Предназначение этого веб-сайта – бесплатно предоставлять тексты и видеозаписи проповедей для пасторов и миссионеров всего мира, но особенно стран третьего мира, где мало, или вообще нет никаких богословских семинарий или библейских школ.

Тексты и видеозаписи этих проповедей с сайта www.sermonsfortheworld.com теперь ежегодно попадают приблизительно на 1 500 000 компьютеров в 221 стране. Кроме того, сотни других людей смотрят видеозаписи на YouTube, но вскоре они покидают YouTube и переходят на наш веб-сайт. YouTube приводит людей на наш сайт. Тексты проповедей предлагаются на 46 языках, и каждый месяц попадают примерно на 120 000 компьютеров. Тексты проповедей не защищены авторским правом, поэтому проповедники могут использовать их без нашего разрешения. Пожалуйста, нажмите здесь, если вы хотите узнать, как можно начать вносить ежемесячное пожертвование для оказания нам помощи в этом великом деле проповеди Евангелия по всему миру.

Всякий раз, когда вы пишете д-ру Хаймерсу, сообщайте ему в какой стране вы живете, а иначе он не сможет вам ответить. Адрес электронной почты д-ра Хаймерса: rlhymersjr@sbcglobal.net.

Богатый молодой начальствующий пытался спастись повинуясь нравственному Божьему закону. Он “отошел с печалью” (Марка 10:22) – и без спасения. Иисус сказал:

“Дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!” (Марка 10:24).

“Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись? Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо все возможно Богу” (Марка 10:26-27).

Богатый молодой начальствующий не мог бы спастись через повиновение нравственному Божьему закону. Спасти себя через совершенное повиновение закону было для него невозможным. Почему? Потому что спасение – это дар Божий. Спасение исходит от Бога, который вмешиваясь, делает то, что человек не в состоянии сделать для себя сам. Это и есть спасение по благодати – спасение по Божьей благодати - греховным, испорченным, погибшим мужчинам и женщинам.

Евангелист Чарльз Г. Финней не верил в спасение по благодати. Финней был еретиком-пелагианином, верившим в то, что погибшие люди могут изменить свои сердца без Божьей благодати, что они смогут достичь своего спасения без сверхъестественной Божьей помощи. Это одна из величайших ошибок, которые когда-либо “вкрадывались” (Иуды 4) в учения американской евангелической церкви. Идея Финнея, что человек может изменить своё сердце через повиновение Богу стоит за “решенничеством”, которое отравило наши церкви – то есть за мыслью о том, что человеческое “решение” повиноваться Богу занимает место Божьей благодати, несущей спасение грешнику. Это отравляющее учение Финнея пронизывает сегодня всё благовестие в наших церквях. И нам необходимо отвергнуть “решенничество” Финнея и вернуться к Божьей благодати, потому что в противном случае мы никогда вновь не увидим пробуждения.

Финней не был ни арминианином, ни кальвинистом. Как арминиане, так и кальвинисты верят, что спасение является даром Божьей благодати, а не чем-то, что человек заслуживает, принимая “решения” повиноваться Божьему закону. Финней был даже хуже римо-католиков, которые верят, что грешник получает благодать через таинства церкви. Они заблуждаются в своих верованиях, но, по крайней мере, они верят, что спасение в некотором смысле зависит от Божьей благодати. У Финнея же, для благодати не находится места и вовсе! Согласно утверждениям Финнея, грешнику не требуется никакая благодать для того чтобы стать спасённым.

Вот почему Др. Майкл С. Хортон говорит:

По этой причине, Финней не просто арминианин, но пелагианин [еретик]. Он не только враг евангельского христианства, но и исторического христианства (Michael S. Horton, “The Legacy of Charles G. Finney,” from Modern Reformation, computer net posting, April 1, 1996).

В прошлый понедельник я провёл целые двенадцать часов, изучая самую известную проповедь Финнея “Грешники должны изменить свои сердца”. Вы можете сами прочитать её целиком, нажав на “Проповедь Финнея” здесь. Мне буквально начало тошнить после изучения этой пагубной проповеди. Тошнота, которую я ощутил, возникла от осознания мною того, что эта проповедь, более чем любое другое отдельно взятое послание, была инструментом сатаны в разрушении церквей, в разорении Америки и проклятии миллионов душ по всему миру. Эта проповедь была самой популярной из всех, которые когда-либо проповедовал Финней и идеи, содержащиеся в ней, разрушили пробуждение, прокляли души несчётных множеств людей, просочившись в наши церкви от Финнея, и разрушив большую часть сегодняшней проповеди Евангелия.

И по этой причине я совершенно прямо говорю вам о том, что я собираюсь сегодня говорить и делать. Я считаю Чарльза Г. Финнея лжепророком и слугой сатаны. Я считаю его еретиком-пелагианином достойным отлучения от церкви и адского пламени. И я намереваюсь с помощью Писания опровергнуть его вдохновлённую нечистым духом проповедь. Да поможет мне Бог сделать это. Я знаю, что не имею силы в самом себе для того чтобы опровергнуть его. Боже, помоги мне, пожалуйста, разоблачить гибельную для души ересь этого человека, и ясно показать этим вечером библейскую истину. Во имя Иисуса, Аминь.

Проповедь Финнея, которая стала вехой, как я уже сказал, озаглавлена: “Грешники должны изменить свои сердца”. Пожалуйста, откройте текст Финнея в Иезекииля 18:31,

“Сотворите себе новое сердце и новый дух; и зачем вам умирать, дом Израилев?” (Иезекииля 18:31).

Финней в своей проповеди говорит нам, что от человека требуется, чтобы он сам сотворил себе новое сердце и новый дух. Я отвечу ему на это по пунктам.

I. Во-первых, проповедь Финнея – это закон, а не евангелие.

Обратите внимание на то, что это текст из Ветхого Завета - Иезекииля 18:31. Он обращён к “дому Израилеву”. Это часть ветхозаветного закона. Римлянам 3:20 говорит:

“Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех”
      (Римлянам 3:20).

Предназначение закона в том, чтобы показать нам наш грех, дать нам “познание греха” (Римлянам 3:20). И ни один из стихов закона не делает это лучше чем Иезекииля 18:31.

Попробуйте повиноваться ему! Только попробуйте! Попробуйте “сотворить себе новое сердце и новый дух” – попробуйте это! Великий евангелист Джорж Уайтфилд пытался – и не получилось. Джон Уэсли пытался это сделать – и не получилось. Буньян и Сперджен пытались это сделать – и не получилось. Павел пытался – и не получилось. Никто на этой земле не может сделать то, что закон говорит в этом отрывке.

“Человекам это невозможно, но не Богу” (Марка 10:27).

Иисус сказал это, в отношении этого молодого богатого начальствующего, который пытался спасти себя по методу Финнея, через повиновение закону – которому ни он, ни кто-либо другой не смог бы повиноваться в совершенстве. Ни один из людей не может соответствовать закону в Иезекииля 18:31. Вот почему Иисус сказал: “Человекам это невозможно, но не Богу”.

То же относится к тексту Финнея в Иезекииля 18:31:

“Сотворите себе новое сердце и новый дух”.

Вы просто не можете этого сделать. “Человекам это невозможно”. Жан Кальвин справедливо говорит:

Люди, плохо наставленные в Писаниях, поднимают [как петухи] свои гребешки, прикрываясь этим отрывком так, как будто свободной воле человека под силу обратить самого себя (John Calvin, notes on Ezekiel 18:31, Baker Book House, 1998 reprint).

В этом вопросе Кальвин в абсолютном согласии с Писанием, а Финней в корне ошибается, и “плохо наставлен в Писаниях”. Финней отверг учение своего собственного пастора о спасении и никогда не обучался в библейском учебном заведении. Он был “плохо наставлен в Писаниях”.

Финней сказал, что человек вполне способен сотворить себе “новое сердце и новый дух”. Но Библия учит, что этот стих был дан как часть нравственного Божьего закона,

“Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех”
      (Римлянам 3:20).

Этот закон о сотворении “себе нового сердца и нового духа” был дан, чтобы показать вам, что вы погибший грешник, что вы не можете повиноваться Божьему закону в вашем испорченном состоянии, что “человекам это невозможно” (Марка 10:27).

Вот почему Бог, Сам должен проявить инициативу и сделать для вас то, что вы не можете сделать для себя сами.

“Человекам это невозможно, но не Богу” (Марка 10:27).

II. Во-вторых, проповедь Финнея не приводит для сравнения другие
Писания из книги Иезекииля по этому вопросу.

Иезекииля 11:19 было дано, чтобы исправить идею Финнея. Пожалуйста, откройте это место. Бог говорит,

“И дам им сердце единое, и [Я] дух новый вложу в них, и [Я] возьму из плоти их сердце каменное, и [Я] дам им сердце плотяное” (Иезекииля 11:19).

И ещё одно, откройте Иезекииля 36:26-27,

“И [Я] дам вам сердце новое, и дух новый [Я] дам вам; и [Я] возьму из плоти вашей сердце каменное, и [Я] дам вам сердце плотяное. [Я] вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять”
      (Иезекииля 36:26-27).

Это очень просто – то, что им было повелено делать по закону они сделать не могли, но Бог мог сделать это для них по Своей благодати. Почему тогда Бог повелел им это делать в Иезекииля 18:31? Чтобы показать им их неспособность, когда они находятся в состоянии греха!

“Человекам это невозможно, но не Богу” (Марка 10:27).

“Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех”
      (Римлянам 3:20).

Павел пытался спастись через соблюдение закона, но он не смог этого сделать. Он сказал:

“Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона” (Римлянам 7:7).

Когда он обнаружил, что не может спастись соблюдением закона, он возопил:

“Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом”
      (Римлянам 7:24-25).

Если вы пытаетесь повиноваться закону из Иезекииля 18:31, и “сотворить себе новое сердце и новый дух” - вы увидите, что вы не можете этого сделать. Это даст вам осознание глубины вашего греха и порочности – и это приведёт вас ко Христу, потому что только Он может дать вам новое сердце и новый дух по Своей благодати!

III. В-третьих, проповедь Финнея – это не Евангелие благодати –
это “иное евангелие”.

В проповеди Финнея “Грешники должны изменить свои сердца” - нет благодати и очень мало упоминаний о Христе. Я обнаружил, что Христос упомянут в проповеди только около пяти раз и ни разу как Спаситель. Один раз Финней путает личность Христа и Святого Духа. Ни разу он не говорит о заместительной смерти Христа за грешников на Кресте. Он не верит, что Христос умер, чтобы заплатить за наши грехи – и часто говорит об этом. Ни разу он не говорит своим слушателям придти ко Христу для спасения. Ни разу он не говорит: “веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты” (Деяния 16:31). Спасение для Финнея – не дар приобретённый Христом на Кресте и данный грешникам, которые верят в Него. Спасение для Финнея - не дар от Бога, полученный по вере во Христа. Нет, для Финнея спасение приходит через подчинение закону, “и сотворение себе нового сердца и нового духа” самостоятельно – без помощи Бога. Постыдная ересь! Это не Евангелие! Это спасение через человеческие дела!

Апостол Павел писал:

“Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию… Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема” (Галатам 1:6, 8).

По этой причине мы должны говорить о Финнее то, что сказал Павел: “Да будет анафема!” Я верю, что Финней, который однажды сбил меня с толку, и сделал так много чтобы смутить миллионы других, сейчас горит в пламени ада за веру и проповедь “иного благовестия”.

IV. В-четвёртых, проповедь Финнея отрицает грехопадение человека и
как результат – греховность человеческого рода.

На самом деле он говорит в этой проповеди, что Бог мог бы сказать падшему Адаму “Бунтарь, ты изменил своё сердце со святости на грех, теперь измени его снова с греха на святость”. Это нелепо искажённое и слепо не соответствующее Писанию изображение грехопадения человека. О грехопадении Адама он сказал, что “это было не изменением в самой способности нравственных поступков, но только лишь в том как она используется”. Таким образом, Финней учил, что человеческая воля не была испорчена в момент грехопадения, что человек сохранил свободную волю после грехопадения. Но Бог не говорил Адаму: “Поменяй обратно грех на святость”. Вместо этого, Бог сказал Адаму: “Проклята земля за тебя; … в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю” (Бытие 3:17-19). Первый сын Адама был убийца (ср. Бытие 4:8), что указывает на то, что падшая природа Адама передалась его семени – и всему человеческому роду.

“Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть [физическая и духовная] перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили” (Римлянам 5:12).

Это критическая пункт. Если человек не падший и не мёртвый во грехе то тогда он может спасти себя – именно в это верил Финней.

Центр заблуждения Финнея о том, что вы можете сотворить себе новое сердце, находится в его поверхностном представлении о человеческом грехе. Для Финнея, человек был просто сбит с правильного пути – и ему нужно только лишь решиться пойти по правильному пути для того чтобы спастись. Но в Библии человек представлен полностью испорченным.

“Мертвых по преступлениям” (Ефесянам 2:5, 1).

“Будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их” (Ефесянам 4:18).

“Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут” (Римлянам 8:7).

Этот последний стих является настолько сильным укором ложной богословской системе Финнея, что он в своей пагубной проповеди неправильно переводит и неправильно толкует его, основываясь на своём намеренно искажённом переводе. Апостол Пётр говорит, что те кто “невежды и неутвержденные…превращают [искажают]” писания Апостола Павла (ср. II Петра 3:16). Финней был как невеждой, так и неутверждённым. Он учился на адвоката и почти ничего не знал о предмете Библии. Его “обращение” под большим вопросом, ввиду отсутствия в нём упоминания о его грехе, о Крови Христа или о Самом Христе. Финней похоже был погибшим человеком, не имеющим никакой библейской подготовки.

К несчастью, он был очень искусным адвокатом, и его умение направить присяжных к принятию его позиции было использовано для того, чтобы изменить мнение слушателей, церквей и, в конечном счёте, почти всего евангельского движения. Сегодня, “решенничество” в евангелических церквях является прямым наследием этого необученного, необращённого адвоката, который построил свою карьеру на нападках на исторические верования протестантов и баптистов.

Финней настолько сильно отрицал, что человечество является погибшим, что он даже сказал в своей проповеди: “Совершенное управление предпочтениями в любых нравственных движениях мысли возвращает человека туда, где прежде пал Адам, и создаёт совершенную святость”. Другими словами, вы можете в совершенстве управлять сами собой и снова вернуть сами себя в то положение, в котором Адам находился прежде своего падения. Вот что он сказал в своей проповеди! Какая ужасная ересь!

Однако это кажется вполне разумным для погибшего человека. Погибшие люди считают, что они смогут стать совершенными, если захотят. Это ещё один повод считать, что Финней сам был неспасённым.

Но для неспасённого человека необходимо озарение Святого Духа, чтобы осознать, что он мёртв во грехе. И это именно то, что Святой Дух делает:

“И Он, придя, обличит мир о грехе” (Иоанна 16:8).

До тех пор пока Святой Дух не приведёт человека к осознанию вины, он будет мыслить подобно Финнею – что он может в совершенстве повиноваться Богу. Только лишь Святой Дух может открывать вашему испорченному и крайне греховному сердцу – сердцу, которое не может меняться или спасать, ибо

“Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено” (Иеремия 17:9).

V. В-пятых, проповедь Финнея отрицает, что Святой Дух должен дать грешнику какую бы то ни было силу или благодать.

Он отрицает, что грешнику необходима сила Святого Духа, чтобы обрести спасение. Он отрицает необходимость в какой бы то ни было благодати. Он не только отвергает реформатское богословие, но также, в частности, положение арминианской веры о спасении по благодати. Он говорит, что если бы спасение было по благодати, то тогда грех не был бы преступлением закона, но был бы скорее отказом подчиниться Святому Духу. Другими словами, если спасение по благодати, то тогда грех – это отвержение Святого Духа, а не преступление закона. Конечно же, это в точности то, что делали Иудеи! Они преступали закон, потому что отвергали Духа. Как сказал Стефан:

“Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы” (Деяния 7:51).

Библия учит, что человек неповинуется закону потому, что он отвергает благодать Божию и действие Святого Духа.

Хотя Финней целиком это отвергал, но Библия учит спасению только лишь по благодати. Откройте Ефесянам 2:8:

“Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар” (Ефесянам 2:8).

Это спасение по благодати Божьей, а не сотворение нового сердца и духа самостоятельно!

И, в заключении, давайте мы снова откроем Марка 10:26-27.

“Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись? Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо все возможно Богу” (Марка 10:26-27).

Финней сказал, что человек может спасти себя сам. Иисус сказал: “Человекам это не возможно”. Таким образом, у вас есть чёткий выбор – между Финнеем и Христом! Кому вы решите поверить?

Финней учил, что человек ответственен за то, чтобы сделать себя совершенным! Но Библия учит, что ответственность человека заключается в том, чтобы поверить в Иисуса! Вы можете ходить кругами весь остаток своей жизни, пытаясь сделать себя совершенным через последовательность решений – и тогда вы попадёте в ад. Или вы можете придти к Иисусу и стать спасённым Иисусом! Здесь или то или другое – спасение решениями или спасение Иисусом. Выбор за вами. Но помните – спасение решениями ведёт только лишь в ад!

Богатый молодой начальствующий в Марка 10 пытался спастись совершенным послушанием Божьему закону. Другими словами, он пытался спастись, используя метод Финнея. Христос задал этому молодому человеку несколько вопросов, чтобы показать ему глупость попыток спасти себя таким путём. Затем Христос сказал ученикам:

“Человекам это невозможно, но не Богу, ибо все возможно Богу” (Марка 10:27).

Спасение придёт к вам, когда Бог покажет вам, что вы не можете сами себя спасти. Когда вы ясно увидите это, вы откроете для себя, что только лишь Христос может вас спасти.

“Христос Иисус пришел в мир спасти грешников”
      (I Тимофею 1:15).

Когда Бог открывает ваши глаза, чтобы увидеть эту великую истину, что “Христос Иисус пришел в мир спасти грешников”, подобных вам – когда вы истинно увидите это, тогда вы должны положиться целиком на Иисуса:

“Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты”
      (Деяния 16:31).

Новый Завет не говорит вам “сотворить себе новое сердце и новый дух” (Иезекииля 18:31). Новый Завет говорит вам:

“Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты”
      (Деяния 16:31).

(КОНЕЦ ПРОПОВЕДИ)
Вы можете читать проповеди Д-ра Хаймерса каждую неделю в Интернете
на www.realconversion.com. Нажмите на “Проповеди на русском языке”.

Писание, зачитываемое перед проповедью Др-ом К. Л. Кэйганом: Марка 10:17-27.
Соло исполняемое перед проповедью Мр-ом Бенджамином Кинкейдом Гриффитсом:
“Благодать большая чем наш грех” (Джулия Джонстон, 1849-1919).