神讓人覺察到他們的悲苦和不配 — 第一講

約拿單‧愛德華茲 是美國出現過的最偉大的傳道人和神學家。神對他福音工作的祝福是無可否認的。我確信，除非我們回到愛德華滋那樣符合聖經的宣道方式，我們不會經歷復興。我們當記住，美國的第一次大覺醒就是從他的宣道開始的。這是他蒙神賜福的一則道：《使人感到悲苦和不配乃是神做工的法則》（“It Is God‘s Manner to Make Men Sensible of Their Misery and Unworthiness”）。爲了讓這一代人能夠更容易理解這則道，我接下來將用現代英文來宣講，並縮減了其篇幅。

“我要回到原處，等他們自覺有罪，尋求我面，他們在急難的時候，必切切尋求我”（何西阿書5:15）。

在先知書中，以法連一詞通常指的是北國以色列，有別於猶大國。在這段經文中，神說祂即將以可怕的方式責罰以法蓮和猶大。神在第14節中說：“我必向以法蓮如獅子，向猶大家如少壯獅子。我必撕裂而去，我要奪去，祂無人搭救”（何5:14）。在我們今天的經文內（第15節），神說當祂如獅子把他們斯裂後，祂會如何對待他們：

1. 神説祂要離開他們，“我要回到原處。” 我如獅子把他們撕裂後，我會離開。我會把他們遺留在他們的處境中。我會離開他們。

2. 在神向他們再次施憐憫之前，神會等候三件事情發生在他們身上。

(1) 神會等到他們覺察到他們的罪孽等他們自覺有罪在希伯來原文的意思是：“等他們成為有負罪感的人”。 也就是說，直到他們看自己是有罪的人； 直到他們覺察到自己的罪孽。如羅馬書3章19節說：“好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。” 也就是說，看自己是罪人。

(2) 神會等待，一直到他們意識到他們的悲苦；經文對此有暗示，“他們在急難的時候，必切切尋求我。”

(3) 神會等待，一直到他們覺察到他們需要神的幫助。這顯明在他們尋求神的面，並提早尋求祂；換而言之，帶著嚴肅認真的態度尋求祂。但在這之前，他們沒有尋求神，因為他們沒有意識到他們的無助。

我們從此學到，在神向人施慈愛和憐憫之前，神首先讓人意識到他們的悲苦和不配。

I. 這是神在向人施憐憫前在人身上人做工的普遍法則。

在神向人施加憐憫之前，祂首先讓人看到自己的無助和邪惡。這是神與約瑟打交道的方式。約瑟在埃及成爲重要人物之前，他先被下監，被變得謙卑；這一切為他之後得榮耀做預備工作。

雅各的子孫首先要經歷困境和憂心。他們要首先覺察到他們的罪惡。神使他們謙卑。當約瑟向他們表白身份後，神使他們的悲哀變成了喜樂。

在雅各聽到 “約瑟還在，並且做埃及全地的宰相” 之前，雅各必定經歷了極大的悲痛，就是與他的小兒子便雅憫分離痛苦。

以色列的百姓要先經歷為奴的生活、而且越來越艱辛，然後神才帶領他們脫離埃及的捆綁。

神把以色列的百姓帶到應許之地也是如此。他們首先在曠野中經歷了四十年的悲苦。神讓他們面臨曠野中的試煉和磨難，使他們謙卑，讓他們看到自己的罪惡。

這也是各個時期的人所經歷的。這是神做工的普遍方法：在祂向人施加憐憫之前，祂要使人謙卑並、且顯明他們的罪孽。神對罪人憐憫的最偉大的展現，就是祂把他們帶到主耶穌基督面前。

神預備基督救恩的方式，是使人意識到他們處在罪和悲苦中。

1. 首先，神使人想到那些他們犯過的、並令他們愧疚的罪。他們以前不被這些罪攪擾。但是，當神使他們悔悟的時候，祂會讓他們自我反省。祂會使他們想起自己的罪，使這些罪記憶尤新。祂使他們的良心受責備。他們會意識到他們所犯的罪在譴責他們。神會使他們意識到內心的罪，這些罪是何等的腐敗和墮落。神用兩種方式達到這樣的果效。一是提醒他們所犯過的罪。當人處在認罪感時，他們的罪像幽靈一樣攪擾他們。他們便被説服，他們的本性的確是腐敗和墮落的。

有時候神會用另外一種方式，就是使他們對地獄擔驚受怕。神讓他們停留在這樣的曠野中，一直到他們知道他們的本性是墮落的。

罪人在沒有覺醒、沒有認罪感的時候，他們不會注意到他們的敗壞。而神的做法是，在他們帶進基督的憐憫之前，祂首先讓他們看到自己的罪。

2. 第二，神使一個罪人意識到因著他們的罪，他們處在極大的危險中。 對於他們所處的危險境地，他們會明白兩件事情。

(1) 神使他們意識到神對他們極不滿意。曾幾何時，當他們聽到從神來的忿怒和危險時，他們不為所動。但如今這對他們變成了事實。他們看到落在永生神的手裡是可怕的。他們看到了地獄的可怕。有些罪人僅僅只聽到有關地獄的事情，但是認罪覺醒的罪人看清了地獄的事實，他們如同身臨其境地“看到”了地獄裏可怕火焰。他們如同親眼看到忿怒的神把怒火傾瀉在他們身上；他們如同親耳聽見了來自地獄的哭聲和呐喊。

(2) 神使他們覺察到他們的罪和地獄審判的關聯。於是恐懼抓住了他們。他們害怕他們會墮入地獄。“錫安的罪人都懼怕，不敬虔的人被站兢抓住，我們中間誰能與吞滅的火同住？我們中間誰能與永火同住呢？（以賽亞書33:14）。

那些在五旬節聽彼得講道並且得救的人首先是覺得紮心，並且感受到了自己的罪和危險的處境（徒2:37）。還有保羅，在他得安慰之前，首先感到的是顫抖和驚恐（徒9:6）。他三天三夜不吃不喝，可見他極其苦惱。腓利比的獄卒在轉變之前處在驚恐之中。基督的邀請是給那些擔勞苦重擔的人，就是那些感受到自己的罪和危險處境的人。

神做工的方式就是在祂把恩典和愛向他們顯明之前，祂先讓人看到自己的悲苦和不配。

海博士的注解：這是喬納丹·愛德華兹 所宣之道的上半部分。對今天的 “決志主義者” 來說，這無疑很奇怪。但我向他們挑戰能否用經文來反駁他的教義。

應用

儘管你是一個失喪的罪人，你毫無疑問地對地獄的危險深刻的憂慮。然而你卻不想去地獄。當你想到地獄時，你覺得你可以通過其他方式來逃避。但如果你不想下地獄的話，在你死之前，你還需要做成很多的工作。這通常是很艱難的工作，尤其是那些在宣講福音的教會呆了很長時間卻還沒有得救的人。如果你要得救的話，你必須要經歷一個覺醒的過程，你必須被迫看到自己的悲苦、罪惡和不配。你必須看自己為有罪。在這之後，你要開始意識到你的罪和不配。你要快快去行，否則將會為時已晚。

為時已晚有可能會在這兩方面上。第一，死亡會追上你，就像在你之先的成千上萬的人。第二，如果你不立即開始的話，你可能到死都不會獲得轉變了。一些人要在有認罪感的覺醒狀態下很長一段時間才會獲得轉變。如果你遲延的話，你有可能面臨無時間得救的危險。

“不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道”（箴27:1）。