Предназначение этого веб-сайта – бесплатно предоставлять тексты и видеозаписи проповедей для пасторов и миссионеров всего мира, но особенно стран третьего мира, где мало, или вообще нет никаких богословских семинарий или библейских школ.

Тексты и видеозаписи этих проповедей с сайта www.sermonsfortheworld.com теперь ежегодно попадают приблизительно на 1 500 000 компьютеров в 221 стране. Кроме того, сотни других людей смотрят видеозаписи на YouTube, но вскоре они покидают YouTube и переходят на наш веб-сайт. YouTube приводит людей на наш сайт. Тексты проповедей предлагаются на 46 языках, и каждый месяц попадают примерно на 120 000 компьютеров. Тексты проповедей не защищены авторским правом, поэтому проповедники могут использовать их без нашего разрешения. Пожалуйста, нажмите здесь, если вы хотите узнать, как можно начать вносить ежемесячное пожертвование для оказания нам помощи в этом великом деле проповеди Евангелия по всему миру.

Всякий раз, когда вы пишете д-ру Хаймерсу, сообщайте ему в какой стране вы живете, а иначе он не сможет вам ответить. Адрес электронной почты д-ра Хаймерса: rlhymersjr@sbcglobal.net.

Не забывайте, что разговор со Христом шёл о спасении. Некто спросил Его: “Неужели мало спасающихся?" (Луки 13:23). Тогда Иисус обратился ко всему народу и сказал им, что им нужно делать, чтобы спастись: "Подвизайтесь войти сквозь тесные врата". "Тесными вратами" является сам Христос. Слово "подвизаться" - это перевод множественного числа греческого слова "агонизомай". Данкер Бауэр (Danker Bauer, A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature, University of Chicago Press, 2000г., стр. 17) указывает, что изначально слово относилось к борьбе во время спортивных состязаний, но позже, во времена Нового Завета, оно стало использоваться для описания сражения и борьбы. В этом смысле его использовал Апостол Павел, когда он сказал: "Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил" (II Тимофею 4:7).

Таким образом, слово "агонизомай" говорит о сражении, о борьбе - и в нашем отрывке, относится к сражению и борьбе за то, чтобы войти во Христа, Который и есть "тесные врата". Д-р Ленски говорит: "Здесь присутствует сильный глагол ‘бороться’ [агонизесте], вот почему нам всё ещё нужно ‘отчаянно бороться’...Нам нужно напрячься изо всех сил, чтобы войти...Это является противоположностью безразличию,... небрежности, или жизни с ложным [чувством] безопасности" (R. C. H. Lenski, D.D., The Interpretation of St. Luke’s Gospel, Augsburg Publishing House, 1961 reprint, стр. 747; примечание к Луки 13:23). Д-р Ленский перевёл наш текст, как: "Борьба за то чтобы войти через узкую дверь" (там же, стр. 746). Д-р Ленский продолжает:

Когда уже слишком поздно, они просыпаются и "ищут" войти и не "могут"... потому что дверь заперта. Поэтому здесь стоит будущее время: "поищут", "не возмогут". Оба случая указывают на время, когда дверь будет заперта ...Покаяние...тогда будет уже невозможно (R. C. H. Lenski, D.D., там же, стр. 748).

Есть старый гимн, в котором обо всём этом сказано:

Всё обдумал ли ты, не вернуть ведь души,
   Даже если весь мир приобресть?
А ведь может уже, нет возврата тебе,
   Ты обдумал, ты обдумал ли всё?
("Всё обдумал ли ты?" Э. Дж. Ходж, 1923).

"Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут" (Луки 13:24).

В прошлое воскресенье вечером, я продемонстрировал вам, что для того, чтобы войти во Христа, вы должны находиться в противоборстве - вы должны боротся против сатаны, вы должны бороться против своей испорченной природы - своей гордости и нежелания подчиниться Христу. Д-р Мартин Ллойд-Джонс сказал: "Ни один человек никогда не становился христианином без того, чтобы перестать надеяться на себя" (Iain H. Murray, Lloyd-Jones: Messenger of Grace, The Banner of Truth Trust, 2008г., стр. 212). Я хочу задать вам вопрос: вы когда-нибудь считали себя грешником, обреченным на погибель? Вы когда-нибудь задумывались о своём мятеже против Христа? Признавались ли вы себе в том, что вы думаете, что вы знаете об этом больше Него Самого? Признавались ли вы себе в том, что по отношению к Нему - вы бунтарь, что вы избегали Его, отвергали Его любовь, и отталкивали Его от себя все эти месяцы и годы? Признали ли вы всё это пред Ним? А пред самим собой? Если нет, то возможно вы никогда не войдёте в Него, возможно никогда не обратитесь, возможно никогда не выйдете за рамки просто "учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины" (II Тимофею 3:7).

"Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут" (Луки 13:24).

Встаньте, и споём припев ещё раз!

Всё обдумал ли ты, не вернуть ведь души,
   Даже если весь мир приобресть?
А ведь может уже, нет возврата тебе,
   Ты обдумал, ты обдумал ли всё?

Можете садиться.

"Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут" (Луки 13:24).

I. Во-первых, подумайте, что произойдет с вами, если вы не будете подвизаться, чтобы войти.

"явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение...не покоряющимся благовествованию"
       (II Фессалоникийцам 1:7-8).

Д-р У.Г.Т Шедд указывал, что

Бесконечное наказание целесообразно...потому, что оно находит подтверждение в совести человека. Сама совесть грешника будет "свидетельствовать" и утверждать приговор на осуждение "в день, когда...Бог будет судить тайные [дела] человеков через Иисуса Христа" (Римлянам 2:16)... Большой Вестминстерский катехизис 89 [говорит], что "против нечестивых, по получении ясного свидетельства и полной убежденности их собственной совести, будет вынесен справедливый, осуждающий приговор" (W.G.T. Shedd, Ph.D., Dogmatic Theology, P and R Publishing, 2003 edition, стр. 920).

Как это выразил Фредерик У. Фабер:

Ужасна мысль! Свершённый грех
Содержит сам в себе
Ненависть Божью без конца
Страданий вечных след.
   (Фредерик У. Фабер, 1814-1863).

Спойте припев ещё раз!

Всё обдумал ли ты, не вернуть ведь души,
   Даже если весь мир приобресть?
А ведь может уже, нет возврата тебе,
   Ты обдумал, ты обдумал ли всё?

Можете садиться. Д-р Шедд говорит нам:

Грех - это самоубийственный поступок человеческой воли. Человека не заставляют покончить с собой, но если он делает это, то он не может вернуть себя снова к жизни. Также человека не заставляют грешить, но если он делает это, он не может вернуть себя туда, где он находился до согрешения. Он не может вернуть себе невинность. [Он становится рабом греха]. "Всякий, делающий грех, есть раб греха", говорит Христос (Иоанна 8:34) (Шедд, там же, стр. 923-924).

И ещё, д-р Шедд говорит нам:

...что целесообразность вечного наказания доказывается собственными предпочтениями нечестивых. Непокорный, мятежный, дерзкий и нераскаявшийся дух предпочитает небесам ад. Милтон верно представляет сатану, говорящим... "Лучше царствовать в аду, чем служить на небесах"... Злые на небесах будут не более счастливы, чем в аду...Нечестивый человек предпочитает...свободу грешить...чистоте христианского общества (Шедд, там же, стр. 926).

"Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его"
       (Иоанна 3:19-20).

Спойте это ещё раз!

Всё обдумал ли ты, не вернуть ведь души,
   Даже если весь мир приобресть?
А ведь может уже, нет возврата тебе,
   Ты обдумал, ты обдумал ли всё?

Можете садиться. Иисус сказал:

"Негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов" (Матфея 25:30).

"Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: 'идите от Меня, проклятые, в огонь вечный" (Матфея 25:41).

Библия говорит:

"Боязливых же и неверных...и всех лжецов участь— в озере, горящем огнем и серою. Это — смерть вторая"
       (Откровение 21:8).

Подумайте, подумайте! Подумайте, что произойдет, если вы не повинуетесь повелению Христа!

"Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут" (Луки 13:24).

Спойте это!

Всё обдумал ли ты, не вернуть ведь души,
   Даже если весь мир приобресть?
А ведь может уже, нет возврата тебе,
   Ты обдумал, ты обдумал ли всё?

Когда тело человека нашли, он был мертв уже в течение семи дней. Я сказал: "Закройте гроб - он уже разлагается"! Но семья настояла на своём. Нам приходилось проходить мимо гроба и смотреть на его гниющее лицо. Его зубы выдавались из его прогнивших губ. Подумайте об этом! Однажды так же будет гнить и ваше лицо! Но душа ваша будет погружаться в вечное пламя!

"Кто из нас может жить при огне пожирающем? кто из нас может жить при вечном пламени?" (Исаии 33:14).

О Боже! "Кто из нас, присутствующих этим вечером, может жить при вечном пламени?"

Споём это ещё раз!

Всё обдумал ли ты, не вернуть ведь души,
   Даже если весь мир приобресть?
А ведь может уже, нет возврата тебе,
   Ты обдумал, ты обдумал ли всё?

"Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут" (Луки 13:24).

О, душа, неужели не избежишь этих ужасов? Без подвизания чтобы войти - не избежишь, не избежишь без усилий, без борьбы, вплоть до сражения, прилагая всю свою энергию и силы, чтобы войти во Христа!

"Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут" (Луки 13:24).

II. Во-вторых, как вы должны бороться, чтобы войти.

Человек в своём естественном состоянии должен бороться, чтобы быть изобличённым во грехе, чтобы ощутить греховность своей природы - чтобы понять свою нужду в спасении! Но как может природный человек себя подготовить? Д-р Шедд указывает на три "обязанности", которые он должен исполнять - с рвением, старанием и усилием:

1.  Чтение и слушание Слова Божьего. "Вера от слышания, а слышание от слова Божия" (Римлянам 10:17). В Большом Вестминстерском катехизисе говорится: "Дух Божий делает чтение, а в особенности проповедь слова, действенным средством просвещения, обличения, и смирения грешников, отвлечения их от самих себя и привлечения их ко Христу".

2.  Серьезно продумать и исследовать истину, чтобы понять и почувствовать её силу. "Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет" (Луки 8:18). Джон Оуэн сказал: "Если бы люди проявляли такое же настойчивое стремление в духовном, какое они проявляют в [светской жизни], они были бы во многом другими". Использование этих средств обличения обычно приводит к осознанию требований закона и к неудаче в повиновении им, и приводит погибшую душу к осознанию греха.

3.  Молитва о действии Святого Духа в обличении греха. "Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него" (Луки 11:13). Молитесь, чтобы Дух Божий обличил вас во грехе до тех пор, пока ваше сердце не смягчится, и ваш разум не наполнится ужасом при мысли о своём грехе - и [осознанием] своей нужды в том, чтобы Христос спас вас. (Цитируется с сокращениями по: Шедд, там же, стр. 774).

"Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут" (Луки 13:24).

Спойте это ещё раз.

Всё обдумал ли ты, не вернуть ведь души,
   Даже если весь мир приобресть?
А ведь может уже, нет возврата тебе,
   Ты обдумал, ты обдумал ли всё?

Я молюсь, чтобы вы осознали свой грех, и чтобы Бог привлёк вас к Иисусу, "Агнцу Божьему, Который берет на Себя грех мира" (Иоанна 1:29). Аминь.

(КОНЕЦ ПРОПОВЕДИ)
Вы можете читать проповеди д-ра Хаймерса каждую неделю в Интернете
на www.realconversion.com. Нажмите на “Проповеди на русском языке”.

Писание, зачитываемое перед проповедью д-ром Крейгтоном Л.Чэном: Луки 13:22-28.
Соло исполняемое перед проповедью м-ром Бенджамином Кинкейдом Гриффитом:
"Непростительный грех" (автор неизвестен;
поётся на мотив "O Set Ye Open Unto Me").