回答問題 — 第二讲

當你呈現福音的時候，撒但與牠的鬼魔會盡其所能地阻擋你的努力。從另一方面來看，你作見證的對象有可能會提問題。

常見的問題

1. 我不相信聖經。

使徒保羅向不信的希臘人引用聖經。保羅在作見證時，他沒有試圖説服聽他講道的人。在作見證的時候，我們的主要宗旨是宣告，而不是捍衛。

聖經的主要信息是一個人如何能得到永生。聖經在這個主題上教導，你是如何理解的？

大約百分之98的人會說，“通過持守十誡 — 或者行善。”

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2. 進化論難道不反駁了創世嗎？

陶恕博士（Dr. A. W. Tozer）說：“對我們相信聖經的人來說，我們知道宇宙是被造的。它不是永恆的，因為它有一個開端。這不是一連串巧合的結果 — 匹配的零部件在偶然間相遇、結合、並開始運作。僅有少數輕信的人才會相信那樣的理論。”

有位年輕人被問了這個問題：“是什麼證據讓你相信進化論是正確？”他回答說：“動物與人的相似之處。對我來說，這證明了進化論。”

早在1950年代，詹姆斯·沃森（James Watson）和弗朗西斯·克里克（Francis Crick）發現了生命的關鍵分子 — DNA。這項發現讓他們獲得了諾貝爾獎。人體內有超過一萬億DNA分子。這是一個極其複雜的系統。

克里克是一位無神論者和進化論者。他決定找出DNA分子在46億年中（進化論者同意的地球年齡）自然而然產生的可能性。在地球的歷史中，一個細胞內的DNA分子產生的機率是多少？你知道他的結論是什麼嗎？零。即使有46億年，這是不可能發生的！

弗朗西斯·克里克有沒有說這一定是神的作為？他沒有。

這些科學家在得到證據之後卻不承認他們理論的錯誤，這是不是有些不和理呢？他們沒有說：“自從達爾文以來，我們一直在教一些不正確的東西。我們告訴你，生命產生於原始粘液中，氨基酸聚集在一起，形成了生命。過了十億年，就成了現在的我們。我們以為這就是所發生的事。但是我們的理論已經被反駁了。很抱歉我們誤導了你。”

你可知道弗朗西斯·克里克是怎麼做的？他提出了一個更不可能的理論。他的新理論是，一個來自遙遠星球的先進生命物種派遣宇宙飛船，把他們的精子種植到其他星球上。我們便是從那裡來的。這聽起來有點像《星球大戰》！

生命不會產於非生命。這就是為何聖經說，“起初，神創造天地”（創1:1）。

有三個證據幫助了我相信神的存在。

(1) 因果定律。

因為我在宇宙中看到種種因果關係指向一個看不見的起因；我相信這起因就是神。

(2) 設計的證據。

如果你在火星上找到一個設計完好手錶，你可以邏輯性地下這樣一個結論：那手錶有一個造它的鐘錶匠。所以，一個精細設計的世界指向一個創世者，我把這位設計師稱作神。

(3) 個性的證據。

我們觀看蒙娜麗莎的著名畫像。我們看到個性的跡象。那幅畫不可能出於非生命的起因。第三個證據之所以重要，是因為一個起因或力量不會讓我們負責，但是一個人可以並且會讓我們因我們的罪負責。

3. 我的神不像那樣。

約翰·衛斯理開創了循道宗。他的一生清楚地顯明了單單靠信耶穌基督而得救的重要性。他就讀了牛津神學院五年，然後成了英國國教會的神職人員，並在那裡侍奉了十年。在那段時間的結尾處，大約是1737年，他成了從英國前往美國喬治亞州的傳教士。

在他的一生中，他的傳教事工可說是失敗的；儘管如此，他非常虔誠。他早上四點鐘起床，然後禱告兩個小時。接著他讀經一個小時，然後到牢房、監獄、醫院服侍各種各樣的人。他教導、禱告、提供幫助，這樣一直到深夜。他這樣做了許多年。事實上，循道宗的名字源於衛斯理和他的朋友們所過井井有條的虔誠生活。

在從美國返回的途中，海上起了暴風雨。他們乘的船就快沉了。巨大的波浪衝擊著船的甲板，海風無情地吹著船帆。衛斯理害怕自己隨時可能會喪命，心裡充滿了恐懼。他心裡對自己死後會發生什麼事毫無把握。雖然他一直在努力行善，但是死亡對他來說仍舊是一個巨大的、黑色的、令他毛骨悚然的問號。

在船的另一方有一組人在唱聖詩。他問他們，“你今晚有可能會死，你如何能夠唱歌？”他們回答道，“如果這船沉了的 話，我們將會永遠與主在一起。”

衛斯理離開他們的時候搖著頭，心裡想：“他們如何能夠知道？他們做的有比我做的多 多少？”他又想：“我去使異教徒得轉變。啊，但有誰來使我得轉變呢？”

在神的旨意內，那船抵達了英格蘭。衛斯理去倫敦，到了 阿爾德斯蓋特街 的一個小教堂內。在那裡，他聽到有一人正在讀一則由馬丁·路德於兩百多年前寫的道；標題為《路德對羅馬書的前言》。這則道闡述了什麼是真正的信心。這就是在救恩之事上單單相信耶穌基督 — 而不是我們自己的善工。

衛斯理突然意識到，他這一生所走的是一條錯路。那天晚上他在他的日記裡這樣寫道：“大概是晚上八點三刻，當他正在描述神通 人對基督的信心 而改變人內心時，我感到內心有一種奇異的溫暖。我覺得我在救恩之事上信靠了基督、而且只有基督；我得到了一種內心中的保障：祂帶走了我的罪惡，救我脫離律法的罪惡和死亡。”

就是那樣。那就是得救的信心。他為罪懺悔，他在救恩之事上信靠了耶穌基督。那麽，你會不會說衛斯理在那天晚上之前沒有信耶穌基督呢？他當然有信。他是一位聖經學者，曾用英語、拉丁語、希臘語、希伯來語研讀基督。在不同的語言內他信基督。但是對自己的救恩之事上，他相信的是約翰·衛斯理（他自己）。

在那之後，他成了十八世紀最偉大的宣道士。這一切的開始，是從他在救恩之事上單單信靠耶穌基督、並以主來接受祂而開始的 (Dr. D. James Kennedy, Evangelism Explosion, fourth edition, Tyndale House Publishers, 1996, pp. 183-184)。

認知論是哲學的一個分支，該領域探討的問題是：我們如何能夠知道？在回答對神的看法這個問題上，人們有兩種答案。

1. 理性主義。理性主義導致人類走上了一些奇怪的宗教道路。

2. 啟示。基督教教會一直以來都認為，神通過聖經、以及在很大程度上通過祂的兒子耶穌基督來揭示自己。所以，問題不是我們如何想。問題是：“神在聖經內、以及通過祂的兒子耶穌基督說了些什麼？”

4. 外邦人是否失喪了？

這樣說：“我們現在做的事比解決神學辯論的問題更具緊迫性。”

你可以這樣說：“鮑勃，那是一個很好的問題，但我認為我們可以把位於非洲的外邦人交到神的手裡；神是無窮偉大無窮慈悲的。今天我想要你確切地知道，你有永生。或許以後我們可以來探討神是怎麼說那些還沒有聽過福音的人…現下的問題在於：‘那些從來沒有聽說過基督的外邦人，神會不會因為他們不信祂而把他們打入地獄呢？’

聖經教導，基督降世並不是來定那些已被定罪之人的罪。人類被定罪的原因只有一個 — 他們的罪惡。”

5. 我不相信死後有生命。

(1) 柏拉圖。古代哲學家柏拉圖指出，一粒種子長成一棵樹並且結出可口的果實，它必須先經歷腐爛和死亡的過程。柏拉圖的總結是：人體必須先死亡，然後才能夠在另一個世界以另一個生命出現。
柏拉圖生活的時期比基督和使徒保羅生活的時期早四個世紀。然而，他對人死後之生命的教導所採用的例證，和保羅與基督在哥林多前書15:35-36以及約翰福音12:24使用的例證是一樣的。

(2) 哲學家康德（Immanuel Kant）觀察到，所有人關心對與錯，或者說是有一個道德觀。他說：“如果正義不會取勝的話，為什麼要做正確的事呢？”換而言之，他認為 — 若要讓道德觀有意義，就必須要有正義，因為如果正義不會取勝的話，何必去做正確的是呢？他認為，因為正義在今生沒有取勝，那麼正義必定會在另一個地方會得勝。換而言之，哲學家康德認為，死後之生命是正義的必然產物。這聽起來像是聖經在希伯來書9:27所描述的。
因此，對康德來說，實踐性的道德需要有死後之生命的存在，以及一位類似於聖經內的神的存在。

(3) 熱力學第一定律，如愛因斯坦所陳述的。該定律指出，能量和物質不能被創造或毀滅。如果說人[死後]會消失，那麼全宇宙中僅有人才有這個例外。聖經在哥林多前書14:49-51中描述了基督徒的身體會經歷什麼樣的改變。因此，愛因斯坦不是無神論者。

(4) 人臨終之時的最後幾句話。
無神論者吉本（Gibbon ）在臨死時呼喊道：“一片漆黑。”另一位名叫亞當斯的無神論者，他在臨死時大聲喊叫：“這房間裡有魔鬼，牠們要把我拉下去。”
相比之下，基督徒聖詩作者托普萊迪（Toplady）呼喊到：“光，光，到處都是光！”埃弗裡特（Everett）在去世前的25分鐘裡不停地說：“榮耀，榮耀，榮耀。”有成千上萬的人看到了將來的事 — 那個他們即將去的世界。

6. 甦醒過來的人的回憶。

最近有幾位科學家在科學界引起了一場轟動，他們的調查結論使他們相信生命超越了墳墓的界限。我聽過知名的科學家經歷過天堂或者地獄的預兆。這些經歷讓一些問題有待回答。它們提供了一些有意思的見證。

伊麗莎白·庫伯勒·羅斯（Elizabeth Kubler-Ross）很顯然不是基督徒，但這是她的陳述：“現在證據是確鑿的。死後有生命。”庫伯勒·羅斯醫生說，這些接近死亡的經歷已經被科學驗證。她說：“我們只是不敢討論這個話題。”

雷蒙德·穆迪博士（Dr. Raymond Moody）說：“死亡的那一刻有一個鈴聲。”他們都報道說，從自己的體內飄上去，看向下方能看到急救室的醫生。這不只是一兩個案例，世界各地有超過五百案例。這些人中的每一個人都報道了看到一個他們形容為宗教人物的人 — 尤其是無神論者的報道者。

庫伯勒·羅斯博士對聽她講話的數百名醫生說：“我曾經說過，‘我相信死後有生命的事。’但現在我知道這事存在。”

當她的講演結束後，有超過一千名醫學專家和學者站起來為她鼓掌。

7. 投胎轉世又如何解釋？

這是印度教或佛教的信念，並非出於基督教！我會這樣回答：“聖經說， ｢按著定命，人人都有一死，死後且有審判。｣”（希9:27）。

所有這些理念都忽視了耶穌基督的救贖和祂完全的公義。祂通過死在十字架上，一次性地並且永遠地帶走了我們的罪惡。所有，當我信任耶穌時，我們靠祂灑在十字架上的寶血得以洗去罪惡！

8. 地獄不是真實的。

有時候這樣說會有幫助：“要知道，這是心理學的事實：對我們最害怕的東西，我們會用最大的熱忱來否認。我想知道，你不相信地獄的原因，是不是因為你擔心如果真的有那麼一個地方，你有可能會到那裡。”通常的答案是：“好像是那樣。”

但是，你必須繼續你的對話：“我不希望你相信地獄。你可以肯定你不會下地獄。這正是福音的主旨。我相信地獄的存在，但是我知道我不會到那裡去，因為我有神的承諾。那比說 ‘我知道我不會下地獄，因為我不相信地獄的存在’ 更加有保障。”

9. 我們這裡有人間地獄。

要知道，你並不完全錯。我認識一些吸毒者，他們的經歷可說是人間地獄。我認識一些酗酒者，他們成了酒精的奴隸。

馬克·巴克利牧師（Mark Buckley）講述了一個使用毒品並最終進入精神醫院的經歷。巴克利牧師靠信任耶穌而逃脫了人間地獄。耶穌拯救了巴克利牧師脫離毒癮。他轉變信耶穌、靠耶穌基督改變了一生的見證，你可以到亞馬遜上購買；書名是《從黑暗到光明：我的里程》（“From Darkness to Light: My Journey” by Pastor Mark Buckley）。如果你讀了前幾頁，你一定會想要讀完整本書。我本人已經讀了兩遍。

我們不是守安息日主義者（Sabbatarians），但是我們同意巴克利牧師（Pastor Buckley）的下列話：

“當我們信任神並且休息，祂能為我們提供某些[新的]見識和理解；從長遠來看，使我們比一周工作七天更加有成果…我並非在提倡神學上的律法主義。我鼓勵你空出些時間來休息，來保持健康” (From Darkness to Light: My Journey, by Mark Buckley)。

請起立來唱我們的聖詩，《萬口歡唱》(“O For a Thousand Tongues to Sing”).

哦，千萬口舌齊歌唱，
讚美救主我 神， 讚美我主榮耀的王，
讚美救主恩深。

哦，我的神慈愛的主，
賜我力量傳揚，
走遍地上世界各處，
宣揚主名榮光。

耶穌聖名能除畏懼，
能安慰我愁煩，
罪人聽見好像音樂，
主是生命平安。

耶穌能消滅罪權勢，
使罪人得自由；
主寶血能洗清罪債，
主寶血為我流。
(“O For a Thousand Tongues”詞：Charles Wesley, 1707-1788)。