拉薩路的復活和在伯大尼瑪利亞的香膏

我通常會用一節簡短的經文來解經講道，就像清教徒和我們的浸信會的先驅一樣。我認爲這是最好的宣道方式。但是，我也找不到任何理由來反對牧師偶爾用那被老一輩稱爲 “讀經學習” 的方法來講道。如果四處查看聖經，老一輩把這方法叫做 “讀經”。我不喜歡這種方法，但是有時候這種講道方法是必要的，因爲這是關于基督在人間傳道末了的第一講。我是按照叙述的順序來講，就如1905年版的《和諧的福音書》中所陳述的（A Harmony of the Gospels，第11，164-178頁）。該書的作者是 威廉·阿諾德·史蒂文斯（William Arnold Stevens）和 查爾斯·斯克裏布納之子 歐內斯特·德威特·伯頓（Ernest DeWitt Burton）。

耶穌對門徒說的很明白，祂要去耶路撒冷被釘十字架。請把聖經翻到馬太福音20章17到19節。

“耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上把十二個門徒帶到一邊，對他們說： 看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士。他們要定祂死罪， 又交給外邦人，將祂戲弄，鞭打，釘在十字架上；第三日祂要復活”（馬太福音20:17-19）。

在前往耶路撒冷的途中，耶穌到了伯大尼。請翻到約翰福音11:1-54，

“有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和他姊姊馬大的村莊。 這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦祂脚的；患病的拉撒路是他的兄弟。 他姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：主阿，你所愛的人病了。 耶穌聽見，就說：這病不至于死，乃是爲神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。 耶穌素來愛馬大和他妹子幷拉撒路。 聽見拉撒路病了。就在所居之地仍住了兩天。 然後對門徒說：我們再往猶太去罷。 門徒說：拉比，猶太人近來要拿石頭打你，你還往那裏去麽？ 耶穌回答說：白日不是有十二小時麽？人在白日走路，就不至跌倒，因爲看見這世上的光。 若在黑夜走路，就必跌倒，因爲他沒有光。 耶穌說了這話，隨後對他們說：我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。 門徒說：主阿，他若睡了，就必好了。 耶穌這話是指著他死說的，他們却以爲是說照常睡了。 耶穌就明明的告訴他們說：拉撒路死了。 我沒有在那裏就歡喜，這是爲你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那裏去罷。 多馬，又稱爲低土馬，就對那同作門徒的說：我們也去和他同死罷。 耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裏已經四天了。 伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六裏路。 有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要爲他們的兄弟安慰他們。 馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞却仍然坐在家裏。 馬大對耶穌說：主阿，你若早在這裏，我兄弟必不死。 就是現在，我也知道，你無論向神求甚麽，神也必賜給你。 耶穌說：你兄弟必然復活。 馬大說：我知道在末日復活的時候，他必復活。 耶穌對他說：復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活， 凡活著信我的人必永遠不死。你信這話麽？ 馬大說：主阿，是的，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。 馬大說了這話，就回去暗暗的叫他妹子馬利亞，說：夫子來了，叫你。 馬利亞聽見了，就急忙起來，到耶穌那裏去。 那時，耶穌還沒有進村子，仍在馬大迎接他的地方。 那些同馬利亞在家裏安慰他的猶太人，見他急忙起來出去，就跟著他，以爲他要往墳墓那裏去哭。 馬利亞到了耶穌那裏，看見他，就俯伏在他脚前，說：主阿，你若早在這裏，我兄弟必不死。 耶穌看見他哭，幷看見與他同來的猶太人也哭，就心裏悲嘆，又甚憂愁， 便說：你們把他安放在那裏？他們回答說：請主來看。 耶穌哭了。 猶太人就說：你看他愛這人是何等懇切。 其中有人說：他既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死麽？ 耶穌又心裏悲嘆，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。 耶穌說：你們把石頭挪開。那死人的姊姊馬大對他說：主阿，他現在必是臭了，因爲他死了已經四天了。 耶穌說：我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀麽？ 他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：父阿，我感謝你，因爲你已經聽我。 我也知道你常聽我，但我說這話是爲周圍站著的衆人，叫他們信是你差了我來。 說了這話，就大聲呼叫說：拉撒路出來！ 那死人就出來了，手脚裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說，解開，叫他走！ 那些來看馬利亞的猶太人見了耶穌所做的事，就多有信他的； 但其中也有去見法利賽人的，將耶穌所做的事告訴他們。 祭司長和法利賽人聚集公會，說：這人行好些神迹，我們怎麽辦呢？ 若這樣由著他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。 內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說：你們不知道甚麽。 獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。 他這話不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死； 也不但替這一國死，幷要將神四散的子民都聚集歸一。 從那日起，他們就商議要殺耶穌。 所以，耶穌不再顯然行在猶太人中間，就離開那裏往靠近曠野的地方去，到了一座城，名叫以法蓮，就在那裏和門徒同住。”

我讀了一整章經文因爲我認爲至關重要。我們要明白拉薩路的復活是怎樣引發了大祭司和法利賽人一系列的反應的。他們從那以後開始策劃殺害祂。

之後，約翰福音11章54節告訴我們，耶穌離開了伯大尼，向北去了以法蓮。然後，祂繞道而行，從撒瑪利亞到了加利利的邊界，又去了佩雷亞的東邊， 又去了耶利哥的南部，離耶路撒冷的東北部不遠。馬太福音20章29到34節告訴我們，當祂到了耶利哥的時候，他醫治了兩個瞎眼的人。馬可福音只提到了兩個瞎眼人中較爲有名的一位，盲人巴低買。他就是哭求耶穌的那一位。請翻到馬可福音10章46到52節。

“到了耶利哥；耶穌同門徒幷許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。 他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：大衛的子孫耶穌阿！可憐我罷！ 有許多人責備他，不許他作聲。他却越發大聲喊著說：大衛的子孫哪，可憐我罷！ 耶穌就站住，說：叫過他來。他們就叫那瞎子，對他說：放心，起來！他叫你啦。 瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裏。 耶穌說：要我爲你作甚麽？瞎子說：拉波尼（就是夫子），我要能看見。 耶穌說：你去罷！你的信救了你了。瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌” (馬可福音10:46-52)。

在耶利哥發生的另一件事情是撒該的轉變。請翻到路加福音19章1到10節。

“耶穌進了耶利哥，正經過的時候， 有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。 他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見， 就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因爲耶穌必從那裏經過。 耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說：撒該，快下來！今天我必住在你家裏。 他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。 衆人看見，都私下議論說：他竟到罪人家裏去住宿。 撒該站著對主說：主阿，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。 耶穌說：今天救恩到了這家，因爲他也是亞伯拉罕的子孫。 人子來，爲要尋找，拯救失喪的人”

（路加福音19:1-10）。

盲人得醫治和撒該的得救都是救恩的預表。耶穌對盲人巴底買說：

“你去吧！你的信救了你了”（馬可福音10:52）。

對耶穌的信心帶來了救恩。撒該的故事也是類似。看一下路加福音19章6節

“他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌（路加福音19:6）。

而且，在經文第10節耶穌說，

“人子來，爲要尋找、拯救失喪的人”（路加福音19:10）。

在耶利哥，這個盲人和撒該都因對耶穌的信心得救了。

然後耶穌和衆門往南走，回到伯大尼，離耶路撒冷約有兩英里。請翻到約翰福音11章55到57節

“猶太人的逾越節近了，有許多人從鄉下上耶路撒冷去，要在節前潔淨自己。他們就尋找耶穌，站在殿裏彼此說：你們的意思如何，祂不來過節麽？ 那時，祭司長和法利賽人早已吩咐說，若有人知道耶穌在那裏，就要報明，好去拿祂”（約翰福音11:55-57）。

懷特艾爾維爾（Walter A. Elwell）和羅伯特亞伯羅（and Robert W. Yarbrough）作了以下的陳述：

猶太人的領袖爲什麽反對耶穌

1. 他們的嫉妒：他被百姓們接受

2. 祂的權威：祂帶著權威教導人，這與他們不和。

3. 對他們造成威脅：祂宣稱自己是彌賽亞。

4. 祂自由主義觀：祂簡化律法幷且拒絕規條。

5. 祂的社交觀：祂和“錯誤”的人來往[稅吏和罪人]。

6. 祂缺少正式的教育：祂沒有正規的教育，缺乏文憑。

7. 他們的尷尬的處境：祂在公衆面前與他們唱反調。

8. 祂的能力：祂行了很多他們不能行的奇迹。

9. 他們的政治恐懼：祂對羅馬人的統治保持中立的態度。

10. 祂呼籲人悔改：祂否定了他們的公義。

11. 祂的知識：祂引經據典地贏得了辯論。

12. 祂很大衆化：很多人行路要去聽祂。

(Walter A. Ewell, Ph.D., and Robert W. Yarbrough, Ph.D., Encountering the New Testament, Baker Books, 1998, 第124頁)。

當耶穌和門徒回到伯大尼的時候，瑪利亞、馬大和拉薩路爲祂準備了一場豐盛的晚宴。請讀約翰福音12:1-11。

“逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裏復活之處。 有人在那裏給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的脚，又用自己頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。 有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大， 說：這香膏爲甚麽不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？ 他說這話，幷不是挂念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。 耶穌說：由他罷！他是爲我安葬之日存留的。 因爲常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。 有許多猶太人知道耶穌在那裏，就來了，不但是爲耶穌的緣故，也是要看他從死裏所復活的拉撒路。 但祭司長商議連拉撒路也要殺了； 因有好些猶太人爲拉撒路的緣故，回去信了耶穌”（約翰福音12:1-11）。

弗農麥基博士（Dr. J. Vernon McGee）說：

這些人是一些帶著好奇心的尋求者。大祭司想除掉耶穌。我個人相信，這些人去見拉薩路，是出于好奇心，而不是去見耶穌。這裏講的“信”和人們在耶穌第一次到耶路撒冷時的“信”屬同一類[約翰福音2:23-25]。請記得了，他們信了祂，但是祂不願意把自己交托給他們。所以這只是好奇心引發的信心罷了（弗農麥基博士，Thru the Bible，Thomas Nelson Publishers，1983 年，第 IV 卷，第 444 頁）

對于這些更早一點的帶著好奇心的尋求者， 在約翰福音二章中， 我們被告知

“當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見祂所行的神迹，就信了祂的名。 耶穌却不將自己交托他們；因爲祂知道萬人， 也用不著誰見證人怎樣，因祂知道人心裏所存的”（約翰福音2:23-25）。

麥基博士說：

這裏使用的語言是說祂不相信他們。你看，他們相信祂，但祂不相信他們。換句話直說，他們的信 不是使人得救的信心，祂當然知道這一點。祂知道他們心裏想的是什麽。這對今天那些聲稱相信耶穌的人來說是一巨大危險。當你說你相信耶穌時，你的意思 是什麽？你是說你相信福音的事實嗎？最重要的問題是：你相信祂本人嗎？（同上，第 381-382 頁）。

你有沒有藉著信心來信靠耶穌？你願意全心全意地相信祂嗎？如司布真所說的，“平躺在基督身上。” 這就是信靠祂的意思。救恩單憑對基督的信心。