуткой борьбе, с целью остановить дальнейший разрыв и спасти церкви, многие самые разные проповедники обратились к различным причудам – от церквей, привозящих людей автобусами, до руководимых целью, или проявляющихся [emerging] церквей. Тем не менее, церкви в целом с каждым годом становятся всё слабее и слабее. Когда я говорю о “решенничестве”, то большинство пасторов говорят, что они в это не вовлечены. На самом же деле - вовлечены. Один из пасторов, который говорит, что он не поддерживает решенничество, выманил двенадцать человек из церкви моего друга. После первого же их “выхода вперёд”, он всех их крестил. Хотя он и не признает этого, но этот пастор является наихудшим вариантом из ярых сторонников решенничества! Но, в конечном итоге, “кража овец” только усугубляет проблему, потому что добавляет в церкви всё новых и новых необращённых людей.

Многие сейчас обращаются к кальвинизму, думая, что учение реформатов – это и есть выход. Мне это кажется лишь ещё одной причудой. Это не получило благословения в виде хоть сколько-нибудь значимого числа истинных обращений и не сопровождалось никакими пробуждениями. Мне кажется, что эти люди большей частью обучают реформатскому богословию необращённых людей, пришедших в их церкви ради того, чтобы пощекотать свой слух чем-то интеллектуальным. Д-р Мартин Ллойд-Джоунс назвал это “мёртвым кальвинизмом”. Он сказал: “Если ваш кальвинизм оказался мёртвым, то это не кальвинизм, это – философия. Это философия, использующая термины кальвинизма, это умствование, но это не настоящий кальвинизм” (The Puritans: Their Origins and Successors, The Banner of Truth Trust, 2002 edition, стр. 210).

В действительности, большая часть того современного кальвинизма, который я видел (или о котором читал), представляет собой просто другую форму “решенничества”. Только вместо принятия решения “выйти вперёд” в основном сегодняшний кальвинизм говорит вам принять решение сменить ваше богословие! Это решение ума, но оно настолько же является человеческим “решенничеством” как и выход вперёд на евангелизационном собрании. Теперь человек вместо решения выйти вперёд, решает поверить в доктрины кальвинизма. Предположительно он спасается решением, сделанным в уме, а не физическим действием. Но всё равно – это спасение, основанное на решениях человека! Но ни один человек не спасается какого-либо рода решениями – то ли физически выходя вперёд, то ли умом веруя в доктрину. Нет! Нет! Спасение вовсе не приходит через решения человека!

“Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел [either physical or mental], чтобы никто не хвалился” (Ephesians 2:8-9).

Настоящее обращение приходит, когда Дух Божий заставляет вас почувствовать себя погибшим, бедным и слепым! Настоящее обращение приходит, когда Божий Дух научает ваше сердце бояться гнева и наказания за ваш грех. Только тогда полностью испорченные грешники будут привлечены ко Христу, омыты от греха Его Кровью и спасены Его воскресением и Его жизнью. Это то, о чём говорил Джон Ньютон и я с ним согласен! Споём гимн номер 8 из вашего песенника! Подумайте о самих словах этой песни!

О благодать! Спасен тобой
   Я из пучины бед!
Был мертв – и чудом стал живой,
   Был слеп и вижу свет.

Сперва внушила сердцу страх,
   Затем дала покой.
Я скорбь души излил в слезах –
   Твой мир течет рекой!
(“О благодать” Джон Ньютон, 1725-1807).

Click here to read, “A Review of Iain H. Murray’s ‘The Old Evangelicalism.’”

(КОНЕЦ ПРОПОВЕДИ)
Вы можете читать проповеди д-ра Хаймерса каждую неделю в Интернете
на www.realconversion.com. Нажмите на “Проповеди на русском языке”.

You may email Dr. Hymers at rlhymersjr@sbcglobal.net, (Click Here) –
or you may write to him at P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015.
Or phone him at (818)352-0452.

Писание, зачитываемое перед проповедью д-ром Крейгтоном Л.Чэном: II Тимофею 4:2-5.
Соло исполняемое перед проповедью м-ром Бенджамином Кинкейдом Гриффитом:
“От Бога, свыше родись” (Уильям Т. Слипер, 1819-1904).