Предназначение этого веб-сайта – бесплатно предоставлять тексты и видеозаписи проповедей для пасторов и миссионеров всего мира, но особенно стран третьего мира, где мало, или вообще нет никаких богословских семинарий или библейских школ.

Тексты и видеозаписи этих проповедей с сайта www.sermonsfortheworld.com теперь ежегодно попадают приблизительно на 1 500 000 компьютеров в 221 стране. Кроме того, сотни других людей смотрят видеозаписи на YouTube, но вскоре они покидают YouTube и переходят на наш веб-сайт. YouTube приводит людей на наш сайт. Тексты проповедей предлагаются на 46 языках, и каждый месяц попадают примерно на 120 000 компьютеров. Тексты проповедей не защищены авторским правом, поэтому проповедники могут использовать их без нашего разрешения. Пожалуйста, нажмите здесь, если вы хотите узнать, как можно начать вносить ежемесячное пожертвование для оказания нам помощи в этом великом деле проповеди Евангелия по всему миру.

Всякий раз, когда вы пишете д-ру Хаймерсу, сообщайте ему в какой стране вы живете, а иначе он не сможет вам ответить. Адрес электронной почты д-ра Хаймерса: rlhymersjr@sbcglobal.net.

Этим вечером перед нами необычный по своей длине отрывок. Это проповедь Апостола Петра на день Пятидесятницы. Я прочту всю эту проповедь, а затем прокомментирую её. Сперджен сказал в отношении этой проповеди:

Я полагаю, что эта проповедь Петра на день Пятидесятницы была одной из наиболее выдающихся из когда-либо произнесённых речей, потому что через неё три тысячи человек пришли к осознанию греха, обращению, исповеданию веры и союзу с видимой церковью (C. H. Spurgeon, “Heart Piercing,” The Metropolitan Tabernacle Pulpit, volume LIV, page 353).

Итак, вот полный текст проповеди Петра начинающийся с Деяний 2:14 и заканчивающийся к 42-му стиху:

“Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; но это есть предреченное пророком Иоилем: И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать. И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма. Солнце превратится во тьму, и луна-в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его. Ибо Давид говорит о Нем: видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался. От того возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления. Ты дал мне познать путь жизни, Ты исполнишь меня радостью пред лицем Твоим. Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня. Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святаго Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите. Ибо Давид не восшел на небеса; но сам говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли. Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш. И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного. Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч”
      (Деяния 2:14-41).

А теперь, прочитав целиком проповедь сказанную Петром на день Пятидесятницы, я представлю три наблюдения: во-первых о самой проповеди, во-вторых, в отношении отклика на эту проповедь и в-третьих, применение этой проповеди.

I. Первое, сама проповедь.

Должно быть, это одна из величайших из когда-либо сказанных проповедей! Это первая евангелизационная проповедь, сказанная после вознесения Христа обратно на небо. Три тысячи человек слышавших её обратились и стали полными членами Иерусалимской поместной церкви! По этой причине, я не сомневаюсь, что это была величайшая евангелизационная проповедь времён Апостолов. Однако это должно встревожить современных проповедников, потому что во многих отношениях она была непохожа на современную проповедь, во многих отношениях очень отличаясь от того, что сегодня принимается за евангелизационную проповедь.

Обратите внимание, что она не начиналась с Божьей любви к грешникам. В действительности Божья любовь вообще не упоминается в этой проповеди! Она вся об учении и о законе. Она вся посвящена учениям Евангелия и грехам людей. Любовь вообще не упоминается! Это должно поразить нас! Как часто мы слышим подобные проповеди сегодня? Однако, в трёх Великих Пробуждениях и в пробуждениях бывших в другие времена, проповеди подобные этой достаточно часто произносились Джорджем Уайтфилдом, Джоном Уэсли, Хауэллом Харрисом (Howell Harris), Кристмасом Эвансом, Джонатаном Эдвардсом, Эйсахелом Неттлтоном (Asahel Nettleton), Тимоти Дуайтом и очень многими другими великими и сильными проповедникми-евангелистами!

Это присутствует в наше время. Возможно, величайшей евангелизационной проповедью из всех когда-либо слышанных мною была “Расплата когда-то”(“Payday Someday”) Др-а Р.Дж. Ли. Я лично дважды слышал её. Это одна из наиболее известных евангелизационных проповедей двадцатого столетия. Однако в ней так мало говорится о Божьей любви! Вся она была о Божьем гневе – о неотвратимости Божьего суда над грешниками. Это вовсе не была проповедь о Божьей любви! Др. Ли недвусмысленно проповедовал о том, что погибшие люди будут судимы и подвергнутся проклятию, если они не доверятся Христу. Тем не менее, тысячи людей откликнулись на это. Др. Ли проповедовал это сотни раз по всему миру.

Самая известная из всех евангелизационных проповедей в англоязычном мире – проповедь Джонатана Эдвардса “Грешники в руках разгневанного Бога”. Она даже преподаётся в большинстве светских колледжей, как образец пуританской проповеди. Большая часть колледжей изучает её! Тысячи людей стали спасёнными через неё. И, тем не менее, я не припомню там ни одного слова о любви Божьей! Он просто сказал грешникам в последних нескольких предложениях бежать ко Христу. Остальное в ней - это в чистом виде закон и суд над грехом!

В проповеди Петра на Пятидесятницу было намного больше Евангелия, и всё же, подобно евангелизационным проповедям Джонатана Эдвардса и Др-а Р.Дж. Ли, проповедь Петра не упоминает о Божьей любви. Ударение ставилось на грехе человека, а не на любви Бога. Вот почему современное евангелизационное проповедование сбилось с правильного пути. Это не является стилем современной евангелизационной проповеди. Я считаю - это порок. Потому что без сильного ударения на человеческий грех, Евангелие не покажется погибшему человеку необходимым.

Обратите также внимание, что начало проповеди не является ответом на “потребность” людей или попыткой дать им “цель” для их жизни. Всё это очень бросается в глаза в современных проповедях, но этого нигде не найдёшь в проповеди Петра. Он просто громогласно обличает их во грехах, а также говорит о Евангелии Христа:

“Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его”
      (Деяния 2:23-24).

“Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли”
      (Деяния 2:36).

Далее, нам также следует обратить внимание на выдающееся место занимаемое распятием и воскресением Христа в этой проповеди. Он дважды упомянул распятие (см. Деяния 2:23, 36), а вся вторая половина проповеди посвящена воскресению Христа (Деяния 2:25-36). Где сегодня мы так много услышим о распятии и воскресении Христа? Принято считать, что люди знают об этих вещах, и потому о них обычно упоминают вскользь, если вообще упоминают. Насколько это не похоже на проповедь Петра!

Как часто проповедники посвящают целую проповедь распятию и воскресению Христа? Возможно, бывают одна или две проповеди в год на эти темы – на Пасху. Но в другие времена года, являются ли сами события распятия и воскресения главными темами проповеди? Очень редко. В самом деле, очень редко! К огромному сожалению! Какое обвинение для современной “евангелизационной” проповеди! Стыдно, что распятие и воскресение Христа чаще упоминаются в Епископальной и католической церкви, чем у нас. Нам нужно стыдиться, что мы не проповедуем Евангелие! Стыд нам, что мы не проповедуем цельных евангельских проповедей!

В самом деле, мы вообще где-то реально слышим евангелизационные проповеди в наше время? Почти все наши проповедники остановились на “обучении христиан”, а не на проповеди Евангелия! Их проповеди могут быть “библиоцентричны”, но они не “христоцентричны”. Да не впаду я никогда в ловушку обучения “верующих”, в то время как в церковь через личную работу других, приходят так много погибших людей каждый день Господень. Да скажу я вместе с Апостолом Павлом:

“Ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого” (I Коринфянам 2:2).

Кто-то может возразить, говоря: “это произведёт слабых христиан!” Я отвечу: “Вздор”. Евангелизационная проповедь жёсткого закона и Евангелия, будучи проповедуема воскресенье за воскресеньем, произвела в нашей церкви одних из самых прекрасных и наиболее посвящённых христиан каких я только знал! Церковь становится слабой и плотской, когда людям не напоминается постоянно о смерти Христа за их грехи, также как и об их греховности. За исключением двух человек, все остальные члены нашей церкви, включая мою жену Илеану, обратились в нашей церкви, слушая проповедь жёсткого закона и Евангелия.

Кроме того, в проповеди Петра не было шуток. Ни одной! Не рассказывались никакие смешные истории для “разрядки атмосферы” в аудитории. Невозможно себе представить Петра рассказывающим шутку! Насколько это отличается от современных проповедников, которые не могут себе представить, как проповедовать евангелизационную проповедь без вставки одной или двух шуток в начале. Пётр никогда не делал этого. Джонатан Эдвардс никогда не делал этого, Уэсли, Уайтфилд и Сперджен никогда не делали этого. Все они, подобно Петру, были в высшей степени серьёзными! Они были слишком серьёзны для того, чтобы сказать шутку, когда те души, к которым они обращались, находились в опасности вечного суда! Ричард Бакстер сказал:

Я проповедую как умирающий умирающим.

Именно так Пётр проповедовал на Пятидесятницу, и именно так должен проповедовать и я, если я хочу, чтобы мои евангелизационные проповеди подвигли людей к тому чтобы обратиться и стать святыми мужьями и жёнами в поместной церкви.

Проповедь Петра не призывала также к физического рода отклику, или какому-либо “решению”. Можно быть уверенным в том, что он не просил их поднимать руку, выходить вперёд, или произносить так называемую “молитву грешника”. Он просто сказал им покаяться и затем креститься. Он оставил это в их собственных руках, без каких-либо современных призывов принять “решение”.

Нет сомнений, что Пётр ещё больше рассказал им о Евангелии в конце проповеди, когда

“И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного”
      (Деяния 2:40).

Нам не раскрывается в точности, что он сказал после, но можно быть уверенным, что это послужило для усиления увещевания, данного им в 38-м стихе. Слова, сказанные им после проповеди, были своего рода применением того, что он проповедовал, и давали им дальнейшие наставления в отношении спасения, потому что следующий стих говорит:

“Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч”
      (Деяния 2:41).

Слово “присоединились” относится к их присоединению к поместной церкви в Иерусалиме, что подчёркивается в 47-м стихе.

“Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви [в Иерусалиме]” (Деяния 2:47).

Итак, это были некоторые из моих мыслей о самой проповеди Петра. Это те мысли, которыми я руководствуюсь в проповеди. Но я хочу привести ещё одну, последнюю мысль. Взгляните на стих 14.

“Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им …” (Деяния 2:14).

Когда он проповедовал он “возвысил голос свой”. Он громко проповедовал и выкрикивал. Я верю, что громкая проповедь является характерной чертой всех по-настоящему евангелизационных проповедей. Людей невозможно “научить” быть христианами мягким голосом. Им нужно “проповедовать” так, чтобы они пришли к осознанию греха и обращению, и для этого от проповедника требуется сегодня “возвысить голос свой” и проповедовать без страха закон и суд Божий, а также Евангелие Христа. Библейское обучение мягким голосом обычно не обращает грешников! Не удивительно, что наши церкви наполнены миллионами погибших людей! У Петра не было “презентаций в Пауэр Поинт” на видеоэкране! Ни один из великих проповедников не полагался на подобные приспособления или устройства! Орудия воинствования нашего – духовные, сила Святого Духа, действующая через простую проповедь слова Божьего! Бог сказал Исаие:

“Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву-на грехи его” (Исаия 58:1).

Пётр последовал этому совету пророка, когда он “возвысил голос свой” (Деяния 2:14) и делал в точности то же, что Бог сказал делать Исаие:

“Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву-на грехи его” (Исаия 58:1).

У нас бы получалось намного лучше, если бы мы следовали стилю евангелизационного проповедования Оливера Б. Грина, а не сухому “обучению” так многих из тех, кто выдаёт себя сегодня за проповедников Евангелия, но кто никогда не волновал сердца грешников так, как это делал Оливер Б. Грин (во многих местах его по-прежнему можно услышать по радио, несмотря на то, что вот уже несколько лет, как он умер). И хотя я не согласен с использованием Др-ом Грином приглашений, подобных используемым в “решенничестве”, я целиком поддерживаю его серьёзный, громкий, проникающий стиль проповеди. Что ещё, кроме подобного проповедования имеет шанс пробудить это спящее поколение от их грехов? Как же я молюсь, чтобы Бог взрастил новое поколение молодых людей, которые “возвысят” свои голоса и будут проповедовать с жаром, доведённым до белого каления, как это делал Пётр в день Пятидесятницы! Это были некоторые из моих мыслей о самой проповеди, которую Пётр произнёс на день Пятидесятницы. А теперь я должен перейти к моему второму пункту.

II. Второе, отклик на проповедь.

Я не думаю, что все те люди, которым Пётр проповедовал в тот день, пережили истинное обращение. Не все они умилились сердцем. Не все они пробудились, осознав своё опасное положение, тот факт, что они греховны, настолько же греховны как и те римские солдаты, которые распяли Спасителя. Но многие из них чётко осознали свою вину, когда Пётр сказал:

“Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли”
      (Деяния 2:36).

Они тут же поняли, что они отвергли Иисуса Христа, который умер на Кресте, чтобы спасти их. Такая реакция, такое умиление их сердец, когда они осознали, что они были причастны к Его распятию, через своё отвержение Его, уязвило их сердца великим осознанием греха.

Сегодня проповедникам следует проповедовать закон именно по этой теме: Он умер за ваши грехи, но вы отвергли Его. Бог соделал Иисуса “Господом и Христом” (Деяния 2:36), но вы отвергли Его.

“Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?”
      (Деяния 2:37).

Умиление их сердец, пронзение их совести бесстрашной проповедью Петра подвигло их воскликнуть:

“Что нам делать, мужи братия?” (Деяния 2:37).

И это открыло возможность Петру сказать им:

“Покайтесь, и да крестится каждый из вас” (Деяния 2:38).

Пётр использовал слово “покайтесь”, которое означает “изменение сердца”. Он сказал им, что их сердца должны измениться, что они должны перестать отвергать Христа, и принять в своё сердце полное изменение. Он подразумевал: “Перемените свои мысли об Иисусе! Обратитесь к Нему! Доверьтесь Ему! Перестаньте доверять себе и доверьтесь Христу!” Им необходимо прекратить любить мир и обратиться ко Христу. Они должны обратиться от греха к Спасителю. Они должны принять глубокое изменение их сердца от Бога! Именно в этом состоит смысл покаяния.

Когда Бог даёт вам покаяние, вы моментально станете спасёнными, потому что ваше сердце перестанет быть сосредоточенным на себе. Вы придёте ко Христу и доверитесь Ему, вместо того, чтобы доверять самому себе!

Заметьте, это не было поверхностным покаянием. Вовсе нет! Когда они доверились Иисусу вместо самих себя, то они тут же обратились, очистились Его Кровью и спаслись. Затем они приняли крещение и присоединились к поместной Иерусалимской церкви, как это явствует из Деяний 2:41; 2:47. Любое покаяние и обращение, которое не подвигает человека стать верным членом поместной церкви – это ложное обращение и ложное покаяние! Истинные обращения, которые последовали за проповедями Петра, привели этих людей и сделали их членами поместных церквей. Все “решения”, которые не производят настоящих членов церкви - крайне ошибочны! Они не являются настоящими обращениями!

III. Третье, применение этой проповеди к вам.

Когда я проповедую, то это должно свести вас лицом к лицу с Евангелием, смертью и воскресением Христа, Который является единственным, кто может спасти вас от греха и ада.

Когда я проповедую, то это должно свести вас лицом к лицу с вашей виной, и в особенности с вашим грехом отвержения Иисуса. И как же этот грех ужасен! Это – проповедь “закона”:

“Ибо законом познается грех” (Римлянам 3:20).

Если отвержение вами Христа не умилит вашего сердца, то, что другое сможет это сделать? Вся проповедь Петра подходит к открытому обвинению их в их грехе отвержения Христа (Деяния 2:36).

“Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?”
      (Деяния 2:37).

Вы должны ощутить то же самое. Вы должны умилиться, то есть ощутить уязвление своей совести за ваше греховное отвержение Христа. Их отклик:

“Что нам делать?” (Деяния 2:37)

это именно то, что вы должны почувствовать. Вы должны осознать свой грех, а иначе вы не послушаетесь или не подчинитесь совету диакона или пастора, когда они говорят с вами в тихом месте после проповеди.

Я молюсь, чтобы ваша совесть действительно была уязвлена, чтобы вы могли со всей серьёзностью воскликнуть “Что [мне] делать?” и чтобы вы тогда пришли к Иисусу, и нашли спасение, покой и мир “в Крови Его через веру” (Римлянам 3:25). Да произойдёт это вскоре с вами. Аминь.

(КОНЕЦ ПРОПОВЕДИ)
Вы можете читать проповеди Д-ра Хаймерса каждую неделю в Интернете
на www.realconversion.com. Нажмите на “ Проповеди на русском языке”.

Соло исполняемое перед проповедью Мр-ом Бенджамином Кинкейдом Гриффитсом:
“Венец терновый” (Ира Ф. Стэнфил, 1914-1993).