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新福音派主義 並非聖經內的基督教!NEW-EVANGELICALISM IS NOT BIBLE CHRISTIANITY! 克里斯托弗．凱根（Christopher L. Cagan）博士著 二〇一九年十月五日星期六晚 A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles "因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚的告訴你們：他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念"（腓立比書 3:18, 19;《司可福研讀聖經》第1260頁 )。 |
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這些經句描述了保羅時代的反律法主義者，以及那些（和尚打傘）無法無天的人。 這些經句也描述了當今的新福音派人士。 他們是 "基督十字架的仇敵…他們的神就是自己的肚腹"– 僅為滿足自身的慾望。 他們 "專以地上的事為念"– 他們僅僅掛念 今生與世間的事物。 信聖經的基督徒正與世俗爭鬥。 我們活在這世上，但卻不屬這個世界。 信聖經的基督徒不像世俗之人。 但新福音派人士與信奉聖經的基督徒不同。 他們應和世俗。 也就是說，他們向世俗妥協。 他們與迷失的世俗界和諧相處。 他們很合世俗的口味。 信奉聖經的基督徒與世俗格格不入，而他們卻貪戀世俗！ 新福音派主義始於1948年。有位名叫 哈羅德．約翰．奧懇給（Harold John Ockenga）的人作了一場演講。 他說，基督徒不應與世俗分離。 相反，基督徒應去介入世俗，並 "滲透"（infiltrate）世俗。 他們可以融入、並以某種方式影響世俗，甚至接管世俗。 但問題來了 – 那並不真實，且毫無效果！ 從葛培理（Billy Graham）的妥協 到否認聖經的「福樂神學院」( Fuller Theological Seminary )，新福音派從未改變世俗。 相反，世俗卻改了他們！ 如今，數以千萬計的人自稱是基督徒，但其中很少人是真正的信徒。 教會削弱了，許多甚至倒閉了。 所謂的 "基督徒" 與世俗間幾乎毫無差異。 "基督徒" 與世俗的人完全一樣﹕他們犯同樣的罪；過同樣的生活。 新福音派主義徹底失敗了！ 美國的大多數福音派、超凡魅力派、及五旬節教會 都屬這一類新福音派。 浸信教會也不例外。 僅因教會的名字裡帶 "浸信" 二字，並不意味著它是好教會。 他們大多數都是新福音派的人 – 包括叛道的陳氏教會在內。 有些新福音派人士得救了。 但他們大多數人是迷途的。 新福音派與信聖經的基督教有很大的差別。 當遠離新福音派！ 它對你毫無益處。 它已敗壞。 當我列舉一些要點時，請仔細聽。 它們將向你展示信奉聖經的基督教 與新福音派之間的差異。 它們會向你顯明兩者間的巨大鴻溝，然後，你來決定要站哪一邊。
+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + I. 第一，他們對聖經的看法。 對於信奉聖經的基督徒來說，聖經是神的道，需要用心研讀遵守。 耶穌說過："你的道就是真理"（約17:17 )。 我們對此會認真嚴僅地看待。 對新福音派來說，聖經是本鼓舞人心的書。 聖經在歷史或科學上是否可靠 並不重要。 重要的是，閱讀它能 "提升" 自己。 他們正是如此去對待聖經的。 讓他們去那樣做，但我們卻要事奉耶和華！ II. 第二，他們對神的看法。 這是極為重要的一點！ 聖經內真實的神是 "大而可畏的神"（尼 1:5 )、"天天向惡人發怒的神"（詩7:11 )。 祂 "萬不以有罪的為無罪"（出 34:7 )。 新福音派卻拒絕了真神。 對他們而言，神是溫柔並充滿愛心的，僅此而已。 他們會引用有關神之愛的經文，但從不提及有關神之憤怒的經文。 有個星期天，我參觀了新福音派的主教堂「湖大道公理會」( Lake Avenue Congregational Church )。 在那兒我聽到一位女人唱道，"我聽他們〔信聖經的基督徒〕說過一千遍你是何人，但你卻在夜間找到我，悄聲述說你的愛。" 那是她的神，但絕非聖經裡的神！ 他們說："神會照你的本相接受你。" 不錯，神確實愛你，但照你的本相 祂會在地獄中懲罰你。 你必須離棄罪惡、信靠基督，並靠耶穌的寶血來得救！ III. 第三，他們對揀選蒙召的看法。 聖經說："被召的人多，選上的人少"（太 22:14 )。 那便是揀選的教義。 揀選是 加爾文主義的說教。 但新福音派 是實用 阿民念主義者。 在他們眼中，似乎每位作過罪人禱告的人、或教會裡他們認識的所有人都已得救。 好罷，讓他們去那樣做，但我們卻要事奉耶和華！ IV. 第四，他們對「人」的看法。 聖經說，人已徹底墮落，完全處 "在罪惡之下"（羅 3:9 )。 他無法自救。 聖經說："屬肉體的人不能得神的喜歡"（羅 8:8 )。 人無法做任何取悅於神，或幫自己得救的事。 人只能靠基督在十字架上辦成的奇蹟得救。人無能為力。 神辦成了一切。 這就是所謂的 "神恩獨作"（monergism )。 新福音派人士會說，我們需要耶穌。 但他們卻從正面的方面去看待人，似乎人正在尋找神，儘管聖經指出過，"沒有明白的；沒有尋求神的"（羅 3:11 )。 他們相信 "合力論"（synergism）– 即神完成祂那部分工作，而人則通過作「罪人的祈禱」或放棄幾條罪行來配合，就此在人與神的共同努力下完成拯救。 讓他們去那樣做罷，但我們卻要事奉耶和華！ V. 第五，他們對罪的看法。 聖經說罪惡是可怕的。罪是對神的觸犯。 聖經還說："罪…生出死來"（雅 1:15 )。 又一次，聖經說："罪的〔工資〕乃是死"（羅 6:23 )。 對新福音派人士而言，罪不是好事；但那也不算太壞！ 那是每人都會出的錯；可以輕易諒解。 只需一句禱告便可解決，因神是僅存愛心的神。 他們會那樣做，但我們卻要事奉主！ VI. 第六，他們對轉變的看法。 對信聖經的基督徒來說，轉變是基督呼召我們去努力爭取的寶貴事情。 耶穌說："要努力進窄門"（路 13:24 )。 對新福音派人士而言，轉變卻是件 "不足掛齒" 的事。 你可以隨時隨地、在任何時候得到它。 你可做出任何一種決志。 你可以說句罪人的禱告、轉一下某種思念、相信某個說教、做一場夢、或者其他任何事。 那絕對不是轉變！ 我必須指出，轉變並不能改變一切。 一個人仍然具有自己的文化和背景。 必須有一段成聖和基督徒成長的過程。 那便是門徒的培訓。 但耶穌卻實說："你們若不回轉…斷不得進天國"（太 18:3 )。 有些似乎已得轉變的人，後來卻轉身離開了。 我們不是神，無法完美地看穿人心。 只有神才能洞察人心的奧秘。 我只能告訴你，在人有希望得救並受洗很久之後，生活中得一些考驗才會臨頭。 有些考驗會試探你在感覺不佳時會怎麼辦事；當你的朋友離開時你會如何處理；或者，你是否會選擇輕鬆自在的生活，而放棄背負十字架的生活。 這些考驗會在任何年齡 以各種不同的方式出現。 它們有時會出乎你的意料，會以你想不到的方式突現。 魔鬼會提供某種方式，讓你表面上似乎是基督徒 – 甚至在不斷去教會 – 卻仍按自己的心思行事。 那便是叛道陳氏的教會所做的事。 它以浸信會的名義提供了一個 "幌子"，卻仍然允許你去我行我素。 這正是去那裡的人所做的。 他們會那樣做，但我們卻要事奉耶和華！ VII. 第七，他們對基督的看法。 對信奉聖經的基督徒來說，耶穌是救主，為了替我們贖罪受難死去。 沒有其他任何方法能滿足神的憤怒。 耶穌獻上了 "挽回祭〔償還罪孽、令神的憤怒得以滿足止息〕是憑著耶穌的血，藉著人的信"（羅 3:25 )。 對於新福音派人士而言，耶穌是位朋友。 他愛我們，希望我們幸福。 他為我們在十字架上的死，幫我們滿足了這種需求，因為他希望我們在上天與神同享快樂。 那便是新福音派心目中的 "關係"（relational）信念。 讓他們去那樣做，但我們卻要事奉耶和華！ VIII. 第八，他們對基督徒生活的看法。 信聖經的基督徒尋求在本家教會裡事奉基督。 他們盡力捨己，因耶穌說："若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我"（路 9:23 )。 聖經中的基督徒在教會裡為的是事奉基督，而不是從基督或教會裡得到好處。 他們希望努力工作。 他們期待會受磨難。 他們期望服侍基督。 但新福音派人士卻反其道而行之！ 對新福音派人士而言，基督徒的生活應是某種享受。 我們的經文說："他們的神就是自己的肚腹。" 他們想充實自我的肚皮與人生。 他們的人生不是捨己，而是自我實現。 他們甚至從中總結出某種神學理論，從羅伯特．舒勒（Robert Schuller）到喬爾．奧斯汀（Joel Osteen )。 不僅是那兩人。 新福音派人士認為，神希望你快樂，發揮自己的一切潛能，搆著你所能抵達的高度。 他們無需背十字架！ 對他們無需面對任何不愉快的事物！ 神和教會的存在是為他們服務，並為了改善他們的生活。 他們不願去侍奉，而是要接受侍奉。 讓他們去那樣做，但我們卻要事奉耶和華！ IX. 第九，他們對教會的看法。 聖經說教會是基督的身體。 它說："教會是祂的身體"（弗1:23）而信徒則是其中的肢體。 基督的身體就是本地教會。 基督徒在他們的教會里為基督服務。 他們忠於自己的教會（參 希伯來書 13:7, 17；羅 16:17, 18；林前1:10 )。 對新福音派人士而言，教會並非侍奉的地方，而是受服侍的地方。 這是享受的場所。 這並非基督的聖體，而是一群你喜歡與之相聚的人。 那正是謀利挖私的教會；那也是陳氏的教會。 教會的存在是為了幫助你，讓你感受良好。 你可以從中獲取你喜愛的東西，其餘的都可拋棄。 而且，當那令你不愉快時，你便可隨時拋棄它。 那並非聖經裡的基督教。那是自私！ 他們如此，而我們卻要事奉主！ X. 第十，他們對審判的看法。 信聖經的基督徒相信，耶穌定會回歸。 他們相信，祂會評判基督徒為祂所做的一切，並為某些人頒獎。 有關這次評審，聖經說："因為 我們眾〔基督徒〕必要在基督臺前顯露來，叫各人按著本身所行的（或善或惡）受報"（林後 5:10 )。這就是 "貝馬的評判"（the Bema Judgment）– 對基督徒的評審行賞。"貝馬" 一詞的意思是 "審判臺、評審臺"。 聖經還談到了未得救之死者的 最後審判。 聖經說："我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判…若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡"（啟 20:12, 15 )。 失喪之人會聽到自己的罪孽從神的案卷中朗讀出來。 然後，他們將被拋進火湖。 在最後的審判中，耶穌不會以救主的身份顯現，因迷徒者已經拒絕了祂的救恩。 祂將成為他們的可怕法官。 新福音派人士可能信耶穌會回歸人間，但他們並不為任何審判而擔憂。 他們可能說，有個地方叫地獄，但他們並不為此而發愁。 他們可能會說耶穌會評判基督徒，但他們只會想到王冠，而不是斥責。 他們僅期望得到賞賜，但不會失去什麼。 他們不會期待神可能會嚴厲地盯著自己，而只能想象祂有慈愛的目光。 你是否認為 叛道的陳氏真的信有審判嗎 – 不論是貝馬評判 或最後審判？ 他真相信他會站到審判臺前嗎？ 沒有！聖經說："他…眼中不怕神"（羅3:18 )。如果他真信有審判，他就不會做出他所做的事了。 他根本不考慮有任何審判。 他並不信會有審判。 他只是在尋找他現在和如今可以獲取的東西 – 我們教會裡的人！ 聖經說："他們的神就是自己的肚腹"。 他獲得了能滿足自己慾望的東西，卻沒有考慮將審判他的神。 但聖經指出，他將面對審判臺 – 他受審判是必定無疑！ 新福音派與跟隨聖經的基督教有很大的差異。 他們自以為是，卻不以神為重。 他們以自我為中心，而我們卻要事奉耶和華！ 逃離這些 "基督十字架的仇敵" 罷！ 逃離叛道的陳氏與其他人。 轉向基督。 成為信聖經的基督徒，並堅持下去！ 你們中有些人仍舊不信耶穌。 耶穌在十字架上死是為了還清你的罪。 祂流了寶血，為的是洗去你的罪孽。 祂從死裡復活，為了賜給你生命。 如果你想和我們談談信靠耶穌的事，請現在就走在會場的前面來。 阿們 |
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宣道 / 證道提綱 新福音派主義 並非聖經內的基督教! NEW-EVANGELICALISM IS NOT BIBLE CHRISTIANITY! 克里斯托弗．凱根（Christopher L. Cagan）博士著 "因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚的告訴你們：他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念"（腓立比書 3:18, 19;《司可福研讀聖經》第1260頁 )。 I. 第一，他們對聖經的看法，約翰福音 17:17。 II. 第二，他們對神的看法，尼希米記 1:5; 詩 7:11; 出埃及記 34:7。 III. 第三，他們對揀選蒙召的看法，馬太福音 22:14。 IV. 第四，他們對「人」的看法，羅馬書 3:9; 8:8; 3:11。 V. 第五，他們對罪的看法，雅各書 1:15; 羅馬書 6:23。 VI. 第六，他們對轉變的看法，路加福音 13:24; 馬太福音 18:3。 VII. 第七，他們對基督的看法，羅馬書 3:25。 VIII. 第八，他們對基督徒生活的看法，路加福音 9:23。 IX. 第九，他們對教會的看法，以弗所書 1:22, 23; X. 第十，他們對審判的看法，林後 5:10; 啟 20:12, 15; 羅馬書 3:18。 |