宣道前所唱的聖詩:《十字架精兵莫懷疑》( 詞﹕Dr. Isaac Watts, 1674-1748 )。

"聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈 和鬼魔的道理"（提摩太前書 4:1 )。

經文很清楚 – "在後來的時候〔既我們的時代〕" 必有些人 "離棄真道" – 〔既〕"從前一次交付聖徒的真道"（猶1:3 ), "聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理", 意思是，他們會受邪靈與 "鬼魔道理" 的蒙騙。

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換句話說，"末世" 的特徵將是邪靈的欺騙 與鬼魔道理的泛濫，這將導致他們背棄聖經裡神的教導。 基督在《橄欖山講論》中明確地指出了這一點。 門徒請耶穌提供一個徵兆，"你降臨和世界的末了有甚麼豫兆呢？"（太 24:3 )。 耶穌回答的第一句話是，"你們要謹慎，免得有人迷惑你們"（太 24:4 )。基督接下去說，"因為…假先知將要起來…倘若能行，連選民也就迷惑了"（太 24:24 )。 另外，神在提摩太後書4:4內說，他們將 "掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語"（提後 4:4 )。 所以，許多掛名的基督徒將 "有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意"（提後 3:5 )。

現請打開帖撒羅尼迦前書 4:16-18。 請起立聽我讀。

"因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。 以後我們這活着還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。 所以，你們當用這些話彼此勸慰"（帖撒羅尼迦前書 4:16-18 )。

現請翻開哥林多前書 15:51-57。請保持站立。

"我如今把一件奧秘的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變， 就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活 成為不朽壞的，我們也要改變。 這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。 這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記 '死被得勝吞滅' 的話就應驗了。 死啊！你得勝的權勢在那裡？〔墳墓–KJV〕啊！你的毒鉤在那裡？ 死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神，使我們藉着我們的主耶穌基督得勝"（哥林多前書 15:51-57 )。

請坐。

那兩段經文描述了信徒的 "被提升天"。 "就在一霎時…死人要復活…我們也要改變"。 主耶穌基督 "要…將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似"（腓 3:21 )。 "那在基督裡死了的人必先復活。 以後我們這活着還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇"（帖前 4:16-17 )。

但被提升天的事什麼時候會發生呢？ 我相信被提的教義。 但那何時會發生呢？ 有人說那已迫在眉睫 –隨時會發生。 其他人則說，那會在「大患難」之前發生。 有人說，將發生在大患難期間。 還有些人說，它將發生在大患難之後。

最常見的看法是，被提會在患難之前隨時發生。 我也曾相信了許多年，認為被提升天之事會在七年大患難之前發生。

被提升天會在大患難之前發生的的想法，作為一種確定的觀點，可以一直回溯到1830年的約翰．達秘（John Darby），或追到1828年的一位名叫瑪格麗特．麥克唐納（Margaret MacDonald）的女人。 她很有口才，被譽為 "有遠見" 的人 — 正是她首先開始傳播了這一觀點。 無論在哪種情況下，在1828或1830年以前，根本沒有這種大患難前被提升天的觀點（請參閱《重考第二次降臨》– "A Second Look at the Second Coming," Henry Hudson, Massillon, OH, Calvary Chapel, 3 )。

以下這些人不信大患難前被提升天的觀點：約翰．胡斯、約翰．加爾文、喬治．懷特菲德、喬納森、愛德華、約翰．威克里夫、約翰．班揚、約翰．衛斯理、查爾斯．衛斯理、C. H. 司布真、馬修．亨利、約翰．諾克斯、艾薩克．牛頓、以撒·瓦茲博士，A. B. 辛普森、喬治．穆勒（John Huss, John Calvin, George Whitefield, Jonathan Edwards, John Wycliffe, John Bunyan, John Wesley, Charles Wesley, C. H. Spurgeon, Matthew Henry, John Knox, Isaac Newton, A. B. Simpson, George Mueller），以及其他許多人士，如宋尚傑博士或林道亮博士等。

I. 第一，我如何放棄了大患難前被提升天的理論

我頭一次了解到這一觀點時我才十幾歲，正在出席加州亨廷頓公園市的第一浸信會教會。 我的一位主日學老師對聖經的預言極感興趣。 他沒有使用美南浸信會組織頒發的資料為我們上課，反而講授了聖經內的預言。 他向我們提到了大患難、被提升天、敵基督、以及基督的第二次降臨 等事件。

此後不久，他在股票市場上投了一筆資金，並 "中了彩"，在一夜之間成了百萬富翁！ 隨後他與妻子離了婚，娶了一位更年輕的女子。 然後，他在股票市場上再次投了一筆資金，但這次連 "襯衫都賠進去了"。 他精神有些失常，買了支手槍，並搶了一家銀行。 他在獄中呆了一段時間後，我又見到了他。 我問他："如果被提升天發生在你持槍打劫那時刻怎麼辦？" 他說："哦，我的槍會落在地上，而我則會飛昇天際去迎接基督。"

就在那一刻，我意識到聖經的預言、以及被提升天的理論，絲毫沒有改變他世俗與邪惡的心！ 從那以後，我對聖經的預言便不太感興趣了！

幾年後，我從北加州的一間浸信教會回到了洛杉磯。 我要在洛杉磯地區建立一家教會。 有位叫派特．麻催石亞納（Pat Matrisciana）的朋友告訴我，他知道有一處需要教會，讓年輕人在星期天可以參加。 那是在加州大學洛杉磯分校（UCLA）附近的一所綜合性宿舍與聖經學校，由哈爾．林賽（Hal Lindsey）擁有並運營。 林賽和其他人當時正在傳授聖經的預言，並着重提倡被提昇天的理論。 他們中許多人認為，美國國務卿 基辛格（Henry Kissinger）博士是敵基督。 因此，我張貼了一些海報，預告下星期天我要宣講 "基辛格博士與敵基督"。 我仍記得當時的佈道大綱：

1. 為何亨利．基辛格博士不可能是敵基督， 啟示錄 13:1；但以理書 9:27。

2. 你才是個敵基督，約翰一書 2:18。

這是一場很好的傳統式的佈道會，其結尾處有清晰明了的福音。

結束時，他們猛烈地攻擊了我。 他們稱我是 "惟律法者"（legalist）和暴君（tyrant )。但我是正確的：基辛格博士沒有成為敵基督！ 當天下午，我便離開了 "光與能校舍"（the Light and Power House )。 如我還有良知，便根本無法在那裡繼續講道。 陶恕（A. W. Tozer）博士說過，

"毫無道德實用性的查經 不會帶來任何敵對的情緒。 只有當聽眾明白了，真理與他們的心靈具有衝突時，敵對情緒才會產生。"（"Exposition Must Have Application" )。

那是我第二次意識到大患難前被提升天〔的理論〕幫不了那些相信它的大多數人。

II. 第二，我如何最終認為「患難前被提升天」的理論出自撒但。

請把聖經翻到啟示錄12:12b。

"只是地與海〔的居民〕有禍了！因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到你們那裡去了"（啟示錄12:12下)。

魔鬼比我們更加了解聖經的預言。 牠知道自己的邪惡統治即將結束。 牠 "知道自己的時候不多" 了。 這便是為何魔鬼近來退出了如此一陣末日瘋狂的鬼魔說教！

感謝神，祂引導馬文．羅森肅爾（Marvin J. Rosenthal）寫成了《教會在神怒前的被提升天》一書。 此人經歷了人間地獄才寫成了這本書。 至少有我在感謝神他寫成了這本書。 書的塵罩背面如此介紹說，

做了三十年卻認的 "患難前被提升天" 主義者，他如今認為，教會將不得不承受敵基督的迫害："神從未向他的兒女們許諾過，他們會免受在這不敬虔世界中的考驗、或免受來自敵基督的迫害。 祂確實承諾過:「那在你們裡面的〔聖靈〕比那在世界上的更大（約一4:4）」"。 鑑於基督徒將無法 擺脫 "大患難" 期間的一切迫害，羅森肅爾敦促人在清楚地了解末日的基礎上，當敬虔度日，以便我們能做好準備，去應對撒但的強烈對抗。
然而，羅森肅爾確實相信，教會將要躲過神的憤怒，此憤怒將在 "大患難" 後半段的某時、在啟示錄中第七印的開封時從神開始傾瀉而出。"因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉着我們主耶穌基督得救"（帖後5:9)。
這本書可讀性強，內容豐富，並附有25張圖表。羅森肅爾藉此重新審視了有關末世事件的聖經預言，來幫助我們理解 這些事件對我們日常基督徒生活的影響。

請上亞馬遜網站購買 馬文．羅森肅爾 的書 《教會在神怒前的被提升天》(The Pre-Wrath Rapture of the Church)。從頭到尾讀一遍。再買一本贈送給你的牧師。

我相信，"患難前的被提升天" 源於撒但，是個錯誤的說教！

如果羅森肅爾是正確的，"教會將毫無準備地進入〔大患難〕時期，靈命上赤身裸體、脆弱無能，隨時能受敵基督的蒙騙。 這從心理上考慮具有災難性的意義"（第281頁 )。我相信大部分 沃德利普 和 陳氏 手下的人將會領受 "獸印記"，並且滅亡！

請打開啟示錄12:11。

"弟兄勝過牠，是因羔羊的血 和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命"（啟示錄 12:11 )。

起初司可福有關啟示錄4:1的註釋總使我深感不解。 註釋說："「教會」一詞不再出現在啟示錄中，直到一切都已實現為止"（啟 4:1 )。 對此我很困惑，因為在那之後，很明顯有許多大患難期間的偉大基督徒。 比如將有144,000位猶太信徒（啟7:2-8 )；在大患難期間，還將有許多外邦人得救（啟 7:9-17 )。"這些人是從大患難中出來的， 曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了"（啟 7:14 )。 然後司可福註解說："大患難期間將是…得救的時期"（有關啟示錄7:14的註釋 )。 那無疑正是大患難期間的教會。"教會" 一詞雖未出現，但全球性教會的子民將會在那裡。

因此，"教會" 在大患難期間大多仍舊存在。 他們靠 "羔羊的血和自己所見證的道〔戰勝撒但〕他們雖至於死，也不愛惜性命"（啟示錄12:11 )。

馬文．羅森肅爾的書《神怒前教會的被提》( Thomas Nelson 出版社，1990年版）為我回答了這一問題。 希望你在作出指責前先讀完整本書。聖經說："未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱"（箴 18:13 )。

現請翻到啟示錄第2章。 基督在此開始了祂向七所教會所作的教導。《司可福研讀聖經》對這七所教會的評價不正確。 註解說，她們是 "教會的靈命史…有準確的〔時間〕順序"。 很長一段時間我都持這觀點。 在小亞細亞（當代的土耳其）有很多教會。 神在啟示錄第2和第3章內挑選了眾多教會中的七所，原因有兩個：（1）7是個完整的數字；（2）這幾所教會表現出基督教界在「大患難」期間的長處與短處。 僅有這一觀點才能解釋為何要在這本完全有關預言的書內包括了 寫給這七所第一世紀教會的信。

對所有這七所教會中共有的得勝者都有一條應許。 那些得勝者都將得到獎賞。 請看向啟示錄2:7。

(1) 基督對在以弗所的教會說，

"聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃"（啟示錄2:7 )。

請注意，這並非對教會裡所有人的應許。 諾言僅賜給教會中的得勝者–他，給他的–而非所有人的，僅僅給那 "得勝的"。

得勝就是戰勝撒但和敵基督、以及征服困難。 他們願意為基督而死 – 如果作得勝者如此需要的話。 如林道亮博士指出的那樣 — 得勝者是即將到來之王國中的成員。聖經說，"我們若能忍耐，也必和祂一同作王；我們若不認祂，祂也必不認我們" (提後2:12)。

(2) 基督對在士每拿的教會說，

"…得勝的，必不受第二次死的害"（啟示錄 2:11 )。

(3) 基督對在別迦摩的教會說，

"得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石"（啟示錄 2:17 )。

白石意味着當基督回歸時，得勝者在神面前將獲無罪的定論。

(4) 基督對在推雅推喇的教會說，

"那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國"（啟示錄 2:26 )。

(5) 基督對在撒狄的教會說，

"凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名"（啟示錄 3:5 )。

(6) 基督對在非拉鐵非的教會說，

"得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷）並我的新名，都寫在他上面"（啟示錄 3:12 )。

(7) 基督對在老底嘉的教會說，

"得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般"（啟示錄 3:21 )。

被提升天將發生在七年大患難開始前的說教 是完全錯誤的。 羅森肅爾指出："找不到任何 患難前被提升天 之經文的理由很明顯 — 因為這樣的經文不存在…你找不到一節明確講述大患難前〔教會〕將要被提升天的經文"（Rosenthal, 第280頁 )。如果教會必然要經歷大患難，那麼據我判斷，在大患難發生前把自私的美國福音派信徒帶入天國的被提升天的錯誤說教，那完全出自撒但。然而大衛·耶利米博士(Dr. David Jeremiah) 每週在他的電視節目中宣講這錯誤的教義。自私的美國人被提升天，而在 "第三世界" 裡比他們更優秀的基督徒繼續受迫害，這應該嗎？這問題我至今還沒有聽過有誰回答過。你聽過嗎？

我們如今必須準備好在基督未來的王國中，與基督一同作王。"我們若能忍耐，也必和祂一同作王；我們若不認祂，祂也必不認我們" (提後2:12)。

請大家放聲唱我們的詩歌！

十字架精兵莫懷疑，緊跟隨聖羔羊，
我是否懼怕跟隨祂，奉主名義永剛強。

我豈能獨自往天庭，享受花朵芬芳；
其他聖徒流血戰爭，盼望得着獎賞。

難道沒有仇敵迎戰？沒有水火之地？
世界溫情使我失志，不想靠主前去？

若要與主同掌王權，就當效之勇敢；
不辭勞苦堅持到底，靠主應許作戰。 –《十字架精兵莫懷疑》
("Am I a Soldier of the Cross" 詞﹕Isaac Watts, D.D.,
[茲博士不相信大患難前被提升天的教義]
1674-1748 )。