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近來揭示不為人所提的聖經預言內的一部分A MISSING PIECE OF BIBLE PROPHECY ILLUMINATED FOR US TODAY 海羅伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）著 主日，二〇一九年九月廿二日晚 A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles "但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時"（但以理書 12:4 )。 "我聽見這話，卻不明白，就說：我主啊， |
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先知但以理不明白 "末時" 中的細節。 在第八節內，聖經清楚地告訴我們，但以理 "聽見這話，卻不明白"。接着，神告訴他："這話已經隱藏封閉，直到末時"（但 12:19 )。 但以理會寫這則預言中的字句。但他不知末時的事件會如何發生。"因為這話已經隱藏封閉，直到末時"（但 12:9 )。 他通過默示獲得了這些詞句。 但論到這話的含義，他並未得到啟示。 這話的含義 "直到末時" 才會徹底揭曉。 當我們接近這時代的尾聲時，我們會對這則預言有更深入的理解。 我清楚的記得第一次聽到 "被提升天" 之事的情形。我的老師告訴我們，被提升天會在七年大患難之前發生。 我問我的老師，聖經內有哪節經文說，被提升天會在大患難之前發生？ 他沒能回答我的問題。 為此，在過去的幾十年來，我對大患難之前 被提升天會 "隨時" 發生這一說法持有質疑。 後來我得知，大患難前被提升天的說教，是因約翰．達秘（J. N. Darby）而流行起來的。 此概念是達秘從一位十五歲名叫 瑪格麗特．麥克唐納（Margaret MacDonald）的女孩那裡 "得到" 的；那女孩兒是個靈恩派的人，她 "夢見" 了這事。 不知如何，達秘開始宣講這個概念。 此後，司可福在其研讀聖經內也開始如此宣稱。 如今，這已成了大多數新福音派信徒的立場。 接下去，馬文．羅森素爾（Marvin J. Rosenthal）寫了一本書，名為《在忿怒之前教會的被提》( The Pre-Wrath Rapture of the Church, Thomas Nelson, 1990 )。 雖然我不同意羅森素爾寫的所有觀點，但我認為 他為能更好地理解 "被提升天" 何時發生開啟了一扇門戶。 在你批評羅森素爾的觀點之前，請先仔細閱讀一下他的書。 他說，"被提升天" 會發生在大患難的末期，在啟示錄第16章中所描述的 "碗災"、在神將祂的忿怒傾瀉到人間不久之前發生。 我覺得他這一看法很有道理 — 遠比那基於一個少女之夢的理論有根據！ 這點有何重要之處呢？ 讓我來解釋一下。 如果被提升天發生在七年大患難之前，那基督徒便無需做任何準備。 跟着人群在星期天早上作一小時的禮拜就夠了！ 你無需去得人。 你無需與不敬虔的人分離。 這樣往往會帶來反律法主義（點擊閱讀 )。 這則宣道的標題是《近來揭示不為人所提的聖經預言內的一部分》。 不為人所提的 "部分" 是什麼？ 那正是 "離道反教"。 我研讀聖經預言已有50多年了。 我們如今對 "離道反教" 這一重要題目的忽略程度 確實令我震驚。 我桌面上擺着三本有關聖經預言的書，其中涉及到相關的眾多要點。 這幾本書的作者都是優秀敬虔之人，在此重要的題材上，他們都是信得過的人。 然而，他們中沒有一人寫下一段關於 "離道反教" 的事。 而 "離道反教" 對我們現今來說是極為關鍵的問題。
+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + 請打開聖經，翻到帖撒羅尼迦後書2:3。 以下是「和合本」的經文： "人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來"（帖撒羅尼迦後書2:3 )。 下面是《新美國標準版聖經》的譯法： "切不可讓人迷惑你，因為在它〔主的日子〕到來之前，會先有離道反教的事，不法之人也會顯露，即那沉淪之子"（帖撒羅尼迦後書2:3–NASB )。 "離道反教" 是 "hē apostasia" 的翻譯。《英皇欽定本聖經》內還被譯為 "falling away"（離棄 )。 奎斯維爾博士（Dr. W. A. Criswell）在 美國肯塔基州 路易斯城 的 美南浸信神學院 獲得了他的 希臘文詮註博士（Ph.D. in Greek exegesis）學位。 奎斯維爾博士對新約中的希臘文極有考究。 奎斯維爾博士說："在主的日子到來之前，口頭上自稱信主之人離棄真道的現象會變得極為顯著。 此處用的定冠詞〔hē〕表明保羅所指的是一場特定的叛道時期。" 基於這一認知，我們從帖撒羅尼迦後書2:3內可學到兩點重要的事： 1. 在主的日子到來之前，這一離道反教的時期會先發生。 這兩件事會在主的日子到來之前發生；主的日子就是本時代末期的「大患難」和神傾瀉祂忿怒的時刻。「大患難前被提」的理論說，所有的基督徒都已被提離開了。 這便是為何 如今無人在向福音派基督徒宣講 "離道反教" 的原因，而這也正是當今大多數有關預言的書籍內 "離道反教" 不被人提及的原因！ 但如果 羅森素爾正確的話 — 他確實 正確 — 那我們如今正生活在 "離道反教" 的初期！ 這會對當今的信徒有何影響呢？ 在 "第三世界" 內，基督徒所受的迫害比以往任何時期都更嚴重。 而在 "西方世界" 內，我們則受撒但和牠鬼魔的猛烈攻擊。 神把這些事告知了先知但以理，他 "卻不明白"。 然後，神告訴但以理說："這話已經隱藏封閉，直到末時"（但12:8, 9 )。 約翰．迪克遜（John S. Dickerson）寫了一本不錯的書，書名是《福音派的大蕭條》( The Great Evangelical Recession, Baker Books, 2013年 )。 迪克遜引用了 加布．里昂（Gabe Lyons）的這段話： "此刻不同於歷史上任何時期。 它的獨特之處需求具有創意的答案。 如果我們找不到另一條前進的道路，我們〔會丟失〕整整一代人，敗在冷漠和犬儒主義手下… 我們的朋友會繼續飄散，尋求其他崇拜的方式… 那用時更少、更為吸引人的方式"（The Next Christians, Doubleday, 2010年，第11頁；強調處為海博士所加 )。 迪克遜的書套封面介紹有這段話： "美國教會的規模正在…縮減。 年輕的基督徒正在逃離。 奉獻也越來越少… 美國文化正迅速地蛻變到〔對基督教〕充滿敵意。 我們將如何避免一場災難性的崩潰？" 我雖然喜歡 迪克遜這本書的前半部，但我基本上不同意書中的下半部 — 即如何為之作準備的部分。 若想做準備，我們必須明白，我們如今正處在 "那場離道反教" 的初期。 如我們以為，在麻煩增多之前，我們便會被提升天，我們將無法為未來做好準備。 理查德．聞布朗牧師（Richard Wurmbrand）是位福音牧師，在羅馬尼亞共產黨的監獄內蹲過14年牢。 他在監牢內的經歷 是美國基督徒所無法想象的。 他在牢房內晚上有老鼠咬他的腳。 他多次受拷打；頸項和背部有很多火紅的鐵條 留下的傷痕。 他忍饑挨餓，幾乎到了餓死的邊緣。 此類殘酷的折磨延續了14年。 這使聞布朗牧師發展出一門學科，他稱其為 "受苦學" — 基督徒受苦的教義。（靠奇跡）來到美國後，他開始教導美國的眾多教會 — 包括我們教會在內 — 務要為受苦做好準備。 他說："在我們被囚禁之前，我們必須現在便做好準備。 你在監獄裡會失去一切… 生活中的一切享受都會被剝奪。 若非事先捨己放棄了人間樂趣，沒有一個人會去抵抗"（被John Piper 引用，Let the Nations Be Glad, Baker Books, 2020，第 10頁 )。 保羅．奈奎斯特博士（Dr. Paul Nyquist）說："當做好準備。 在文化變更 正急速席卷全國之際，我們將很快照聖經內所豫言的那樣 面臨人生的挑戰…去應對各種迫害"（J. Paul Nyquist, Prepare: Living Your Faith in an Increasingly Hostile Culture, Moody Publishers, 2015年，第 14頁 )。 挪亞之日正是離道反教之時 耶穌說： "挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣"（馬太福音 24:37-39 )。 有許多福音派信徒認為，挪亞的日子是充滿了極大苦難的時期。 但那並非全部。 挪亞時代的人都在 "吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日"（太24:38 )。 這正是在美國和西方世界發生的事！"第三世界" 中充滿許多受迫害的事。有些地方，如在中國大陸，還有復興在發生。但在美國和西方卻沒有復興！ 這裡的人所感興趣的是物質享受。 他們在吃喝嫁娶。 看起來這似乎很正常。 但還有更深一層的含義。 "吃喝嫁娶" 成了他們生活的唯一追求。 他們認為，生活正是為了這些！ 他們生活的核心並非神！ 在他們的生活中，物質享受才是最重要的！ 老底嘉教會是對美國和西方教會的寫照 耶穌說： "你要寫信給老底嘉教會的使者，說：那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，說：我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。 你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改"（啟示錄3:14-19 )。 這是對一間離道叛教之會眾的描述。 這種教會如溫水，"不冷也不熱"（啟3:16 )。 那是一間坐滿未得轉變之人的教會（3:17 )；那是間拒絕悔改的教會（啟 3:19 )。 在過去40年來，我們經歷了兩次主要的分裂。 在這兩次分裂中，離開的人都是那些想保持 "不冷也不熱" 的人。他們對得人變得 "不冷也不熱"。 他們放棄了嚴肅的基督教。 那些人離開的原因，在他們看來，是因為我們 "太嚴格" 了。 如果他們離開的話，他們能有更多的 "娛樂"。 這兩次他們都失敗了，未能建立一間 "熱誠" 的教會。 那兩組人意識到（儘管太遲了）在一個不冷也不熱的環境內，他們留不住自己的人。那兩組人最終都會失敗。 耶穌說："我必從我口中把你〔嘔〕吐出去"（啟 3:16 )。 他們不願與世俗隔離，於是受世俗、血氣、和鬼魔的侵蝕。 他們不願做有爭鬥性的原教旨主義者，於是他們成了不冷不熱的新福音派教徒！ 從靈命上來看，他們很快進入了半死不活的狀態–或者更糟糕！ 問問你自己。 那些和陳氏一起離開的人，如果在中國大陸，他們會留在地下教會裡嗎？ 或者他們會加入共產黨贊同的 "三自教會"？ 你心裡清楚答案是什麼！ 你早就知道了答案！他們會急忙跑到共產黨贊助的教會。為什麼呢？因他們不想得到真正的基督教。 他們對軟弱的新福音派 所謂的 "教會" 垂涎三尺。 而那正是離道反教的陳氏所提供的！一間軟弱的新福音派 "教會"。 你心裡清楚！ 你早已知道了這點！!！ 我沒有告訴你任何新的事情！!！ 在宣道結束前，我將提供一段對當今新福音派教會中離道反教的描述： "你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、 無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開"（提摩太後書 3:1-5 )。 "常常學習，終久不能明白真道"（提摩太後書 3:7 )。 "不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫"（提摩太後書 3:12 )。 "務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分"（提摩太後書4:2-5 )。 "因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我…"（提摩太後書 4:10 )。 "弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。 因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心"（羅馬書 16:17-18 )。 親愛的弟兄姊妹們，偉大的先知但以理 沒能徹底理解我今晚向你們講的道。 但感謝神，祂為我們提供了一位名叫 馬文．羅森素爾 的傳教士。 他講解並為我們提供了 "對被提升天、大患難、以及〔耶穌〕第二次降臨的新視角"（書罩封面，The Pre-Wrath Rapture of the Church, Thomas Nelson, 1990年 )。 是的，我們如今已處於末世大規模的離道反教的初期。 是的，我們會經歷迫害，就像在中國大陸的真正基督徒那樣；正如理查德．聞布朗那樣；正如 "第三世界中" 的基督徒那樣。 但是，那些愛基督的人最終會得勝，因為耶穌說， "你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷）並我的新名，都寫在他上面。 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！"（啟示錄 3:10-13 )。 請起立同唱《十字架精兵莫懷疑》的第1、2、4段。 十字架精兵莫懷疑，緊跟神聖羔羊， |