宣道前所唱的聖詩:《十字架精兵莫懷疑》( 詞﹕Dr. Isaac Watts, 1674-1748 )。

上週我對 馬文·羅森肅爾 (Marvin J. Rosenthal) 的 "發怒前被提之立場" 做了一個總體的概述。

"聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈
和鬼魔的道理"（提摩太前書 4:1 )。

請坐。聖靈 "明說"。在後來的日子裡[在 "末世"]，有些人將會離棄真道[聖經裡的真道]，去聽從邪靈和鬼魔的道理。

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換句話說，在 "末世" 的時候，有許多人將會被欺騙的邪靈和 "鬼魔的道理" 引入歧途。基督講到在祂回歸之前的末世裡時，祂作了警告，並把這點交待清楚（參太24:4; 24:24）。 另外， 在提摩太後書4:4內， 聖經說他們將 “掩耳不聽真道"。因此，末世裡有許多基督徒將 "有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意"（提後 3:5 )。

新約內有兩處清楚的講解了 "被提升天" 的概念 —— 帖撒羅尼迦前書4:16-17 和 哥林多前書15:51-57。那兩段經文顯明了 活著的和死去的基督徒將會復活， "在空中與主相遇"。

但這兩段經文都沒有告訴我們 "提升天" 會在什麼時候發生。這導致了多種理論的產生。有些人說提升天可以發生在任何時候。又有些人說這會在七年大患難之前發生。也有人說這會在大患難中期發生。還有人說這會在大患難末期發生。

之所以會有這樣的混淆，是因為聖經沒有明確地告訴歐維姆提升天會在何時發生。於是，上述的理論都有被不同的學者們主張和教導。大多數福音派人士所持的理論，是提升天會在七年大患難即將到來之前發生。但這樣的觀點是很新的。該觀點首先由一位名叫瑪格麗特·馬唐納（Margaret MacDonald）的靈恩派女士 於1828年所教導的。約翰·威爾遜·達秘（John Nelson Darby）似乎聽過瑪格麗特的說教，並將其說教融入了他於1830年對聖經預言的教導（參 Henry Hudson, “A Second Look at the Second Coming,” Massillon, OH, Calvary Chapel, 3）。

在福音派於1909年接納了《司可福串注聖經》（Scofield Reference Bible）、於1917年接納了《司可福研讀聖經》（Scofield Study Bible）後，大患難前被提升天的理論成了他們的主流觀點。

以下的名單是不相信大患難前被提升天之觀點的人士：約翰．胡斯、約翰．加爾文、喬治．懷特菲德、喬納森、愛德華、約翰．衛斯理、查爾斯．衛斯理、約翰．威克里夫、約翰．班揚、C. H. 司布真、A. B. 辛普森、喬治．穆勒、宋尚傑博士、林道亮博士（John Huss, John Calvin, George Whitefield, Jonathan Edwards, John Wesley, Charles Wesley, John Bunyan, John Wycliffe, C. H. Spurgeon, A. B. Simpson, George Mueller, Dr. John Sung, Dr. Timothy Lin），以及在共產黨統治的中國內的絕大多數牧師。

I. 第一，我如何放棄了大患難前被提升天的理論。

我意識到那些理論對相信的人沒有幫助。以下我引用了陶恕（A. W. Tozer）博士，來說明僅僅在理念上相信被提升天、甚至相信在發怒前被提升天的理論不會幫助你。陶恕博士說：

"即使知道神在起初創造天地，沒有一個人的處境會因為這知識而變得更好。魔鬼也知道這點，猶大也知道。即使知道神愛世人，並把自己的獨生子賜給了我們、替我們贖罪，沒有一個人的處境會因為知道這點而變得更好。在地獄裡有千百萬人知道這點。神學理論的真理在沒有被遵守之前，是毫無益處的"（"Exposition Must Have Application" )。

這是刻勒遁（Kreighton）不明白的道理。他一周接一周地告訴悖逆的罪人，神愛他們；不論他們聽從或不聽從神，神都會拯救他們。這是真理的一半，而不是全部。真理的全部是 神不會拯救任何悖逆的人。陶恕博士說："信心會為罪人辯護，但絕對不會同時為罪人和他的罪辯護" (“Man: The Dwelling Place of God,” 第 90頁)。

因此，你可以相信發怒前被提升天的理論、以及其他純正的教義，但這樣做不會讓你得救。如果你不悔改（轉離你的悖逆）、還沒有經歷過基督在十字架上提供的帶血的救贖，那麼無論任何教義（不論是對的或錯的教義）都無法拯救你。耶穌說："你們若不悔改，都要如此滅亡！"（路13:5）。

II. 第二，我認為在大患難前被提升天的理論 —— 就是大多數福音派教會教導的理論 —— 是錯誤的理論，起源於撒但。

曾長期做我牧師的林道亮博士，他不相信大患難被提升天的理論。在我的自傳內，我如此讚賞這位傑出的人士：

我很榮幸能夠每週日晚上聽他的講道，我聽了大概十幾年。他非常優秀，他是我認識的牧師中最有效率的一位…他在各個方面都非常傑出。我只能這樣說：我在林道亮博士的傳教事工中學會了宣道的（Against All Fears，第66頁)。

上週日，我問了我們教會的一個領導一個問題："你認為我對林博士心懷怨恨嗎？" 在全體會眾面前，他說，"我不確定"。

聖經說，"心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見"（雅1:8）。這人應不應該在我們的新華人教會做領導呢？不，不應該！聖經說，神憎惡 "吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人"（箴10:18）。這人絕對不會在我們的新教會裡做 "領導"。聖經說，"口出讒謗的，是愚妄的人"（箴10:18）。司可福的註解說，"｢愚妄｣一詞在聖經裡從來沒有被用來形容智力不健全的人，而是形容自大、自滿的人"（司可福註解一，第678頁）。"謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡"（箴13:3）。難怪這人的兒子不尊重他。而在這次事件後，我也對他失去了敬意。"愚昧人的口自取敗壞；他的嘴是他生命的網羅"（箴18:7）。查克·米斯勒（Chuck Missler）說："屬血氣的基督徒堅持按自己的方式辦事，他將不會長大成熟…王國的準備或能否合格繼承，對他們來說都無關緊要" (Chuck Missler, The Kingdom, Power and Glory – The Overcomer’s Handbook, 第 195頁)。他說 "[他]不確定" 我是否對林博士心懷怨恨，這是一個具有誹謗性的謊言！事實是，我被邀請在林博士的葬禮中發言。"他在各個方面都非常傑出。"

請把聖經翻開到啟示錄12:12下。

"只是地與海有禍了！因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到你們那裡去了"（啟示錄12:12下）。

魔鬼比我們更加了解聖經的預言。 牠知道自己的邪惡統治即將結束。 牠 "知道自己的時候不多" 了。這便是為何在末世的日子裡，魔鬼急忙教唆如此邪惡的說教！

感謝神，祂引導馬文．羅森肅爾（Marvin J. Rosenthal）寫成了《教會在神怒前的被提升天》一書。 此人經歷了人間地獄才寫成了那本書。至少有我在感謝神他寫成了這本書。 書的封底如此介紹說：

做了三十年卻認的 "患難前被提升天" 主義者，他如今認為，教會將不得不承受敵基督的迫害："神從未向他的兒女們許諾過，他們會免受在這不敬虔世界中的考驗、或免受來自敵基督的迫害。 祂確實承諾過:「那在你們裡面的〔聖靈〕比那在世界上的更大（約一4:4）」"。 鑑於基督徒將無法 擺脫 "大患難" 期間的一切迫害，羅森肅爾敦促人在清楚地了解末日的基礎上，當敬虔度日，以便我們能做好準備，去應對撒但的強烈對抗。
然而，羅森肅爾確實相信，教會將要躲過神的憤怒，此憤怒將在 "大患難" 後半段的某時、在啟示錄中第七印的開封時從神開始傾瀉而出。"因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉着我們主耶穌基督得救"（帖前5:9)。
這本書可讀性強，內容豐富，並附有25張圖表。羅森肅爾藉此重新審視了有關末世事件的聖經預言，來幫助我們理解 這些事件對我們日常基督徒生活的影響。

請上亞馬遜網站購買 馬文．羅森肅爾 的書 《教會在神怒前的被提升天》(The Pre-Wrath Rapture of the Church)。從頭到尾讀一遍。再買一本贈送給你的牧師。

我相信，"大患難前的被提升天" 源於撒但，是個錯誤的說教！

如果羅森肅爾是正確的，"教會將毫無準備地進入〔大患難〕時期，靈命上赤身裸體、脆弱無能，隨時能受敵基督的蒙騙。 這從心理上考慮具有災難性的意義"（第281頁 )。我相信大多數分裂我們教會的人，都將會領受 "獸印記"，並且滅亡！

請打開啟示錄12:11。

"弟兄勝過牠，是因羔羊的血 和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命"（啟示錄 12:11 )。

起初司可福有關啟示錄4:1的註釋總使我深感不解。 註釋說："「教會」一詞不再出現在啟示錄中，直到一切都已實現為止"（啟 4:1 )。 對此我很困惑，因為在那之後，很明顯有許多大患難期間的偉大基督徒。 比如將有144,000位猶太信徒（啟7:2-8 )；在大患難期間，還將有許多外邦人得救（啟 7:9-17 )。"這些人是從大患難中出來的， 曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了"（啟 7:14 )。 然後司可福註解說："大患難期間將是…得救的時期"（有關啟示錄7:14的註釋 )。 那無疑正是大患難期間的教會。"教會" 一詞雖未出現，但全球性教會的子民將會在那裡。

因此，"教會" 在大患難期間大多仍舊存在。 他們靠 "羔羊的血和自己所見證的道〔戰勝撒但〕他們雖至於死，也不愛惜性命"（啟示錄12:11 )。

馬文．羅森肅爾的書《神怒前教會的被提》( Thomas Nelson 出版社，1990年版）為我回答了這一問題。 希望你在作出指責前先讀完整本書。聖經說："未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱"（箴 18:13 )。

現請翻到啟示錄第2章。 基督在此開始了祂向七所教會所作的教導。《司可福研讀聖經》對這七所教會的評價不正確。 註解說，她們是 "教會的靈命史…有準確的〔時間〕順序"。 很長一段時間我都持這觀點。 在小亞細亞（當代的土耳其）有很多教會。 神在啟示錄第2和第3章內挑選了眾多教會中的七所，原因有兩個：（1）7是個完整的數字；（2）這幾所教會表現出基督教界在「大患難」期間的長處與短處。 僅有這一觀點才能解釋為何要在這本完全有關預言的書內包括了 寫給這七所第一世紀教會的信。

對所有這七所教會中共有的得勝者都有一條應許。 那些得勝者都將得到獎賞。 請看向啟示錄2:7。

查克·米斯勒說："我們得到重生之後做的事，會永恆地影響到我們的角色…當基督在將來統治的時候…在那王國內僅有得勝者才會繼承不同的職位…在那未來的王國內，我們職位的分配，將會根據我們今生的忠心程度、忍耐程度、和順從程度來決定。我們此處的生活，乃是為來生在那裡的訓練基地" (The Overcomer’s Handbook)。林博士在他的書中也正是這樣教導的（The Kingdom of God）。

(1) 基督對在以弗所的教會說：

"聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃"（啟示錄2:7 )。

請注意，這並非對教會裡所有人的應許。 諾言僅賜給教會中的得勝者–他，給他的–而非所有人的，僅僅給那 "得勝的"。

得勝就是戰勝撒但和敵基督、以及征服困難。 他們願意為基督而死 – 如果作得勝者如此需要的話。 如林道亮博士指出的那樣 — 得勝者是即將到來之王國中的成員。聖經說，"我們若能忍耐，也必和祂一同作王；我們若不認祂，祂也必不認我們" (提後2:12)。

(2) 基督對在士每拿的教會說，

"…得勝的，必不受第二次死的害"（啟示錄 2:11 )。

(3) 基督對在別迦摩的教會說，

"得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石"（啟示錄 2:17 )。

白石意味着當基督回歸時，得勝者在神面前將獲無罪的定論。

(4) 基督對在推雅推喇的教會說，

"那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國"（啟示錄 2:26 )。

(5) 基督對在撒狄的教會說，

"凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名"（啟示錄 3:5 )。

(6) 基督對在非拉鐵非的教會說，

"得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷）並我的新名，都寫在他上面"（啟示錄 3:12 )。

(7) 基督對在老底嘉的教會說，

"得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般"（啟示錄 3:21 )。

被提升天將發生在七年大患難開始前的說教 是完全錯誤的。 羅森肅爾指出："找不到任何 患難前被提升天 之經文的理由很明顯 — 因為這樣的經文不存在…你找不到一節明確講述大患難前〔教會〕將要被提升天的經文"（Rosenthal, 第280頁 )。如果教會必然要經歷大患難，那麼據我判斷，在大患難發生前把自私的美國福音派信徒帶入天國的被提升天的錯誤說教，那完全出自撒但。然而有許多人每週在他們的教會裡宣講這錯誤的教義。 自私的美國人被提升天， 而在 "第三世界" 裡比他們更優秀的基督徒卻繼續受迫害，這應該嗎？這問題我至今還沒有聽過有誰能夠回答。你聽過嗎？

我們如今必須準備好在基督未來的王國中與基督一同作王。"我們若能忍耐，也必和祂一同作王；我們若不認祂，祂也必不認我們" (提後2:12)。

請大家起立來唱我們的詩歌，《十字架精兵莫懷疑》。

十字架精兵莫懷疑，緊跟隨聖羔羊，
我是否懼怕跟隨祂，奉主名義永剛強。

我豈能獨自往天庭，享受花朵芬芳；
其他聖徒流血戰爭，盼望得着獎賞。

難道沒有仇敵迎戰？沒有水火之地？
世界溫情使我失志，不想靠主前去？

若要與主同掌王權，就當效之勇敢；
不辭勞苦堅持到底，靠主應許作戰。 –《十字架精兵莫懷疑》
("Am I a Soldier of the Cross" 詞﹕Isaac Watts, D.D., [茲博士不相信大患難前被提升天的教義] 1674-1748 )。