耶穌告訴我們，挪亞時代的人沒有為「大洪水」的懲罰做好準備。 他們忙於自己生活的瑣事，無暇為審判與懲罰做準備。

"又好像羅得的日子。" 眾人太忙了，不願作準備去面臨審判。

不論這些經文的含義如何，它們對當今生活在美國的新福音派教徒肯定有所應用！ 加州 弗雷斯諾市（Fresno）的一位浸信會牧師寫了一篇文章，標題是 "在此次瘟疫居家令很久前，基督徒已使教會變得無關緊要的七種方式"。

然後，那位牧師列舉了基督徒不再需要教會的七種方式。 我不想一一列舉這七種方式，因所有的方式都在表明，那些貶低出席教會重要性的人，基本上都是一些以自我為中心的人。 那位牧師最後講："在我們祈求我們的政治領袖能使教會在國事中變得更為重要時，讓我們所有人都能使教會在我們個人的生活中更加重要。" 何等軟弱的呼吁！

請起立同唱《得人漁夫》。

你們要做得人漁夫，得人漁夫，得人漁夫，
若你能跟從我，便能 作得人漁夫；
要來跟從我，要來跟從我；
若你能跟從我，便能 作得人漁夫。
　("I Will Make You Fishers of Men" 詞: Harry D. Clarke, 1888-1957 )。

+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
您的手機如今已能下載我們的宣道。
請您到網站
WWW.SERMONSFORTHEWORLD.COM
點擊有 "APP" 字的綠色按鍵。
照顯示中的指點去做。 然後只要
點擊按鍵時，你便可得到
我們宣講的道文、視頻。

+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +

請坐。 下面請打開聖經，看向使徒行傳 7:6-14。

"神說：他的後裔必寄居外邦，那裡的人要叫他們作奴僕，苦待他們四百年。神又說：使他們作奴僕的那國，我要懲罰。以後他們要出來，在這地方事奉我。神又賜他割禮的約。於是亞伯拉罕生了以撒，第八日給他行了割禮。以撒生雅各，雅各生十二位先祖。先祖嫉妒約瑟，把他賣到埃及去；神卻與他同在，救他脫離一切苦難，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及國的宰相兼管全家。後來埃及和迦南全地遭遇饑荒，大受艱難，我們的祖宗就絕了糧。雅各聽見在埃及有糧，就打發我們的祖宗初次往那裡去。第二次約瑟與弟兄們相認，他的親族也被法老知道了。約瑟就打發弟兄請父親雅各和全家七十五個人都來"（使徒行傳 7:6-14 )。

聖經中有兩位叫約瑟的人格外突出。新約裡的約瑟是神獨生子耶穌的繼父。 舊約裡的約瑟是雅各之子。 今天下午我要講的是舊約裡的約瑟。 約瑟是創世記中談到的七大聖人中的最後一位。 這七位聖人是 亞當、亞伯、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟。 創世記中涉及約瑟的篇幅 超過了他們中的任何一位。 亞瑟．平克（Arthur W. Pink）博士說：

僅有通過約瑟的一生才能說明，希伯來民族如何能從僅有的少數几十個流浪牧人，驚人地〔成長〕為埃及國土上的強大的部族。但毫無疑問，約瑟的一生 得到如此豐滿細膩的描述，其〔主要〕原因在於:〔他一生中〕幾乎所有的事都代表了與基督有關的某件事…把〔約瑟〕和基督兩人的生活作比較，我們能充裕地找到超過一百多個相似之處！（Arthur W. Pink, Gleanings in Genesis, Moody Press, 1981年重印，第342, 343頁 )。

約瑟很明顯是未來基督的典型。有人說，新約中沒有約瑟的反典型。《司可福研讀聖經》對創世記37:2的腳註說："經卷中沒有一句話聲稱約瑟是基督的典型。" 但他錯了。 新約中的四福音證明，約瑟的一生從許多方面看都是一種典型，而主耶穌基督則是其反典型 ─ 既對約瑟典型的應驗 — 正如司可福的腳註接着講述的那樣﹕"他們倆之間的相似之處太多了，不可能純屬偶然。" 平克博士列舉了 "一百個類似之處" ─ 既約瑟與聖子基督耶穌 之間的相似處。 當然，我不會在這裡一一列舉這一百種相似處，但我打算為你們列舉其中較為重要的幾點。

1. 第一，約瑟和耶穌 兩人的出生都是奇蹟。

約瑟的母親名叫拉結。她是雅各的妻子，不能生育。她向丈夫哭訴說："你給我孩子，不然我就死了"（創 30:1 )。但丈夫責備她說："叫你無法生育的是神，我豈能代替祂作主呢？" 然後我們讀到，幾年後 "神顧念拉結，應允了她，使她能生育。 拉結懷孕生子…給他起名叫約瑟"（創 30:22-24 )。 弗農．麥基博士（Dr. J. Vernon McGee）說，"約瑟的出生可謂是一奇蹟，因只有在神插手之後那才發生，是對他們禱告的應允。而主耶穌由處女所生，祂的降生無疑是個奇蹟！"（Thru the Bible, Thomas Nelson 出版社，1981年, 卷1, 第150頁 )。 天使對童貞女瑪利亞說:

"聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子"（路加福音1:35 )。

2. 第二，約瑟和耶穌兩人 都是父親特別鍾愛的。

創世記37:3說："以色列〔雅各〕原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的。" 當耶穌受洗禮的時候，剛從水裡起來，就有神的聲音說："這是我的愛子，我所喜悅的"（太 3:17 )。

3. 第三，約瑟和耶穌兩人在人間的事工 都從三十歲開始。

創世記41:46內說："約瑟見埃及王法老 的時候年三十歲。" 約瑟從這時 開始了他一生中最重要的事工。 新約告訴我們，耶穌開始在人間傳道時 "年紀約有三十歲"（路 3:23 )。

4. 第四，約瑟和耶穌兩人 都受到弟兄的憎惡。

我們在創世記37:8中讀到：

"他的哥哥們回答說：難道你真要作我們的王麼？難道你真要管轄我們麼？他們就因為他的夢和他的話越發恨他"（創世記37:8 )。

約瑟的哥哥們恨他，因為他的父親鍾愛他："約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話"（創 37:4 )。他們嫉恨約瑟，說，"難道你真要作我們的王麼？"（創37:8 )。 在新約中，耶穌說："祂本國的人卻恨祂，打發使者隨後去，說：我們不願意這個人作我們的王"（路 19:14 )。耶穌還說﹕"他們無故恨我"（約 15:25 )。弗農．麥基博士說："約瑟正向他的眾兄長們走來，但他們卻在密謀陷害他。 他身上穿的那件彩衣…標誌着他獨特的地位。 我們要記住，約瑟比他的兄弟都要年輕，但地位卻高過他們，所以他們才對約瑟充滿了如此的嫉恨 ─ 以至於到了謀殺的地步！"（McGee, 同上；有關創世記37:18-20的註釋 )。

5. 第五，約瑟和耶穌兩人的兄弟都在圖謀陷害他。

創世記 37:18說：

"他們遠遠地看見〔約瑟〕… 同謀要害死他。"

在新約中我們讀到：

"那時, 祭司長和民間的長老聚集在大祭司稱為該亞法的院裡。大家商議要用詭計拿住耶穌，殺祂"（馬太福音 26:3, 4 )。

6. 第六，約瑟和耶穌兩人都被出賣，換成幾塊銀圓。

約瑟的哥哥們把他扔進一個坑裡。當阿拉伯商人路過的時候，他們 "講定二十舍客勒銀子，把約瑟賣給以實瑪利人"（創 37:28 )。

當猶大背叛耶穌的時候，他到大祭司那裡，"說:「我把〔耶穌〕交給你們, 你們願意給我多少錢？」他們就給了他三十塊錢"（太 26:15 )。

7. 第七，約瑟和耶穌 兩者 都有血衣。

約瑟的哥哥們把他賣給了阿拉伯人之後，"宰了一隻公山羊，把約瑟的那件彩衣染了血"（創 37:31 )。 主耶穌在十字架上死去的時候，士兵們也用祂（染血）的衣服作打賭的賭注。

"兵丁既將耶穌釘在十字架上，就拿祂的衣服分為四分，每兵一分；又拿祂的裡衣…彼此說：我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得着"（約翰福音 19:23-24 )。

8. 第八，約瑟和耶穌兩人 都與他們的弟兄分離了很久。

麥基博士說，

"當約瑟被賣到埃及之後，他許久一直杳無音訊。 基督回升到了上天。 祂曾告訴門徒說，他們將再也見不到祂，直到祂回歸為止" ─ 既祂「第二次降臨」的時候。

9. 第九，約瑟和耶穌兩人都陷入了黑暗中。

約瑟作為奴隸被賣到埃及；而埃及則是黑暗和死亡的象徵。 耶穌的身體也被封入黑暗的墓穴中。

迪翰（M. R. DeHaan）醫生說，"他們脫下約瑟的衣服，把他投入坑內等死，但他從死亡之地活着出來了" ─ 正如耶穌在復活節的凌晨走出墓穴一樣（M. R. DeHaan, M.D., Portraits of Christ in Genesis, Zondervan 出版社，1966年，第171頁 )。大衛說，"因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞"（詩 16:10 )。 使徒彼得在使徒行傳2:31中也如此描述了基督。 所以，約瑟和耶穌都曾經歷過黑暗，並從死中復活了。

10. 第十，約瑟和耶穌兩人都成為世人的救主。

約瑟以20塊銀元被賣給阿拉伯人之後，他被帶到了埃及。到了埃及之後，他與耶穌的相似之處變得非常豐富。 迪翰醫生說：

"約瑟…被送到埃及〔埃及是世俗的象徵–他〕變成一位僕人〔耶穌也是如此〕。 因受波提乏之妻的誣陷，約瑟被打入監牢。 他沒有為自己辯護，並被列在罪犯之中〔耶穌在十字架上也是如此〕。 在遭人厭棄的監牢內，他卻成了國王管家的救星，又成了酒政的判官〔這兩人象徵着與耶穌同釘十字架的兩個賊〕。 那管家獲得了釋放。〔後來〕國王做了一個詭秘的噩夢，管家由此提到了約瑟。 法老召約瑟為他圓夢。〔「埃及遍地必有七個豐年，隨後又有七個荒年…全地必被饑荒所滅」–創 41:29, 30〕 約瑟因此獲得極高的榮譽"（迪翰，同上, 第171頁 )。

法老對約瑟 印象極深，稱約瑟 "有神的靈在他裡頭"（創41:38 )。法老封約瑟為埃及的總理，地位僅次於法老本人。 約瑟令埃及各處在豐收的七年裡大量儲存糧食。 接着，七年的大饑荒開始了。

"及至埃及全地有了饑荒，眾民向法老哀求糧食，法老對他們說：你們往約瑟那裡去，凡他所說的，你們都要做。當時饑荒遍滿天下，約瑟開了各處的倉〔賣〕糧給埃及人；在埃及地饑荒甚大。 各地的人都往埃及去，到約瑟那裡〔買〕糧，因為天下的饑荒甚大"（創世記41:55-57 )。

藉此，約瑟成為世人的救主。 麥基博士說："請注意看以下這一點：有糧的那人是約瑟。 此乃另一處對應之處。 耶穌基督說:「我就是生命的糧。 到我這裡來的 必定不餓」–約 6:35"（麥基，同上, 第168頁，對創世記41:54, 55的註釋 )。

"各地的人都往埃及去，到約瑟那裡〔買〕糧，因為天下的饑荒甚大"（創世記41:57 )。

世人都來找約瑟買糧。 而耶穌說，祂就是生命的糧，"到我這裡來的 必定不餓"。 正如世界各地的人都到約瑟那裡買糧一樣，你也必須到耶穌那裡得生命。 約瑟挽救了來自世界各地投靠他的人；而耶穌則拯救了人間所有靠信念來倚靠祂的人。

約瑟的兄弟們聽說埃及有糧，於是到約瑟那裡來購買所需之物。 約瑟認出了他的兄弟，但他們卻不認識他。 約瑟在埃及住得太久了，音容相貌都與埃及人無異，因此他們無法認出他。 當他們第二次來見約瑟的時候，約瑟準備向他們透露自己的身份。

現在，請把聖經翻到創世記45:1。 約瑟此刻單獨和他的兄弟們在一處。 這些兄弟曾象徵性地殺了他，把他拋了深坑，又把他賣到了埃及作奴隸。 此刻，他們來到他的面前；此時，他已成為埃及全地的總理。 他們認不出他是誰，但他卻認識他們。 下面，我要把創世記45章的前五節讀給大家聽。 這是聖經內最感人的章節之一。 請一同看向經文。

"約瑟在左右站着的人面前 情不自禁，吩咐一聲說：人都要離開我出去！約瑟和弟兄相認的時候並沒有一人站在他面前。他就放聲大哭，埃及人和法老家中的人都聽見了。約瑟對他弟兄們說：我是約瑟。我的父親還在麼？他弟兄不能回答，因為在他面前都驚惶。約瑟又對他弟兄們說：請你們近前來。他們就近前來。他說：我是你們的兄弟約瑟: 就是〔被〕你們…賣到埃及的。 現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨。 這是神差我在你們以先來，為要保全生命"（創世記45:1-5 )。

請大家抬頭。 下面是麥基博士對這段經文的詮注：

〔約瑟〕情不自禁地哭出聲來。除約瑟外沒有人能理解他。連他的兄弟們都無法理解…有朝一日，耶穌也會向自己的弟兄（猶太人）顯明自己。當祂頭一次來的時候，"祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂"（約 1.11 )。相反，他們卻把祂交出去釘了十字架。 但當祂第二次降臨時，祂會向自己的子民顯明自己。"必有人問祂說﹕你兩臂中間是甚麼傷呢？祂必回答說：這是我在親友家中所受的傷"（亞 13:6 )。基督會向祂的弟兄們顯明自己。"那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢"（亞 13:1 )。 那是主耶穌與弟兄之間的家務事的調解。 約瑟向自己的弟兄揭露自己身份的插曲，向我們提供了〔一點〕預示，讓我們能去想像，基督揭示自己身份的那天會是何等的美妙（McGee, 同上，第179頁；對創世紀 45:1-2的註釋 )。

這段具有預言性的經卷我已研讀了六十多年。 聖經明確地教導我們說，世界各地的猶太人都會在那美妙的時刻中得救。 請把聖經翻到 羅馬書11:25, 26。

"弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘（恐怕你們 自以為聰明）就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡"（羅馬書 11:25, 26 )。

這是一個奧秘（musterion )，是我們暫時無法理解的﹕"以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人〔非猶太人– 基督徒〕的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。 如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡"（羅 11:25, 26 )。

"於是以色列全家都要得救"（羅 11:26 )。 最近我把這句話讀給一位在自由派神學院中受過訓練的浸信會牧師聽。他說："但那並非這句話的含義！" 我回答說，"我並未解釋這句話的含義。 我不過原封不動地把這句話讀給你聽罷了"。 "於是以色列全家都要得救。" 願經卷中的詞句表達它們字面的含義吧！如約瑟那樣，主耶穌必會帶着愛憐的淚水，回到人間來擁抱祂所珍惜的弟兄 –猶太民族。 "於是以色列全家都要得救。" 這正是神的道！ 願這道 如神所說的那樣永遠峙立！

耶穌也同樣愛憐迷途的外邦人。約瑟為全世界提供了救命的谷物﹕"各地的人都往埃及去，到約瑟那裡〔買〕糧"（創 41:57 )。 耶穌正是我們的約瑟。 快來信靠祂吧。 祂會用自己的寶血洗去你的一切罪惡。 通過從死中復活，祂能把永生賜給你。 我懇求你，來信靠耶穌吧。 信任祂，現在便來信。 祂定能救你脫離罪惡。

耶穌被取昇回天國的那一天，祂對門徒說了這些話。 打開使徒行傳1:8，起立聽我讀這段經文。

"聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。 說了這話，他們正看的時候，祂就被取上升，有一朵雲彩把祂接去，便看不見祂了"（使徒行傳 1:8, 9 )。

耶穌把拯救世人的〔責任〕交到了我們手中。 耶穌說，

"所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名 給他們施洗"（馬太福音 28:19 )。

正如創世記中的約瑟成為他那時代的世人救主 — 耶穌也命令我們在我們的時代中去拯救世人！ 不久後我會再來討論這一題材。

得人的〔事工〕並非人的選擇。 這是基督向我們發出的命令。 請起立，讓我們一同唱《得人漁夫》﹕

你們要做得人漁夫，得人漁夫，得人漁夫，
若你能跟從我，便能 作得人漁夫；
要來跟從我，要來跟從我；
若你能跟從我，便能 作得人漁夫。
　("I Will Make You Fishers of Men" 詞﹕Harry D. Clarke, 1888-1957 )。