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예수는 사람이 반드시 회심하지 않으면 천국에 갈 수 없다고 말씀하십니다. “회심”으로 번역된 헬라어 단어는“epistrepho”입니다. 이 단어의 의미는 “돌아섬”입니다. 이것은 회심기도를 하는 것이나 손을 드는 행위를 의미하는 것이 아닙니다. 이것은 하나님이 죄인에게 다시 태어나도록 마음의 변화를 주시는 것을 의미합니다. 예수는 니고데모에게 말씀하십니다, “사람이 다시 태어나지 아니하면 하나님의 왕국을 볼 수 없느니라” (요한복음 3:3). 또 말씀하십니다, “너희가 반드시 다시 태어나야 하리라” (요한복음 3:7). 이것은 급진적인 마음의 변화를 말합니다. 성경은 이렇게 말합니다, “그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 그는 새로운 [창조물]이라. 옛 것들은 지나갔으니, 보라, 모든 것이 새롭게 되었도다” (고린도후서 5:17). 이것은 그저 죄인의 기도가 아닙니다. 이것은 회심입니다! 오늘 아침, 저는 죄인을 그리스도 안에서의 회심으로 인도하는 것에 대한 조언을 나누려고 합니다.

회심은 무엇입니까? 우리는 무엇이 일어나길 원하나요? 죄인은 회심이 필요한 것이지, 결단을 필요로 하는 것이 아닙니다. Charles Finney (1792-1875) 의 시대 이래로 “결단주의”는 전세계적으로 많은 교회에서 회심을 대신해왔습니다. 수백만의 사람들이 결단을 내려왔으나, 회심되지는 않았습니다.

“결단주의”가 무엇입니까? 회심은 무엇입니까? Today’s Apostasy 에 실린 Hymers와 저의 아버지 Cagan 박사가 내린 정의는 이렇습니다,

     결단주의는 한 사람이 앞으로 나와, 손을 들고, 기도를 말하고, 교리를 믿고, 주권에 대한 결단을 하고, 혹은 또 다른 외적인, 즉 사람의 행위 등이 속 사람의 회심하는 기적과 동등한, 혹은 그 증거가 되어 사람이 구원을 받는다고 믿는 것이다.
     회심은 성령님의 일하심의 결과로써 잃어버린 죄인을 예수 그리스도께 이끌어 의로움과 중생 그리고 하나님 앞에 죄인의 자리가 잃어버림에서 구원으로 바뀌며, 거룩의 삶이 타락한 영혼에 주어지며, 따라서 회심자의 삶에 새로운 방향성이 생기게 된다. 구원의 객관적인 면은 의로워짐이다. 구원의 주관적인 면은 중생이다. 그 결과는 회심이다. (Today’s Apostasy, pp. 17, 18).

결단을 내리는 것은 언제든 누구나 할 수 있는 인간의 일입니다. 그러나 회심은 초자연적인 일로, 인간의 삶과 영원한 운명을 변화시키는 것입니다.

결단하게 하는 것은 한 영혼을 회심시키는 것보다 훨씬 쉽습니다. 설교자는 셀 수 있는 많은 “결단자”들을 얻을 수 있습니다. 당신은 어디서든, 언제나 결단자들을 얻을 수 있습니다. 당신은 문 앞에서든, 비행기에서든, 그 어디서든 사람들과 함께 회심기도를 할 수 있습니다. 당신은 그들의 수를 셀 수 있지만, 그들을 다시 볼 수는 없습니다. 그들은 결단했지만, 회심을 경험한 것은 아닙니다.

회심을 위해선, 대부분의 사람들은 교회에 와서 복음을 이해하고 그리스도를 믿기 전에, 복음 설교를 여러번 듣는 것이 필요합니다. 몇몇 사람들은 회심되기 전에 몇 달동안, 혹은 몇년 동안 교회에 나오기도 합니다.

사람들은 그리스도께로 인도하기 위해, 당신은 그들이 당신의 초청에 반응을 보인 후, 반드시 그들과 스스로, 개인적으로 이야기 나누어야 합니다. 당신이 그들에게 이야기 할 수 있는 다른 장소로 그들을 데리고 가십시오. 자동적으로 그들을 빠르게 기도로 이끌지 마십시오. 회심기도로 기도하는 것은 예수를 믿는 것과 같지 않습니다. 손을 들고, 앞으로 나오고, 또는 세례를 받는 것은 예수를 믿는 것과 같지 않습니다. 이것들을 하는 것이 그 사람이 예수를 믿는다는 것을 증명하는 것은 아닙니다. 예수를 믿는 것은 그 자체만으로 무언가 다르고, 특별한 것입니다. 예수를 믿는 것은 말 그대로 예수를 믿는 것입니다.

한 사람을 예수를 믿고 진정한 회심을 경험하도록 이끄는 것은 시간과 노력, 기도, 이해, 그리고 무엇보다 하나님의 은혜를 필요로 합니다. Hymers박사와 Cagan박사는 30년 넘게 회심하는 것에 대해 사람들에게 조언을 해왔습니다. 여기서 그들이 배워온 것들을 살펴보려고 합니다.

1. 첫째, 목회자들은 반드시 죄인들의 말에 귀 기울여야 합니다.

거의 대부분의 복음설교가들이 하는 것처럼 죄인들이 이미 복음을 이해했을 것이라 추정하지 마십시오. 여러분은 반드시 그의 말을 듣고 그가 무엇을 믿고 있는지 찾아내야합니다. 그의 종교적인 배경이 무엇입니까? 그는 예수에 대해 어떤 것을 믿고 있습니까? 그는 예수를 영으로 생각하고 있나요? 그는 예수 그리스도께서 이미 그의 마음 속에 살고 계시다 생각하나요? 그는 예수가 그에게 화나 있다고 생각하지는 않습니까? 그는 자기가 천국에 가게 될것이라, 혹은 그러지 못할 것이라 생각하나요? 그가 무엇을 생각하는지 아십시오. 그 후에 그에게 진리를 알려주고 진정한 주님께로 인도하십시오.

그 죄인은 어떻게 살고 있나요? 그가 그리스도인의 삶을 살지 못하도록 붙잡고 있는 무언가가 있습니까? 포르노, 불륜, 혹은 가족의 반대 등의 이유들 말입니다. 그들은 구원받기 위해 스스로를 완벽하게 만들 필요가 없습니다. 그럴 수도 없지만 말입니다. 하지만 고의적이고 지속적으로 주요한 죄들을 붙잡고 있는 사람은 그리스도를 믿는 것이 아닙니다. 대신 그는 스스로를 믿고 있는 것이지요.

만약 여러분이 죄인들의 말에 귀기울이지 않는다면, 그들을 도울 수 없습니다. 왜 그들이 당신에게 와서 이야기를 나누었는지 이유를 찾아보십시오. 그는 예수께서 그를 위해 무엇을 해주길 원하고 있습니까? 왜 그가 당신에게 왔나요? 어떤 이는 자기가 직업을 구하도록 예수가 도와주길 원했다고 말합니다. 하지만 이것은 구원이 아닙니다! 예수께서 그에게 직업을 주신다해도 그는 여전히 구원받지 못한 자일 것입니다. 그는 반드시 예수 그리스도의 보혈로 그의 죄가 용서받길 원해야만 합니다.

2. 둘째, 죄인들은 예수 그리스도에 대해 착각을 합니다.

그 죄인은 예수에 대해 어떻게 생각하고 있습니까? 그에게 물어보십시오, “지금 예수는 어디에 계시나요?” 성경은 예수께서 천국에 계시며 “하나님 아버지 오른편”에 계시다 말합니다 (로마서 8:34). 하지만 대부분의 구원받지 못한 침례교도들은 예수께서 이미 그들 마음 속에 계시다 생각하거나, 혹은 그는 영이기에 공기 중에 떠있다 생각합니다. 만약 당신이 예수 그리스도께서 어디에 계신지 알지 못하다면, 당신은 예수께 나아갈 수 없습니다.

그들에게 물어보십시오, “예수가 누구입니까?” 많은 이들은 그가 단지 역사 속 위대한 선생들 중 한 사람이라고 생각합니다. 하지만 그들이 생각하는 그 “예수”는 그 누구도 구원할 수 없습니다. 몇몇 사람들은 예수가 영이거나 혹은 그가 성령님이라 생각합니다. 그러나 예수는 영이 아닙니다. 예수께서 죽음에서 다시 사신 후에, 성경은 이렇게 말합니다,

“그러나 그들이 무서워하고 놀라며 자기들이 영을 본 줄로 생각하매 그분께서 그들에게 이르시되, 너희가 어찌하여 불안해하며 어찌하여 마음 속으로 염려하느냐? 내 손과 내 발을 보라. 바로 나니라. 나를 만지고 또 보아라. 영은 살과 뼈가 없으되 너희가 보는 바와 같이 나는 있느니라, 하시니라. 그분께서 이렇게 말씀하시고 그들에게 자기 손과 발을 보이시니라. 그들이 기뻐서 아직도 믿지 못하고 놀랄 때에 그분께서 그들에게 이르시되, 여기에 너희에게 무슨 먹을 것이 있느냐? 하시니 그들이 구운 생선 한 토막과 벌집 한 조각을 그분께 드리매 그분께서 그것을 받으사 그들 앞에서 잡수시더라” (누가복음 24:37-43)

그가 죽음에서 다시 사신 후에도 그는 잡수셨습니다. 영은 먹지 않습니다. 영은 예수가 가지셨던 살과 뼈를 갖고 있지 않습니다. 그리고 영, 아니 성령님 조차도 죄를 씻길 피를 갖고 있지는 않습니다!

그 죄인들에게 물어보십시오, “예수께서 당신에게 화나 계시다 생각하나요?” 많은 카톨릭 신자들이나 다른 이들은 그렇다고 생각합니다. 그들은 신약 속에 예수가 아닌 화난 “예수”를 믿습니다. 성경은 예수께서 죄인들을 사랑하신다 말합니다. 그는 십자가에서 도둑을 용서하셨고, 간음한 여인도 용서하셨습니다. 어떻게 죄인이 자신에게 화나있는 누군가를 믿을 수 있겠습니까? 이런 착각들을 바로잡고 죄인들을 진정한 예수께로 이끄십시오.

3. 셋째, 죄인들은 구원에 대해 착각을 합니다.

구원에 대한 세가지 큰 착각들이 있습니다. 많은 죄인들은 만약 그들이 이것들 중 하나를 한다면 구원을 받거나, 혹은 만약 그들이 이것들 중 하나를 한다면 그것은 그들이 구원을 받았다는 증거라고 생각합니다. 여기 죄인들이 예수 대신 믿는 세 가지가 있습니다.

육체적 행위: 세례, 앞으로 나오는 것, 손을 드는 것, 주권적인 헌신, 몇몇 죄들을 포기하는 것 (이것은 마음의 변화가 있는 성격적인 회개를 뜻하는 것이 아님), 혹은 회심기도를 입으로 하는 것. 이런 것들은 인간의 행위로 그 누구도 구원할 수 없습니다. 성경은 이렇게 말합니다, “우리가 행한 의로운 행위로 하지 아니하시고 오직 자신의 긍휼에 따라…” (디도서 3:5).

정신적 행위: 옳은 생각을 갖는 것, 혹은 예수와 구원에 대해 성경적 사실을 믿는 것. 죄인들은 종종 이렇게 말합니다, “나는 그 예수가 날 위해 십자가에서 죽으신 것을 믿습니다.” 하지만 수백만 사람들도 그 사실을 믿습니다. 마귀조차도 그 예수가 십자가에서 죽었다 다시 사신 하나님의 아들이라는 것을 믿습니다. 그가 보았으니까요. 성경은 이렇게 말합니다, “마귀들도 믿고 떠느니라” (야고보서 2:19). 죄인들은 예수에 대한 사실이 아닌, 반드시 예수 그리스도 그 자체를 믿어야만 합니다.

감정적 행위: 느낌과 경험들, 예수에 대한 것보다 “확신”을 구하는 것, 혹은 삶에서 더 나은 것을 느끼길 찾는 것. 느낌은 기복이 있습니다. 모든 사람은 좋은 생각과 느낌을 가지고 있습니다. 모든 사람은 또한 나쁜 생각과 느낌을 가지고 있습니다. 죄인들도 이것을 알고 있습니다. 그들도 스스로 이런 느낌들을 가지고 있지요. 만약 당신이 당신의 느낌들을 신뢰한다면, 당신은 구원받았다는 생각을 하게 될 겁니다. 그리곤 그 확신을 잃었다, 다시 찾았다 평생 반복하게 될 것입니다. 구원은 오직 예수께만 있습니다. 느낌에서 오는 것이 아닙니다. 아주 오래된 찬송가는 이렇게 말합니다,

이 몸의 소망 무언가
   우리 주 예수 뿐일세.
우리 주 예수 밖에는
   믿을 이 아주 없도다.
주 예수 반석이시니
   그 위에 내가 서리라
그 위에 내가 서리라
   (“The Solid Rock” by Edward Mote, 1797-1874).

죄인들이 예수의 피로 죄씻음 받을 수 있도록, 이러한 오해들을 바로잡고 그 분께로 인도하십시오.

다른 많은 잘못된 생각들이 그리스도에 대해 말하고 있지만, 그들은 “예수를 무언가 밑에 두거나” 혹은 “다른 것을 통해 그를 연결합니다.” 몇몇 사람들은 자신들이 세례를 받으면 예수 안에서 구원을 받았다고 생각합니다. 이 생각은 예수 그리스도를 세례식의 물보다 “아래로” 두거나 그 물을 “통해” 예수께로 연결하는 것입니다. 많은 이들은 만약 당신이 회심기도를 고백하면 당신은 구원을 받을 것이라고 생각합니다. 이것도 역시 그 기도를 예수를 믿는 것과 같은 것으로 여기는 행위인 것입니다. 그래서 그들은 몇 사람들이 예수를 믿고 회심할 때, 사람들로 하여금 그 기도를 하게 하고 그 수를 셉니다. 이것 역시 예수를 그 기도의 말 “아래에”두는 것이고, 그것을 “통해” 예수에게로 연결하는 것이 되는 겁니다. 성경은 이렇게 말합니다, “예수께서 친히” 으뜸 모퉁잇돌이 되신 것이지 (에베소서2:20), 회심기도의 말들이 된 것이 아니라고 말입니다. 죄인들이 예수 그리스도 그 분 자체를 믿도록 이끄십시오.

저는 사람들이 한가지 착각에서 또 다른 착각으로 가는 것을 보아왔습니다. 그들은 어떤 느낌을 찾는 것으로 그것을 시작합니다. 그 다음에 그들은 이렇게 말합니다, “나는 어떤 느낌도 갖지 못했어요. 난 그저 그 예수가 나를 위해 죽은 것을 믿을 뿐이에요.” 이 죄인은 느낌을 찾으려는 착각에서 예수에 대한 사실을 믿는 착각으로 옮겨간것입니다. 거짓말의 피난처로부터 죄인을 구해내고 그리스도께로 인도하십시오.

4. 넷째, 죄인들은 그들 마음 속에 죄에 대한 인식을 필요로 합니다.

죄인은 반드시 그의 마음 속에 죄에 대한 인식을 해야만 합니다. 모든 사람은 어떤 방식으로든 자신들의 죄를 인정합니다. 모든 사람은 자신이 완벽하지 않다는 것과 잘못을 저질러왔다는 것을 인정합니다. 하지만 저는 지금 그런 것을 말하고 있는 것이 아닙니다.

저는 실제적이고 특정한 죄들에 대한 자각을 말하고 있는 겁니다. 그 죄인은 많은 죄들을 지어왔을 겁니다. 하지만 그 죄들을 생각하는 것은 그를 구원하지 못할 것입니다. 만약 당신이 특정한 죄의 목록을 살펴본다면, 그 죄인은 아마도 이렇게 생각할 겁니다, “난 이런 것들을 한 적이 없어. 그러니 난 분명히 구원받았을거야.” 혹은 그는 이렇게 생각할겁니다, “이런 것들을 하는 것을 이제 멈출거야. 그리고 그건 내가 구원받았다는 증거가 될거야.”

죄는 이것보다 훨씬 더 깊게 내려갑니다. 모든 사람은 아담으로부터 물려받은 죄성으로 인해 내적 죄인입니다. 모든 사람은 악한 마음을 가지고 있습니다. 성경은 이렇게 말합니다, “마음은 모든 것보다 거짓되고 극도로 사악하니…” (예레미야 17:9). 모든 죄인들의 속은 이기적입니다. 모든 죄인들은 그 마음 속으로 하나님을 대적합니다. 이것은 한 사람이 저지른 특정한 죄보다 훨씬 더 깊습니다. 그들이 하는 것은 그들이 누구인가로부터 비롯됩니다. 그 죄인이 그의 마음으로, 그의 존재로 하고 있는 어떤 것보다 더 깊은 것은 죄이고 잘못된 것입니다. 죄인은 반드시 자신의 마음 속에 있는 죄를 느껴야만 합니다. 여러분의 설교를 통해 그들의 마음 속의 죄에 대해 말하십시오. 그리고 설교 후에 그와 대화할 때에도 말하십시오.

죄인은 스스로의 마음을 바꿀 수 없습니다. 이는 염소가 스스로 양으로 변하는 것 그 이상의 것입니다. 이것은 그는 잃은 죄인이고 스스로 구원할 수 없다는 것을 의미합니다. 그는 스스로 그리스도를 믿을 수 없습니다. 예수는 이렇게 말씀하셨습니다, “나를 보내신 아버지께서 이끌지 아니하시면 아무도 내게 올 수 없으며…” (요한복음 6:44). 이것은 “the Gospel vise”라고 불리는데, 죄인은 반드시 예수께로 나아와야 하지만 그는 이것을 스스로 할 수 없다는 것을 의미합니다. 그는 스스로를 구원하기 위해 그 어떤 것도 할 수 없습니다. 성경이 이렇게 말합니다, “구원은 주께 속하나이다” (요나 2:9). 그 죄인은 반드시 이렇게 말한 이사야처럼 되어야합니다, “내게 화가 있도다! 내가 망하게 되었도다” (이사야6:5). 그의 마음 속에 있는 죄를 그에게 보여주십시오. 그 사람이 스스로 구원할 수 없다는 것을 그에게 보여주십시오. 그가 자비가 필요하다는 것을 알려주십시오. 그러면 그는 그리스도께로 나아올 것입니다.

5. 다섯째, 만약 죄인이 그 마음 속에 죄에 대한 인식을 하기 시작했다면, 그를 예수께로 인도하는 것을 시도하십시오.

저는 저와 이야기 나누려 오는 모든 이를 예수께 인도하지는 않습니다! 몇몇 이들은 그저 호기심으로 옵니다. 그들은 자신들의 죄를 용서받길 원치 않습니다. 다른 몇몇 이들은 다른 사람들이 오는 것을 보고 그저 따라오기도 합니다. 다른 이들은 그들의 죄에 대한 인식이 없고, 하나님이 주시는 깨달음도 없습니다. 사람들을 그런 어리석은 예수를 믿도록 기도로 인도하는 것은 그들을 잘못된 회심으로 인도하게 합니다. 언제 한 사람이 예수를 믿게 될 수 있을 것 같습니까?

한 소녀가 우리 교회에서 이야기한 것처럼, 죄인은 반드시 “스스로에게 혐오감을” 느껴야만 합니다. 그는 반드시 “스스로를 포기해야”합니다. 그는 반드시 “자신의 마지막까지 와야”합니다. 이사야는 자기자신의 끝에 도달했을때, 이렇게 말했습니다, “내게 화가 있도다! 내가 망하게 되었도다” (이사야 6:5). 그렇다면 그리스도를 믿는 것이 훨씬 더 간단합니다. 그는 무언가를 배우려고 노력하지 않아도 됩니다. 그는 그를 구원할 그리스도가 필요한 것입니다.

죄인은 반드시 그리스도 그 자체를 믿어야합니다. 그 죄인이 그리스도의 보혈로 죄 용서 받을 수 있도록 예수 그리스도께 인도하십시오. 당신은 그 사람을 다음과 같은 간단한 기도로 이끌 수 있을 겁니다, “예수님, 저는 당신을 믿습니다. 당신의 보혈로 저의 죄를 씻어주십시오.” 또는 기도가 전혀 없이, 그리스도의 보혈을 통한 용서로 인해 예수 그리스도께 직접적으로 돌이킬 수도 있습니다. 죄인은 그 회심기도로 기도해야할 필요는 없습니다. 죄인은 그 마음속에 예수님을 그릴 필요도 없습니다. 그 말들이 꼭 “옳아야” 하는 것은 아닙니다. 몇몇 이들은 그 “옳은” 말들을 외우고 다시 반복하지만, 그리스도를 믿지는 않습니다. 십자가 위에 있던 강도는 완벽한 말을 말하지 않았었습니다. 그는 이렇게 말했습니다, “주여, 주께서 주의 왕국으로 들어오실 때에 나를 기억하옵소서” (누가복음 23:42). 그러나 그는 그가 소망없는 죄인이라는 것을 알았고, 그리스도께로 돌이켰습니다. 그것은 단순한 것이었습니다! 주님은 그에게 이렇게 말씀하셨습니다, “오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라” (누가복음 23:43). 예수 그리스도 그 분을 믿는 것이 어떤 말을 하는 것보다도 중요합니다!

6. 여섯째, 그 죄인과 이야기를 나눈 후에, 그에게 몇가지 질문을 하십시오.

그에게 물으십시오, “예수를 믿으십니까?” 만약 그가 “아니오”라고 대답하면, 그와 다시 이야기 나누십시오. 만약 그가 “네”라고 답한다면, 언제 그가 예수를 믿었었는지 물으십시오. 만약 그가 “전 제 평생에 그를 믿어왔어요” 혹은 “저는 그를 아주 오래전에 믿었었어요”라고 대답한다면, 그는 회심한 것이 아닙니다.

만약 그가 “저는 바로 지금 예수를 믿게 되었습니다”라고 대답한다면, 그가 무엇을 했는지 물어보십시오. 그가 자신의 말로 믿음의 행동들을 설명하도록 하십시오. 사람들은 비록 회심하지 않았을지라도 그들이 들은 “신앙 단어”들을 외워서 따라할 수 있습니다. 그 죄인은 자신의 믿음 안에서 무엇을 했었습니까? 그는 예수에 대한 어떤 것을 믿었었나요? 그가 느낌을 신뢰하지는 않았었나요? 아니면 그가 직접적으로 그리스도 그 분을 믿었나요?

그에게 물으십시오, “예수 그리스도께서 당신을 위해 무엇을 하셨나요?” 만약 그 사람이 그리스도께서 그의 보혈로 자신의 죄를 용서하신 것에 대해 말하지 않고, 그저 자신의 생각이나 느낌 혹은 선한 것에 대해 이야기한다면, 그는 구원받은 것이 아닙니다!

그에게 이렇게 물어보십시오, “만약 오늘 당신이 죽는다면, 당신은 천국과 지옥 중 어디에 가게 되겠습니까?” 만약 그가 “천국”이라고 대답한다면 그 이유를 물어보십시오. 만약 하나님이 그에게 왜 그가 천국에 들어가야 하는지 물으신다면 그는 뭐라고 하나님께 답해야할까요? 만약 그 사람이 선한 일이나 예수 그리스도와 보혈 이외의 다른 것을 말한다면, 그는 구원받은 것이 아닙니다! 그리곤 그에게 이렇게 물으십시오, “지금부터 1년 후에, 만약 당신이 나쁜 생각을 가지고 죽는다면, 당신은 어디에 가겠습니까?” 만약 그가 “지옥”이라고 답한다면, 그는 선한 행위에 의존하는 것이지 그리스도께 의존하고 있는 것이 아닙니다. 또 그에게 이렇게 물어볼 수도 있습니다, “지금으로부터 1년 후, 만약 당신이 교회를 떠나 다시 돌아오지 않고, 결혼하지 않은 채 연인과 함께 살며 성관계 맺고, 매일 마약을 한다면, 당신은 그리스도인입니까 아닙니까? 만약 그가 “맞습니다”라고 답한다면, 그는 죄의 문제를 다룬 적이 없던 것이며, 그는 여전히 구원받지 못한 것입니다.

그 사람이 단순히 “전 예수를 믿습니다”라고 말하지 않도록 질문하는 것, 오히려 그 믿음의 순간에 그가 예수와 함께 무엇을 했는지 설명해보도록 묻는 것이 중요합니다. 당신은 그의 믿음의 시간에 대한 것을 듣고 싶은 것이지, 그의 전 생애의 이야기나 그 날 무슨 일이 있었는지 모든 것을 듣고 싶은 것이 아닙니다. 저는 특정한 생각이나 느낌을 찾는 것이 아닙니다. 하지만 자신의 죄와 예수 그리스도를 믿는 행위를 통해 그의 보혈로 그 죄를 용서 받는 것에 대한 요소들은 반드시 있어야 합니다. 경험에 대한 자세한 것들은 사람들마다 다를 것입니다. 저는 그가 말하는 것의 진실성와 현실성을 바라는 것입니다.

만약 그가 실수를 범했다면, 잘못을 바로 잡고 그에게 다시 말해주십시오. 하지만 같은 실수를 계속해서 반복하는 사람은 그가 회심하는 것에 대해 진지하지 않다는 것을 보여줍니다. 하나님께서 구원으로 인도하시는 자들은 설교 말씀과 당신의 조언을 들을 것입니다. 듣지 않는 자들은 회심되지 않을 것입니다.

당신이 그 사람과 대화를 나눈 후에도 혹시 그가 돌이키지 않는다고 해서 실망하지 마십시오. 복음을 처음 들었을 때 회심하는 사람은 그리 많지 않습니다. 대부분 그렇지 않습니다. 대부분의 사람들은 예수를 믿게 되기 전에 반복해서 만나야만 합니다.

모든 사람을 한번 이상 확인하십시오. 그 즉시 사람들을 세례주지 마십시오. 적어도 1년은 기다리도록 그들에게 요청하십시오. 어쩌면 2년이 더 적당할지도 모르겠습니다. 우리 시대에 교회가 배교 상태에 있기 때문에요. 아마도 2년 혹은 3년이 더 나을 것입니다. 그것은 당신이 그들의 믿음이 진짜인지 확인할 수 있는 시간을 줄 것입니다. 그 시간동안 당신은 다른 방법들로 사람을 확인해 볼 수 있습니다. 당신은 교회 예배시간이 아닌 때에 그의 간증을 요청할 수도 있습니다. 그에게 몇주 혹은 몇달 이후에 물어보십시오. 예수를 믿지 않는 사람은 그들이 지어낸 “간증”을 까먹고, 1년 혹은 2년 후에 실수를 범할 것입니다. 그렇다면 그들은 오직 그저 “통과”하거나 승인받기를 원했던 것이지 예수를 믿었던 것이 아닌겁니다. 다른 이들은 했던 말을 기억하고 그대로 반복해서 말할 수도 있습니다. 하지만 당신이 다른 시간에 다른 방법으로 그들에게 질문한다면, 그들은 뭐라 말해야할지 모를겁니다. 왜냐하면 그들은 예수를 믿는 것에 대해 개인적인 경험이 없기 때문입니다.

그의 태도와 행동을 살펴보십시오. 교회를 떠나고 당신의 말에 귀 기울이기 거절하는 사람은 그가 죄에 대해 심각하지 않았고 예수를 믿지 않았다는 것을 보여줍니다. 교회와 그리스도인의 삶에 대해 지속적으로 나쁜 태도를 가진 사람은 그가 죄에 대해 심각하지 않았고 예수를 믿지 않았다는 것을 보여줍니다.

7. 일곱째, 상담 사역의 진정한 시험을 기억하십시오.

상담 사역의 진정한 시험은 이것입니다: 그가 예수 그리스도를 믿지 않고 회심되지 않은 것이라고 그날 그 사람에게 말할 수 있습니까? 그가 반드시 다시 와서 당신과 구원에 대해 다시 대화를 나누어야 한다고 그 사람에게 말할 수 있습니까? 저는 이것을 실제로 하는 목회자를 알지 못합니다. 이것이 바로 우리 교회들이 주일학교 교사들, 집사들, 사모들, 심지어 목회자들을 포함해 구원받지 못한 사람들로 가득 차있는 이유입니다. 목회자들은 그들의 초청에 응하는 모든 사람들과 그 기도를 하는 것을 주장합니다. 그들이 이렇게 하기 떄문에 세례받는 자들의 수를 셀 수 있는 것이지요. 그들이 세례를 베푸는 사람들 중 거의 아무도 구원받지 못합니다. 그들은 거듭나지 않았기 때문에 교회에 충성을 다하지 않습니다. 그들은 “신앙을 버린 것”이 아닙니다. 그들은 설교가들이 그들이 회심한 것이 확실한지 확인하는데 시간을 결코 쓰지 않았기 때문에 구원받지 못한 것입니다. 그가 여전히 구원을 받지 못했고 다시 올 필요가 있다고 그 사람에게 말할 수 있는지 여부는 당신의 사역의 진정한 시험입니다. 당신은 “사람들의 칭찬을 하나님의 칭찬보다 더 사랑하는” (요한복음 12:43) 사람입니까? 아니면 사람들이 좋아하던 좋아하지 않던, 진리를 말하는 사람입니까?

이것은 말하는 방법 중 하나입니다: 당신은 진정한 회심을 믿습니까? 이 회심은 진정한 그리스도인의 삶 속에 결과로 나타나는 예수를 진정으로 믿는 것입니다. 만약 당신이 여전히 모두를 기도로 이끄는 것이나 그들의 손을 들게 하는 것, 카드에 서명하는 것을 주장한다면, 당신은 “결단주의자”입니다. 당신은 하나님께서 당신에게 보내신 인간의 영혼을 돌보고 있지 않은 것입니다.

여러분 중 몇몇이라도 진정한 회심에 대해 믿길 바랍니다. 여러분 중 몇몇이라도 그 사람이 정말 회심했는지, 정말 예수를 믿는 것이 확실한지 각 사람과 시간을 갖는 것이 필요하다는 걸 보길 원합니다. 이것이 신실한 목회자가 하는 일입니다. 신실한 목자는 그 양들을 돌봅니다. 당신이 당신의 사람들이 그리스도를 믿고 진정으로 회심했는지 확인하는데 최선을 다하길 소망합니다.

제가 이것에 너무 자세하게 들어가서 혹시 여러분이 회심은 꼭 필요하지 않은 그저 단순한 것으로 생각할지 모르겠습니다. 하지만 의학전문인이 산부인과 의사에게 아기를 출산하는 방법에 대해 자세히 아는 것을 요구하지 않는다면 어떨까요? 만약 그들이 모두 똑같은 것을 행하거나, 손을 씻지 않는다던지, 혹은 역아 출산 등과 같은 것에 대해 모른다면 어떻겠습니까? 만약 우리가 아기를 출산하는 것을 우리가 영혼을 출산하는 것과 같이 여긴다면, 수백만명의 아기가 불필요하게 죽을 것입니다. 왜냐하면 우리가 그들의 회심을 확인하는 데 충분한 시간을 보내지 않았고, 또 성경학교나 신학교 (이 모든 것을 전혀 가르치지 않는 곳!!!)에서 사람들에게 어떻게 이것을 해야하는지 방법을 가르치지 않았기에 지금 수백만의 영혼들이 불필요하게 죽어 지옥으로 가고 있기 때문입니다.

저는Oswald J. Smith가 작사, Homer Rodeheaver가 작곡한 “그 때 주님이 오셨네”의 가사를 읽으려고 합니다. 예수께서 당신의 삶에 오셨을 때, 그의 보혈은 당신을 죄에서 깨끗게 하셨습니다. 십자가에서 그가 흘리신 보혈은 여전히 당신의 죄를 깨끗게 하실 수 있습니다. 그리고 예수는 죽음에서 다시 사셨고, 당신에게 영원한 생명을 주셨습니다. 오직 예수만 믿으면 그는 당신의 죄를 용서하시고 당신에게 영원한 삶을 주실 것입니다. 당신이 다시 와서 오늘 저녁 6:15에 우리과 함께 저녁식사를 했으면 좋겠습니다. Hymers박사가 “눈 먼자가 예수께 치유받다”라는 제목의 전도설교를 할 것입니다. 오늘 저녁, 6:15에 다시 오셔서Hymers박사의 설교를 듣고 함께 저녁식사를 하는 것을 잊지 마십시오.

한 사람이 큰 길가 옆에 홀로 앉아 구걸하네,
그의 눈은 멀었고, 그는 빛을 볼 수 없었네;
그는 그의 해진 천을 움켜쥐고 어둠에서 떨었네.
예수님 오셔서 그 어둠은 떠나가라고 명령하셨네.
예수님이 오실 때, 사단의 힘은 깨어지네.
예수님이 오실 때, 눈물은 닦여지네
그는 침울함을 가져가시고 영광으로 그 삶을 채우시네
예수님께서 오셔서 거하시면 모든 이들은 변화하네.

집과 친구들에서부터 악한 영들은 그를 데리고 갔네
무덤사이에 그는 고통 가운데 거했네.
마귀의 힘이 그를 붙들면 그는 자신을 상처입혔네,
예수님 오셔서 잡힌 자 자유케 하셨네.
예수님이 오실 때, 사단의 힘은 깨어지네.
예수님이 오실 때, 눈물은 닦여지네
그는 침울함을 가져가시고 영광으로 그 삶을 채우시네
예수님께서 오셔서 거하시면 모든 이들은 변화하네.

오늘 사람들은 예수님께서 하실 수 있음을 알았네,
그들은 격노, 음란과 죄를 정복할 수 없네;
그들의 깨어진 마음들은 그들을 슬프고 외롭게 하네,
예수님 오셔서 그 분이 친히 그 안에 거하시네.
예수님이 오실 때, 사단의 힘은 깨어지네.
예수님이 오실 때, 눈물은 닦여지네
그는 침울함을 가져가시고 영광으로 그 삶을 채우시네
예수님께서 오셔서 거하시면 모든 이들은 변화하네.
   (“그 때 주님이 오셨네” by Dr. Oswald J. Smith, 1889-1986;
      music by Homer Rodeheaver, 1880-1955).

이 설교가 여러분에게 은혜가 되었다면 Dr. Hymers께서 알고 싶어 하십니다. 여러분이 Dr. Hymers에게 이멜을 쓸때 어느 나라에서 쓰는지 알려주십시요. 그렇지 않으면 답장을 해줄수가 없습니다. 만약 이 설교가 여러분에게 은혜가 되었다면 Dr. Hymers에게 이메일을 보내서 말씀해 주십시요–mailto:rlhymersjr@sbcglobal.net (이곳을 클릭하십시요). 이멜을 쓰실때 어느 나라에서 이멜을 보내시는지 꼭 알려 주십시요. 여러분들은 Dr. Hymers에게 영어 외에 어떤 언어로도 쓰실수 있습니다. 그러나 영어가 가능하시면 영어로 써주십시요. 만약 우편물로Dr. Hymers에게 보내고 싶다면 그의 주소는P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015 입니다. 여러분들은 또한 그에게(818)352-0452로 전화하실수 있습니다.

(설교 끝)
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설교 전 Benjamin Kincaid Griffith의 독창가:
“그 때 주님이 오셨네” (작사 Oswald J. Smith박사, 1889-1986;
작곡 Homer Rodeheaver, 1880-1955).