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兩間教會的故事A TALE OF TWO CHURCHES 克里斯托弗．凱根（Christopher L. Cagan）博士著 主日，二〇一九年八月十八日早 A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles "人在幼年負軛，這原是好的"（耶利米哀歌 3:27； |
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軛是木頭做的一副領子，農夫把它套在牛的脖子上，讓牛拉犁耕田。 軛象徵着服侍，能引導年輕人服從他人。 你在青年期是如何長大的，與你成年後的性格有很大關係。 心理學家說，多年的青年過程是 "成型期"（formative years )。 當時發生的事塑造了你此後一生的人品性格。 如你小時受過責罰訓練，那會幫你成為一個有責任心的男女。 如你從未受過責罰，你會成長艱難、生活失調。 如你的父母放任你做一切你想做的事，你將失去自我控制，你將無法在生活上有多大的長進。 但如你處在父親的軛下，當你長大之後，那會對你幫助極大。 "人在幼年負軛，這原是好的"（哀 3:27 )。 在評論這節經文時《劍橋院校聖經》說："〔青年時代是〕人激情最強、因此極需管教的時期。一旦確立了〔約束〕…它將左右他的終生。" 註解家 阿爾伯特．巴恩斯（Albert Barnes）說："幼年負軛，即早年時被召去忍受苦難，人可學到…沉默忍受的能力，並發現他晚年時能更容易地…承擔困苦。" 這便是為什麼嬰兒潮那代人（即出生在1946至1969年間的嬉皮士）並非很有用。 他們年輕時未曾負軛。 他們的母親為他們提供了他們想要的一切。 她們沒有嚴管這群孩子。 因此，嬰兒潮那代人極為狂妄。 他們吸毒、搞性關係犯罪。 他們不願安定扎根。 他們是我們國家有史以來最自私的一代人。 如今他們已有50到73歲。 其中有些人身處高位。 但他們仍和以往一樣 – 不負責任，缺乏紀律。 今天的經文說："人在幼年負軛，這原是好的。" 今天我想談談這對我們的教會有何應用。 我將通過講述兩間教會的故事來達到此目的。
+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + I. 第一，在哥林多的教會。 哥林多市是座貿易都市。 它有兩個港口。 這座城變得非常富裕。 哥林多的人喜愛金錢。 聖經警告過貪財的邪惡。 它說， "只要有衣有食，就當知足。 但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和 許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。 貪財是萬惡之根。 有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。 但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。 你要為真道打那美好的仗，持定永生。 你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證"（提摩太前書 6:8-12 )。 但是哥林多人卻極為貪財，那正是萬惡之根。 哥林多還是一座罪惡與放蕩的城市，正如今天的賭城一樣。 他們崇拜希臘的 情欲和性愛女神（Aphrodite）阿佛洛狄忒。 歷史學家 斯特拉博（Strabo）說， 阿佛洛狄忒 的神廟是如此富有，以致它擁有一千多名廟堂奴隸和妓女，都是眾男女奉獻給女神的。 正是為了這些妓女，整座城市車水馬龍，財運亨通；比如，許多船長會毫無節制地揮霍手上的錢財。 "哥林多化" 一詞的含義就是 "亂搞性行為"，並與不信的女子 東奔西跑，等等。 哥林多城內處處有偶像的崇拜。 除了希臘諸神外，他們還有敬仰埃及女神 伊西斯（Isis）和伊朗神 密特拉斯（Mithras）的廟宇。 哥林多是座罪孽的城市。 在保羅到那裡傳道之前，這種方式已持續了許多年。 保羅去到那裡，在哥林多建立了一所教會。 他寫過兩封信給那間教會，哥林多前書 與後書。 那所教會裡有一小部分真正的基督徒。 很遺憾的是，那所教會充滿了它的文化。 甚至在教會裡，很多人的舉止都與他們的文化相像。 他們把自己的文化帶入了教會。 這正是使徒保羅寫信給他們的原因， "弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合"（哥林多前書 1:10 )。 保羅為什麼要那樣寫？ 答案在下一節： "…人曾對我題起…說你們中間有紛爭…你們各人說：我是屬保羅的；我是屬亞波羅的；我是屬磯法的；我是屬基督的"（哥林多前書 1:11-12 )。 那所教會一直處在紛爭和吵鬧的狀態下。 但那遠非全部的問題。 這些人的行為正如他們的文化一樣。 保羅不得不警告他們， "若有稱為弟兄是行淫亂的、或貪婪的、或拜偶像的、或辱罵的、或醉酒的、或勒索的，這樣的人…就是與他吃飯都不可"（哥林多前書 5:11 )。 這節經文證明，那些犯罪行為仍在教會裡持續着。 那裡有些 "兄弟" 仍在犯奸淫、貪婪、拜偶像、掠奪、酗酒、和勒索之罪。 如他們沒有那樣做，保羅就不必告戒會眾去遠離那些 "兄弟" 了。 保羅再次說， "你們豈不知不義的人不能承受神的國麼？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國"（哥林多前書 6:9, 10 )。 第六章中的這些經句告訴我們，他們中有些人過去犯了這樣的罪。 第五章的經文告訴我們，有些人仍在教會裡犯這些罪！ 眾人把他們的文化帶了進來。 我們的經文說， "人在幼年負軛，這原是好的"（耶利米哀歌 3:27 )。 但他們年輕時並非那樣長大，所以，他們將自己的文化與惡習帶進了教會。 最後，保羅不得不對他們說, "你們總要自己省察有信心沒有"（林後13:5；第1239頁 )。 他們中大多數人 根本不是基督徒！ 哥林多人後來變得更好了嗎？ 沒有，他們罪惡的文化一直延續了下去。 在保羅被尼祿王殺害之後三十年，有位名叫克萊門特（Clement）的成為羅馬教會的牧師。 在保羅寫信幾乎五十年後，他也寫了一封信給哥林多人。 克萊門特 說， 一切榮譽和幸福都已賜給了你們，然而…帶來的卻是忌恨、嫉妒、結黨、紛爭，迫害與混亂，爭戰與囚禁。 結果，那些毫無價值的人起來頂撞可敬之人；無名之輩起來與名人鬥嘴；愚人起來反對聰慧之人；年輕人與年老白髮者作對。 因此，正義與和平已遠離你，導致人人放棄了對神的敬畏，信仰上盲目了…舉止毫無基督徒的面目，僅僅隨從他內心邪惡的私慾（克萊門特 寫給哥林多人的書信，第3章 )。 他們深深地陷入了罪惡之中。 而且不僅如此，他們還帶來了一場接一場的教會分裂。 他們反叛自己的牧師。 那些牧師沒有做錯任何事，但哥林多教會的成員卻把他們趕走了。 克萊門特告訴他們， 如果我們把那些無可指摘地履行了〔牧師〕聖職的人趕走…那太可恥了；不錯，親愛的弟兄，那極為可恥，與基督徒的稱呼毫不相稱…那在哥林多的教會…竟敢…分黨、結派，與其〔牧師〕分庭抗禮（同上，44, 47章 )。 我們的經文說："人在幼年負軛，這原是好的"（哀 3:27 )。 但他們沒有那樣做，所以，他們的教會非常糟糕，建在某種可怕的文化與可怕的民眾之上。 正因那類人，我們的教會遇到了無窮無盡的麻煩。 弟兄姊妹們，讓我們拋棄哥林多，去到更佳的地方吧！ 我們嘗試與哥林多人交往已40多年。 那已太久了。 讓我們遠離哥林多，找些能建造教會的人工作！ 我們到聖蓋博谷去找些華人進來吧！ II. 第二，在中國大陸的教會。 世界歷史上最大規模的複興正在中國〔大陸〕發生。 它已持續了大約70年。 中國的家庭教會沒有被共產黨的迫害摧毀，反而更加成長壯大。 如今，中國基督徒人數已過一億三千萬。 中國的教會是世上最優秀的。 經歷了監獄和酷刑之後，他們仍堅定不移。 他們仍在爭取世人轉向基督。 任何事情都不能阻撓他們！ 他們能如此主要有兩個原因。 大家都知道第一個，但可能不了解第二個。 首先是因為神的親自祝福。 復興不是人的工作，是我們無法製造的。 詩篇的作者說："祢不再將我們救活, 使祢的百姓靠祢歡喜麼？"（詩85:6 )。這裡的 "祢" 指的是神。 是神令〔中國〕教會得到復興。 他們不能令自己復興。 先知哈巴谷知道，只有神才能遣送複興。 那便是為何他祈禱說，"耶和華啊，求祢在這些年間復興祢的作為"（哈 3:2 )。 是神在復興這項工作，且僅有神能辦到！ 中國延續了70年的複興並非人的工作。 那並非某種人為技巧的結果。 他們手中除了聖經外沒有其它的書。 有時他們連聖經都沒有，或只有殘缺聖經的一部分。 他們沒有錢、沒有電腦。 但他們有神。 神所做的無限度地超越了人所能做的一切。 神遣下了歷史上最大規模的複興！ 但中國能建成優秀的教會還有第二個原因。 這原因就在今天的經文中﹕ "人在幼年負軛，這原是好的"（耶利米哀歌 3:27 )。 若曾有人在幼年承受過重擔，那正是中國人。 2500年來，他們一直生活在孔夫子的傳統說教下。〔孔子〕教華人尊重權威。 他教他們嚴于律己。 他教他們要善待別人；他教誨道："己所不欲，勿施於人。" 他是中國歷史上最重要的人物之一。 孔子把我們經文〔中的道理〕教給了華人﹕ "人在幼年負軛，這原是好的"（耶利米哀歌 3:27 )。 這些教導深深地根植於中國文化內。 它深藏於大眾的記憶裡，成了百姓的DNA。 他們不會反判長輩。 他們尊重自己的老師 – 包括牧師在內。 他們刻苦耐勞。 他們舉止得體。 他們是群能建立優秀教會的人。 中國人還有另一位 "老師"。 七十年來，他們一直處在共產黨的強權之下。 那是極為嚴酷的環境。 共產黨迫使每人都必需服從牠。 每人都必須穿同樣的衣服。 每人都必需信共產黨所說的話。 每人都必須服從命令。 若某人說話帶有不同的〔音調〕或做事與眾不同，那人會被立即投入監獄，甚至會掉腦袋。 他們學會了服從，因為他們被迫要服從。 共產黨人並非基督徒。 他們很殘忍。 但他們為華人做了一些事。 在孔子教導的基礎上，共產黨使華人成為一個 "信任並服從" 的群體。 他們不是一群叛逆的人。 他們知道如何服從。 他們不會期待得太多，因他們所有的不多。 他們打造了一個成長壯大的國家。 如今，它是世上最強大的兩個國家之一。 很快，它將超越美國（若非已經如此）成為世上第一強國。 在不知情的狀況下，共產黨正把我們的經文傳給〔大陸〕百姓， "人在幼年負軛，這原是好的"（耶利米哀歌 3:27 )。 中國人不像哥林多人。 中國人可以組成一個優良的教會，因他們在青年時承受過紀律的約束。 他們一代又一代地把那傳統延續了下來，從孔子到如今的共產黨統治。 至高與全能的神選擇了把復興的福分賜給華人。 讓我們離開哥林多，帶一位華人進來！ 有人會這麼想，"讓我們去爭取「華人」罷！" 不錯–聖蓋博谷內是有成千上萬的華人。 但我們不能一次性地贏得上千人。 我們不能通過生產線去批量處理這上百個姓名或靈魂（如叛道的陳氏所做的那樣）而最終卻沒有一個人真正地進入教會。 每個人都非常重要；每人都必須自己願意來；每人都必須自己走入教會並信靠耶穌﹕每次一個人。 當十字架上的賊信靠了耶穌時，基督告訴他："今日你要同我在樂園裡了"（路 23:43 )。 祂沒有對另一個賊，或羅馬士兵說這話。 祂沒有對全世界這樣說。 祂僅對那一位信祂的人這麼說。 那個賊獲得了轉變。 當時沒有任何其他人得救。 如你一同去追求整個群體，你便不能贏得任何靈魂。 這樣做會讓你疲于奔命。 它會讓你覺得你正在做了些什麼。 但它無法帶任何人進入教會。 它不會贏得任何人來信基督。 所有活動都將一事無成。 我們已經見過了。 所以我不再告誡你，"讓得到數以百計的華人名字，打電話給他們，這樣我們能得到訪客。" 我說要 "帶一位華人進來。" 你也可以帶一位韓國人或日本人進來，因為孔子的說教也傳給了他們。 但特別應帶一位華人進來。 每人都有名有姓。 每人都有一靈魂。 每人都需自己決定是否要進入教會。 每人都必須為自己主動去相信耶穌。 帶一位東方人來罷。 你去和他交往。告訴他有關耶穌的事。 帶他來教會，和他坐在一起。 去他家裡探望他。 要善待他。 帶一位東方人進入教會！ 今天有些在座的人，雖然你們身體在場，但並未真心地支持我們教會。 你雖坐在這裡，但並未信靠耶穌。 基督在十字架上灑下了祂的寶血，為了洗去你的罪孽，但你卻不願對祂多加思考。 你的罪對你來說並不重要。 耶穌對你來說意義不大。 但如果你信了祂，祂會赦免你的罪，並永遠拯救你。 如果你想與我們討論信耶穌的事，請立即走到會場的前面來。 請起立，同唱聖詩第10首。 照我本相，無善足稱， |
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宣道提綱 兩間教會的故事 A TALE OF TWO CHURCHES 克里斯托弗．凱根（Christopher L. Cagan）博士著 "人在幼年負軛，這原是好的"（耶利米哀歌 3:27； I. 第一，在哥林多的教會，提摩太前書 6:8-12; II. 第二，在中國大陸的教會，詩篇 85:6; 哈巴谷書 3:2; |