Bagian pertama dari ayat kita ini berkata bahwa Yesus menanggung “penyakit kita, dan kesengsaraan kita yang dipikul-Nya.” Bagian ayat ini dikutip dalam Perjanjian Baru, dalam Matius 8:17,

“Hal itu terjadi supaya genaplah firman yang disampaikan oleh nabi Yesaya: "Dialah yang memikul kelemahan kita dan menanggung penyakit kita” (Matius 8:17).

Dr. J. Vernon McGee berkata, “Kemungkinan ayat ini adalah ayat yang banyak digunakan oleh mereka yang katanya adalah orang-orang yang memiliki karunia kesembuhan illahi dari pada ayat-ayat lainnya. Mereka mengklaim bahwa kesembuhan fisik ada dalam penebusan, dan mereka menggunakan kutipan ini [dari Yesaya 53:4, sebagaimana dikutip oleh Matius] untuk mendukung posisi mereka” (J. Vernon McGee, Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, volume IV, hal. 48). Dr. Edward J. Young berkata, “Pengutipan dalam Matius 8:17 adalah tepat, karena penyakit yang disembuhkan di sini berhubungan dengan dosa, ayat ini juga termasuk pemikiran tentang kesembuhan penyakit sebagai konskwensi dari dosa. Penyakit di sini tidak dapat dipisahkan dari dosa” (Edward J. Young, Ph.D., The Book of Isaiah, William B. Eerdmans Publishing Company, volume 3, hal. 345).

Itu membuat jelas bahwa dalam Matius 8:17 penebusan diaplikasikan untuk kesembuhan penyakit. Namun kita harus ingat bahwa itu hanya aplikasi yang yang diberikan oleh Matius, dan bukan arti utama dari ayat kita ini. Profesor “Hengstenberg benar ketika berkata bahwa hamba itu [Kristus] menanggung dosa dan semua konsekwensi dosa itu, termasuk di antaranya adalah penyakit dan penyakit ini menduduki tempat yang utama. Ini perlu dicatat bahwa Matius menerjemahkan secara bebas dari [Bahasa Ibrani dalam Yesaya 53:4]… untuk menekankan fakta bahwa Kristus secara aktual menanggung penyakit kita” (dikutip dari Young, ibid., hal 345, footnote 13).

Pembelajaran yang hati-hati dari empat Injil akan menunjukkan bahwa Kristus menyembuhkan penyakit sebagai bukti bahwa Ia dapat menyembuhkan jiwa, dengan menyelamatkannya dalam pertobatan. Sabtu malam lalu saya berkhotbah tentang sepuluh orang kusta yang berseru kepada Yesus dan serunya, “Guru, kasihanilah kami” (Lukas 17:13). Yesus mengirim mereka ke Bait Suci untuk menunjukkan diri mereka kepada para imam, dan “sementara mereka di tengah jalan mereka menjadi tahir” (Lukas 17:14). Mereka secara fisik telah ditahirkan oleh kuasa-Nya, namun mereka belum diselamatkan. Hanya satu dari antara mereka yang kemudian kembali. Ia menerima kesembuhan rohani bagi dosa-dosanya, dalam pertobatan, ketika ia datang kepada Yesus, “lalu tersungkur di depan kaki Yesus dan mengucap syukur kepada-Nya” (Lukas 17:16). Kemudian Yesus berkata kepadanya, “Berdirilah dan pergilah, imanmu telah menyelamatkan engkau” (Lukas 17:19). Kemudian rohnya disembuhkan sama seperti fisiknya. Kita melihat ini dalam banyak mujizat kesembuhan yang Kristus kerjakan, seperti misalnya mencelikkan mata orang buta dalam Yohanes pasal sembilan. Pertama orang itu disembuhkan dari kebutaannya, namun ia berpikir bahwa Yesus hanyalah “seorang nabi” (Yohanes 9:17). Namun kemudian ia berkata,

“Aku percaya, Tuhan!" Lalu ia sujud menyembah-Nya” (Yohanes 9:38).

Oleh sebab itu saya menyimpulkan bahwa kesembuhan fisikal adalah yang kedua, dan bahwa penekan an utama dari Yesaya 53:4 adalah kesembuhan rohani. Dr. J. Vernon McGee berkata,

Perikop dari Yesaya ini dengan jelas mengatakan bahwa kita disembuhkan dari pelanggaran-pelanggaran dan kesalahan-kesalahan kita [Yesaya 53:5]. Anda bertanya kepada saya, “Apakah Anda yakin tentang itu?” Saya tahu ini adalah apa yang dijelaskan oleh ayat-ayat ini karena Petrus berkata, “Ia sendiri telah memikul dosa kita di dalam tubuh-Nya di kayu salib, supaya kita, yang telah mati terhadap dosa, hidup untuk kebenaran. Oleh bilur-bilur-Nya kamu telah sembuh” (1 Petrus 2:24). Kesembuhan apa ini? “Dosa-dosa.” Petrus membuat ini menjadi sangat jelas bahwa ia sedang berbicara tentang dosa” (McGee, ibid., p. 49).

Penjelasan ini membawa kita kembali ke ayat kita,

“Tetapi sesungguhnya, penyakit kitalah yang ditanggungnya, dan kesengsaraan kita yang dipikulnya, padahal kita mengira dia kena tulah, dipukul dan ditindas Allah” (Yesaya 53:4).

Ayat ini secara umum dapat dibagi menjadi dua bagian: (1) alasan penderitaan Kristus yang sesungguhnya, yang diberikan dalam Alkitab; dan (2) alasan yang salah yang dipercayai oleh manusia yang telah dibutakan.

I. Pertama, alasan yang benar berhubungan dengan penderitaan Kristus, seperti yang diberikan oleh Kitab Suci.

“Tetapi sesungguhnya, penyakit kitalah yang ditanggungnya, dan kesengsaraan kita yang dipikulnya…” (Yesaya 53:4).

Kata “sesungguhnya” menunjukkan kontras antara alasan yang benar mengapa Yesus harus menderita dengan alasan yang salah yang dipercayai oleh orang-orang yang telah dibutakan. “Sesungguhnya,” menunjukkan pernyataan yang benar, “padahal,” menunjukkan pernyataan yang salah;

“Tetapi sesungguhnya, penyakit kitalah yang ditanggungnya, dan kesengsaraan kita yang dipikulnya, padahal kita mengira dia kena tulah, dipukul dan ditindas Allah” (Yesaya 53:4).

Kemudian kata “penyakit” dan “kesengsaraan” harus dipahami. Kata Ibrani untuk “penyakit” di sini berarti “penyakit.” Kata ini digunakan oleh Yesaya sebagai sinonim dengan kata “dosa” di dalam Yesaya 1:5-6. Ini juga sinonim dengan kata “dosa” dalam ayat ini. Penyakit ini mengacu kepada penyakit dari dosa. “Kesengsaraan” mengacu kepada “perasaan menyakitkan, kesedihan yang mendalam.” Jadi, “penyakit,” karena dosa; dan “kesengsaraan, kesakitan dan kesedihan yang mendalam” yang disebabkan oleh dosa, adalah apa yang dimaksudkan di sini – penyakit karena dosa dan kesengsaraan karenanya.

Kemudian perhatikan kata “ditanggung.” Ini berarti “membawa.” Namun ini “berarti lebih dari hanya sekedar membawa pergi. Ini menunjukkan pemikiran tentang mengangkat dan membawa beban” (Young, ibid., p. 345). Kristus mengangkat dosa-dosa yang dimiliki oleh manusia, mengangkat dosa-dosa itu ke atas Diri-Nya sendiri, dan membawa dosa-dosa itu pergi. Ketika Kristus mengambil salib-Nya dan memikulnya menuju Kalvari, Ia sedang mengambil dosa manusia dan membawanya pergi. Itu adalah apa yang Rasul Petrus maksudkan ketika ia berkata, berhubungan dengan Kristus,

“Ia sendiri telah memikul dosa kita di dalam tubuh-Nya di kayu salib” (I Petrus 2:24).

Seperti dalam Keil and Delitzsch Commentary ditegaskan,

Artinya bukan hanya sekedar bahwa [Kristus] masuk ke dalam persekutuan penderitaan-penderitaan kita, namun bahwa Ia telah mengambil bagi diri-Nya sendiri penderitaan-penderitaan yang kita miliki untuk dipikul dan ditanggung, dan oleh sebab itu bukan hanya mengambilnya dan membawa pergi… namun menanggungnya di dalam diri-Nya sendiri [tubuh-Nya sendiri], sehingga Ia dapat menyelamatkan atau menyembuhkan kita darinya. Namun ketika seorang pribadi mengambil bagi dirinya sendiri penderitaan yang dimiliki oleh orang lain untuk ditanggungnya, maka itu bukan berarti memikul bersama dengan orang itu, namun [tempat] orang itu digantikan-Nya, inilah apa yang disebut dengan substitusi [penggantian penebusan] (C. F. Keil and F. Delitzsch, Commentary on the Old Testament in Ten Volumes, William B. Eerdmans Publishing Company, 1973 reprint, volume VII, hal. 316).

Kristus mengambil dosa-dosa kita ke dalam tubuh-Nya sendiri dan membawanya pergi, naik ke bukit Kalvari, ke kayu Salib, dan di sana Ia telah membayar lunas harga dari dosa-dosa kita. “Inilah yang disebut dengan substitusi atau penggantian penebusan”!!!

Kita yang penuh dosa;
Dia yang tak bernoda,
Rela menebus kita
Haleluya, Juruselamat
   (“Hallelujah! What a Saviour!” by Philip P. Bliss, 1838-1876
      /Terjemahan Nyanyian Pujian No. 81).

“Tetapi dia tertikam oleh karena pemberontakan kita, dia diremukkan oleh karena kejahatan kita” (Yesaya 53:5).

“Kristus telah mati karena dosa-dosa kita, sesuai dengan Kitab Suci” (I Korintus 15:3).

Dr. W. A. Criswell berkata,

Kematian Kristus di kayu salib adalah buah dan hasil dari dosa-dosa kita. Siapakah yang membunuh Tuhan Yesus? Siapakah yang mengeksusi Pangeran Kemuliaan? Siapakah yang memakukan Dia di kayu salib di mana Ia menderita dan mati di sana? Siapakah yang bersalah dalam hal ini?... harus dikatakan bahwa kita semua memiliki andil di dalamnya. Dosa-dosa saya yang membuat kepalanya tertusuk oleh mahkota duri. Dosa-dosa saya yang membuat tangan dan kaki-Nya dipaku. Dosa-dosa saya yang menyebabkan tombak menembus jantung-Nya. Dosa-dosa saya yang memakukan Tuhan Yesus di kayu salib itu. Itu adalah… maksud dari kematian Tuhan kita (W. A. Criswell, Ph.D., “The Blood of the Cross,” Messages From My Heart, REL Publications, 1994, hal. 510-511).

“Kristus telah mati karena dosa-dosa kita, sesuai dengan Kitab Suci” (I Korintus 15:3).

“Tetapi sesungguhnya, penyakit kitalah yang ditanggungnya, dan kesengsaraan kita yang dipikulnya…” (Yesaya 53:4).

Itu adalah alasan yang benar untuk penderitaan Kristus – untuk membayar dosa-dosa anda! Namun umat manusia, di dalam kebutaan dan pemberontakannya, dengan manis menyimpangkan kebenaran tentang kematian Kristus sebagai penggantian penebusan yang menyelamatkan ini ke dalam kebohongan! Yang ini membawa kita ke poin nomer dua.

II. Kedua, alasan palsu untuk penderitaan Kristus, seperti yang diberikan oleh manusia yang telah dibutakan.

Lihat kembali ayat kita. Mari kita berdiri dan membaca ayat ini bersama-sama dengan suara lantang.

“Tetapi sesungguhnya, penyakit kitalah yang ditanggungnya, dan kesengsaraan kita yang dipikulnya, padahal kita mengira dia kena tulah, dipukul dan ditindas Allah”
      (Yesaya 53:4).

Silahkan duduk kembali.

“Padahal kita mengira dia kena tulah, dipukul dan ditindas Allah.” “Kita,” manusia keturunan Adam. Yang telah dibutakan oleh Setan sendiri, kita gagal melihat bahwa penderitaan Kristus adalah untuk menggantikan kita, bahwa Ia mati menggantikan tempat kita, sebagai pengganti kita. Kita berpikir bahwa Ia hanyalah orang bodoh dan miskin, atau bahkan mungkin gila dan tidak waras, atau seperti yang orang-orang Farisi katakan bahwa Ia, “kerasukan setan,” yang menanggung penderitaan-Nya sendiri oleh karena melanggar tatanan yang berlaku. Seperti sahabat-sahabat Ayub, kita berpikir bahwa dosa-dosa dan kebodohan-Nya sendiri yang menyebabkan murka Allah turun atas-Nya dan manusia menentang Dia. Kita berpikir bahwa Dia, yang terbaik, Dia adalah martir yang mati bukan untuk apa-apa.

Ditinju? Ya, kita tahu Ia telah ditinju! Dipukul? Ya, kita tahu Ia telah dipukul! Ditindas? Ya, kita tahu itu juga! Kita semua tahu bahwa mereka menonjok wajah-Nya dengan tinju mereka. Kita semua tahu bahwa mereka memukul Dia dengan cambukan. Kita semua tahu bahwa Ia dipakukan di kayu salib! Setiap orang baik laki-laki maupun perempuan dan anak-anak tahu semua hal ini! Namun kita tidak memahaminya. Kita tidak menyadari bahwa penyakit kitalah yang Ia tanggung, kesengsaraan kitalah yang Ia pikul! Ketika kita membayangkan Dia dipakukan di kayu Salib, kita berpikir bahwa Ia dihukum oleh karena dosa-dosa-Nya sendiri dan oleh karena kebodohan dan kesalahan-Nya sendiri. “Tetapi tidaklah demikian! Itu adalah demi menanggung pelanggaran-pelanggaran kita, demi menanggung kejahatan-kejahatan kita, dan agar kita memperoleh damai, agar kita diselamatkan. Yang benar adalah bahwa kita adalah orang-orang yang tersesat dan yang berjalan mengikuti kehendak sendiri, dan [Allah] menimpakan kejahatan kita ke atas Dia, Dia yang tidak berdosa menggantikan kita yang berdosa” (William MacDonald, Believer’s Bible Commentary, Thomas Nelson Publishers, 1995, hal. 979).

Untuk kesalahan kita Ia memberikan kita damai sejahtera,
Dari perbudakan kita Ia memberikan kelepasan,
Dan bersama luka-luka-Nya, dan bersama luka-luka-Nya
Dan bersama luka-luka-Nya jiwa kita diselamatkan
   (Thomas O. Chisholm).

“Tetapi sesungguhnya, penyakit kitalah yang ditanggungnya, dan kesengsaraan kita yang dipikulnya, padahal kita mengira dia kena tulah, dipukul dan ditindas Allah” (Yesaya 53:4).

Apakah itu benar bagi Anda? Apakah Anda telah berpikir bahwa Yesus mati di kayu Salib untuk beberapa alasan lain dari pada untuk menanggung dosa-dosa Anda? Namun, ketahuilah sekarang bahwa Kristus telah mati menggantikan tempat Anda, untuk menanggung penghukuman atas dosa-dosa Anda, jadi maukah Anda datang kepada Dia dengan iman yang sederhana? Maukah Anda percaya kepada Anak Allah dan disucikan dari segala dosa oleh Darah-Nya yang suci dan mahal?

Saya meminta Anda untuk membuang setiap ide palsu yang Anda miliki dalam pikiran Anda tentang penderitaan dan kematian-Nya. Ia mati untuk membayar penghukuman dosa Anda. Ia telah bangkit dari antara orang mati. Ia sekarang duduk di sebelah kanan Allah di Sorga. Saya meminta Anda untuk datang kepada Dia, sujud di hadapan Dia, percaya kepada Dia dan diselamatkan.

Namun tidaklah cukup mengetahui fakta tentang Yesus. Anda dapat mengetahui setiap poin tentang kematian-Nya namun masih tetap belum menjadi Kristen [diselamatkan]. Anda dapat mengetahui kebenaran tentang kematian Kristus di kayu Salib; Anda dapat mengetahui bahwa Ia mati menggantikan orang-orang berdosa, namun hanya mengetahui itu bukan berarti Anda telah bertobat. Anda harus mengalami perjumpaan dengan Yesus Kristus, Tuhan yang telah bangkit. Anda harus benar-benar datang kepada Dia dan menundukkan wajah Anda dan menyerah kepada Dia dengan iman. Itu adalah cara bagaimana diselamatkan. Itu adalah pintu masuk ke dalam hidup kekal. Amin.