神是否在審判美國？
一則對羅伊·佈蘭森博士所著之書
《有關神難以理解的事》的評論

我每年至少通讀一次聞布朗牧師寫的一本標題為《為基督受折磨》的書。我每晚上床前都讀一讀。論到聖經，聞布朗這樣說：

一天，有兩位全身污穢的村夫來到我家。他們來自鄉下，整個冬天為人運泥，只希望賺取足夠的錢，買到一本老舊聖經帶回家鄉。因為我從美國得到了聖經，就給他們一本全新的，而不是舊的…他們嘗試付錢。我拒絕了。他們帶著聖經跑回家鄉。幾天之後我收到一封充滿歡樂的感謝信。簽名的人多達三十名…他們已經把聖經分切三十份，彼此交換閱讀。
我曾經聽到一個俄羅斯人乞求聖經的一頁，來充饑他心靈的饑渴…有一個人，他用結婚戒指換取一本殘破的新約聖經 （《為基督受折磨》，英版第155-156頁）。

當我第一次閱讀時，我禁不住哭起來。我就讀的神學院裡，每間教室的教授都在拒絕聖經。但是，在共產黨統治的土地上，為了能夠得到幾頁聖經來餵養自己的靈魂，這些人願意整個冬天工作。

然而，在我們眾多美國教會裡豐衣足食的教會成員甚至沒有每天讀聖經！

感謝神，我有一位來自中國的牧師，他每個星期日都有教聖經。我的一生都要歸功於他的聖經教學和講道。

在限制聖經的國家裡，讀經的人每天都在冒生命危險，因為這會遭到穆斯林信徒或共產黨人員的仇恨。

請把聖經打開的《馬太福音》24:37-39。請起立，我來讀經。

“挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。”（馬太福音24:37-39）。

請坐。

我是從葛培理宣講的一則道第一次聽到那段經文的。我查看並仔細地研究了一下。我成長在充滿醉酒和放蕩生活的家裡，我知道他們的生活方式就像挪亞時代像的人一樣。我向他們讀了這段經文。他們嘲笑我。我去了一個浸信會教會，向那裡的年輕人讀了這段經文。他們也嘲笑我。

雖然他們所做的正是挪亞時代的人所做的，但是他們嘲笑我！

然後，我讀了C. S. 路易斯寫的一本標題為《驚奇的驚喜》的書（Surprised by Joy）。他說：“我是一個生活在離道反教之教清教徒中的回轉異教徒。”我想，“那就是我！”我在教會裡最好的朋友嘲笑我，但是他連續娶了五個女人，自己也成了個離道反教者。不久後，那個教會在一次可怕的教會分裂中瓦解了。

然後我去了一間自由派的神學院。他們也嘲笑我。教授們甚至說沒有挪亞這個人，也沒有這樣的洪水！

最終，我到了一個教會，那裡有一位優秀的牧師，他相信挪亞和洪水。正是在那是我得知聖經是真實的，“人都是虛謊的”（羅3:4）。我對聖經關於挪亞和全球性洪水之事的相信從未動搖過！

奎斯維爾博士說：

“毫無道德實用性的查經 不會帶來任何敵對的情緒。 只有當聽眾明白了，真理與他們的心靈具有衝突時，敵對情緒才會產生” (“Exposition Must Have Application” by Dr. A. W. Tozer)。

我如今就快八十了。我對來自教會領袖和教育家的讚賞並不出奇。有一位偉大的教育家對我的自傳這樣說，

“…該書顯示了[海博士]的舉止和精神更像是一位舊約的先知，而不像一位二十一世紀容易預測、受人尊敬的普通牧師。”

我們有位來自印尼的傳教士說：

“海博士是一位從許多致命戰爭中生存下來的英雄。”

羅伯特·薩姆納（Robert L. Sumner）博士說：

“我感激並敬仰像他那樣願意照自己堅定的信念為真理挺身而出的人，即便一切都在與他作對…羅伯特·萊斯利·海羅伯正是這樣一位基督徒！”(From Dr. Sumner’s book, The Honor Was All Mine: Giants of the Faith Whose Paths Crossed Mine)。

羅斯福總統說：

“品頭論足的人並不算數；那些指出壯士如何跌倒、或聲張辦事者應如何把事辦得更好一些的人士，他們也不能算什麼。功績應歸與那位身處競賽場上的人；他滿面灰塵、汗水與血跡, 卻仍在英勇地奮斗；一次次努力都是功虧一簣, 他犯了一些錯誤，因為努力中難免有誤差和不足，但他仍堅持去完成自己的任務，充滿熱忱，忠心耿耿；他為理想投入了這場搏鬥；最終，其最佳成果乃是他得勝中的優秀業績；不然，即或失敗了，他最不幸的也僅是在其大膽嘗試中功虧一簣。但他永遠不屬那類從未品嘗過成功與失敗的心寒膽怯的懦夫”(President Theodore Roosevelt, “Citizenship in a Republic,” speech given at the Sorbonne in Paris, France, 1910年4月23日)。

現在請把聖經打開到《馬太福音》37-42。請起立，我來讀經。

“挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。 當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日； 不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。 那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。 兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。 所以，你們要儆醒，因為不知道你們的主是那一天來到。”（馬太福音24:37-42）。

請坐。

第37節說，“挪亞的日”代表了基督即將在第二次降臨之前的情形。

這告訴我們，人類會墮落到罪惡中，就像大洪水之前的人一樣。

第38節：這些事對我們似乎無害，但神並不這麼看。這些事揭露了挪亞時代的人的世俗化。這節經文讓我想到了《啟示錄》3:14-19中的老底嘉教會，尤其是第17節和第18節中的描述。請把聖經翻開到那裡。我將從第15節開始讀。

“我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的”（啟示錄3:15-17）。

現在請看《馬太福音》24:38。

“當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日”（馬太福音24:38）。

司可福（Scofield）博士將老底嘉教會標記為“離道反教的最終狀態” — 他是正確的。挪亞時代的人們專注於宴會和婚姻，而不是神。

洪水之前離道反教的的最終狀態，其特徵是隨便的慾望和娛樂；這也是如今末世教會的最終狀態！

第39節 — “不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。”人們為什麼不知道洪水來了呢？挪亞是“傳義道的”（彼後2:5）。他告訴他們洪水將會到來，但是他們只顧娛樂，以至於不聽他講的道。此外，挪亞不僅警告過他們一次或兩次。他用了120年來宣講將來的審判（參 創6:3）。但是人們沒有聽進去。因此，儘管有挪亞在講道，人們還是不知道。此外，有一個警告人的名字，人們也沒有註意到 — 瑪土撒拉。亞歷山大·麥克拉倫（Alexander MacLaren）告訴我們，瑪土撒拉這名字的意思是，“當他死後，它[洪水]就會來臨。”瑪土撒拉死的那一天，洪水就來了！

神從來不著急。但是，當祂說審判會來的時候，審判就來了。請看《馬太福音》24:39-42。請起立，由我來讀基督的話：

“不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。 那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。 兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。 所以，你們要儆醒，因為不知道你們的主是那一天來到。”（馬太福音24:39-42）。

請坐。

請注意神的審判是如何突然開始落在美國身上的。1948年，聖經在美國的公立學校中被禁止。羅伊·佈蘭森博士說：“聖經被一個邪惡的最高法院禁止了，該法院無權這樣做。” 佈蘭森博士還說：“這個國家有什麼權利問為什麼神會允許九一一發生？” 美國告訴神，祂在這裡不受歡迎；於是，從1948年起，祂開始離開美國。韓國戰爭以令人尷尬的僵局告終。越南戰爭原本可以在幾週之內贏得，但取而代之的是，這個國家裡一些膽怯的團體給我們帶來了可恥的投降。以下是美國自1948年以來所犯下的罪行清單。

我並不完全同意《有關神難以理解的事》一書中的每一點。但是從大體上來看我同意佈蘭森博士書中的觀點。

切記問題

問題在於人的心靈。
這不是神的問題；
這是人在有關神的事上的問題。

這堂課大致基於羅伊·佈蘭森的書《有關神難以理解的事》一書（Dr. Roy L. Branson, Jr., Th.D., Ph.D）。若有意訂購這本書或《教會分裂》一書，請致電(423)366-3536 或致電郵 drroybranson@chartertn.net。

奎斯維爾博士說：

“如果你今年錯過了一些書，請切莫錯過《教會分裂》。這是每一位牧師都應該讀的書。”

佩奇·帕特森博士說：

“羅伊·佈蘭森的《教會分裂》一書，談到了一場席捲我們的土地的流行病…無論你是否同意其中每句話，你都會從這本驚人的書中受益。”

請起立來唱我們的聖詩！

照我本相，無善足稱，惟你流血 替我受懲，
並且召我就你得生；救主耶稣，我来！我来！

照我本相，無心等候，擺脫全身罪惡污垢；
因祢寶血除罪可靠，救主耶稣，我来！我来！

照我本相，反覆不定，疑信參半，如浪不平，
內有掛慮，外有惡行；救主耶穌，我来！我来！
     ("Just As I Am," 詞：Charlotte Elliott, 1789-1871，第1、2、3段)。