吃喝基督的血肉 | Real Conversion

耶穌用了五塊餅和兩條魚。祂祝了謝，使這少量食物成倍的增加。祂奇蹟般地用五塊餅和兩條魚餵飽了五千人。祂越過了加利利海，然後回來了。人們再次聚在一起，耶穌便宣講了生命之糧的道。最後，祂說，

"我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活着。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。因此，猶太人彼此爭論說：這個人怎能把祂的肉給我們吃呢？"（約翰福音 6:51-52 )。

基督所說的令他們震驚。耶穌說，祂才是真的生命之糧。然後祂說，祂的肉體是祂所賜的糧，如果人吃了它，就會得到永生。耶穌是否在說，他們必須吃祂身體的一部分？

人們開始相互爭論。其中多數人都反對祂。他們喊道："這人如何能讓我們吃他的肉？" 這想法本身便似乎不可能。 "耶穌自以為他是誰？想讓我們吃他的肉？"

耶穌並未退縮，也沒去解釋祂的意思。祂說出的話隻字未改。然後，耶穌甚至更進一步地說，

"我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活"（約翰福音 6:53-54 )。

耶穌說，他們必須吃祂的肉、喝祂的血，否則他們便沒有生命。如果他們吃了祂的肉並喝了祂的血，他們便會有永生，而祂也會在末日叫他們復活。

又一次，耶穌沒有妥協；沒有解釋祂的意思。人們不明白。 "耶穌要我們吃祂的肉、喝祂的血？他以為自己是誰？祂在說些什麼？" 耶穌不多作講解。祂說出的話原封不動，隻字未改。信不信由你！

這是基督 "難聽的話" 之一。"難聽的話" 指的是難以理解、無法接受、並更難做到的說教。一些祂的門徒說，"這話甚難，誰能聽呢？"（約 6:60 )。耶穌根本不作解釋。祂對他們說：〔我〕"這話…叫你們厭棄麼？"（約 6:61 )。這些人必須選擇信或者不信。這是一句 "難聽的話"。今晚我準備告訴大家這句話的含義。

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I. 第一，吃喝基督的血肉講的不是切割祂的肉體，
或放盡祂體內的血液。

很有趣的是，耶穌的這條教義時常被人扭曲、篡改。異教的羅馬皇帝曾指控早期的基督徒在吃人："他們在晚上秘密聚會，吃人肉，喝人血"–有人如此說。 "他們吃已死的猶太人的屍體，並喝他的血" –另有一些人說。但他們從未親眼見過基督徒這樣做。沒有一位基督徒說他們曾這樣做過。但異教徒仍去如此指控，就是為了給基督徒抹黑。那時與如今完全一樣，滿心挑剔、充滿敵意的人總會說些攻擊基督教的話。他們或者說些徹頭徹尾的謊言，或扭曲真理的部分言辭。他們會說任何話去抹黑基督以及祂的信徒。這些人不可理喻，也不想得到答案。他們就是成心與聖經的信徒作對。

那當然不是基督的用義！門徒沒有切割祂身體的一部分。祂活得好好的！如果他們真那樣做，耶穌早就沒命了。他們沒有放祂的血。甚至在最後晚餐中，當門徒與耶穌私下在一個房間裡相聚時，這情況也未曾發生。當基督談到祂的身體與祂流出的血時，祂舉起了餅和酒杯。沒有人去切割耶穌的肉體；也沒有人吸取祂的血液。他們不過吃了些無酵餅，喝了杯葡萄汁。僅此而已。

隨着時間的推移，未獲轉變的異教徒混進了教會。甚至有些基督徒也被迷惑了。有許多人誤解了耶穌話中屬靈的含義。有些人開始說，主聖餐的餅和葡萄汁果真變成了基督的肉和血。天主教教會至今仍是這樣教導的。我們的經文說，

天主教教會教導，彌撒中使用的餅成了基督的身體，而葡萄汁成了祂的血。天主教信徒相信，在彌撒中吃餅代表了吃基督本人的身體。這叫做 "變體"（transubstantiation )。有許多人以為，他們能夠靠參加彌撒和吃聖餐得救。如希森博士（Dr. Thiessen）說的，

〔天主教〕教會相信，通過神父的祝聖，餅和葡萄汁變成了基督的真實肉體和血，這種祝聖每次都重新獻上了基督的祭獻（Henry C. Thiessen, Ph.D., Introductory Lectures in Systematic Theology, Eerdmans Publishing Company, 1949年, 第427-428頁)。

但這是祂所說之話的意思嗎？不是。當基督講到我們的經文時，祂沒有讓祂的門徒吃主聖餐！他們沒有那樣做，一直到基督與他們吃最後晚餐、在祂被釘十字架的前一晚才開始 — 這是兩年後才開始的！

當基督在逾越節那晚設立主聖餐時，祂的意思不是把餅變成祂的身體、把杯裡的汁變成祂的血。這怎麼可能？是的，"耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：你們拿着吃，這是我的身體"（太26:26)。祂又說："這是我的身體，為你們捨的"（林前11:24)。但耶穌由始至終都坐在那裡！祂的身體在那裡。祂沒有受傷。祂的身體沒有破損。眾門徒看着祂的身子。那餅在祂的手裡。那些是兩樣不同的東西。那餅不是祂的身體。基督的話有另一層含義。

不錯，耶穌 "又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：你們都喝這個；因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦"（太26:27, 28)。但祂的血還在祂的身體裡。還能在什麼地方呢？這血還沒有灑下。祂甚至還沒有到客西馬尼園去，更不要說十字架了！基督的血在祂的身體里。眾門徒用手舉杯。這些是兩樣不同的事。那杯不是祂的血。基督的話有另一層含義。

路德宗和聖公會的看法與天主教略有不同。他們說主聖餐中有 "同體"（consubstantiation）發生。路德相信，

吃聖餐者通過餅和葡萄汁共享了基督真正的身體和血。這些物品本身沒有改變，但是，在祝聖的禱告後，吃這些物品可使吃聖餐者與基督相通。這就是人們所知的 "同體"（consubstantiation) … 身體與血通過某種神秘的方式被吃聖餐者所得，不論吃聖餐者是信徒或非信徒…〔但是〕耶穌持守原則："叫人活着的乃是靈，肉體是無益的" …約翰福音6:63 (Thiessen, 同上, 第 428-429頁)。

眾門徒在吃餅和喝杯中的汁時，他們并沒有得到基督的身體和祂的血。基督的身體就在他們旁邊。祂的血液在祂的身體里。所以此概念也不正確。

那麼，什麼是主聖餐呢？持有正確觀點的是浸信會、大多數改革派信徒、以及烏利希 (Zwingli)：

餅和葡萄汁僅僅是紀念基督的身體。他的〔烏利希的〕觀點起初在改革派教會中流行起來…符合聖經的觀點把主聖餐〔呈現為〕對基督死亡的紀念（Thiessen, 同上, 第429, 431頁 )。

"你們每逢喝的時候，要如此行，為的是紀念我"（哥林多前書11:25)。

神的道告訴我們，主聖餐是一種禮儀。約翰·麥克阿瑟博士 (Dr. John MacArthur) 雖然在某些觀點上錯了，但他正確地說：

耶穌此處提到的吃與喝指的不是〔主聖餐〕中的禮儀，原因有二：（一）主聖餐仍未設立；（二）如果耶穌指的是主聖餐，那麼那段經文便是在教導，每位吃主聖餐的人都會得到永生（John MacArthur, D.D., The MacArthur Study Bible, Word Publishing, 1997年, 第 1593頁; 對約翰福音 6:53-58的注釋 )。

吃基督的肉、喝祂的血指的不是主聖餐。那這指的到底是什麼？

III. 第三，吃喝基督的血肉是句 "很難聽的話"，促使多人放棄。

"耶穌說：我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活"（約翰福音 6:53-54 )。

耶穌告訴他們，他們必須吃祂的肉、喝祂的血方能得到永生。祂沒有解釋這到底是什麼意思。他們對祂有信心嗎？祂的許多門徒都沒有信心。他們說："這話甚難，誰能聽呢？"（約6:60)。耶穌沒有為自己辯解。祂僅僅說："這話是叫你們厭棄麼？"（約6:61)。有許多門徒離開了耶穌。聖經說，"從此，他門徒中多有退去的，不再和祂同行"（約6:66)。

耶穌說這話乃是在測試他們。政客把這種做法稱為 "信任程度投票"。他們對祂有沒有足夠的信任而留下來呢？ — 即使他們不明白他的話也留下來呢？很多人沒有留下來！他們 "有退去的，不再和祂同行""。

耶穌問十二門徒，"你們也要去麼？"（約6:67)。"你們也要離開嗎？" 彼得還未得到轉變 (詳情請點擊此處閱讀《彼得的轉變》)。雖然彼得還未得到轉變，他說："主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者"（約6:68, 69)。彼得說，"我還能到哪裡去呢？只有你有永生之道。你是基督，是永生之神的兒子。我不明白你說的話。但我還能去哪裡呢？我要留下來。" 未得救的彼得通過了 "信任程度投票" 的考驗。在那點之上，彼得是完全正確的，我為此要讚揚他！

基督徒的一生中會面臨許多考驗。你不會理解一切發生的事情。你不會理解一切你聽到的事情。有些事會以 "逆耳的話" 臨到你。基督徒人生中的考驗是一個 "信任度的投票"。你是否有信心 — 有足夠的信心繼續下去？有些人沒有這信心。他們離開了。但是對我的投票還在這裡！

耶穌說："吃我肉、喝我血的人就有永生。" 這是清楚明了的。在前幾節經文內，在第47節，耶穌說：

吃祂的肉、喝祂的血指的是信靠祂。這指的是信任祂。如果你信了耶穌，你將得到永生。

吃祂的肉、喝祂的血指的不是以你的理智思考耶穌，或相信某些東西。那是乾燥空洞的 — 并沒有吃肉喝血！這指的不是得到某種感覺 — 這也沒有吃肉喝血！你可以來教會坐板凳 — 這也沒有吃肉喝血！你需要真實的東西！

如果你信了耶穌，并不代表你吃祂的真實血肉。耶穌在天上，在父神的右手邊。那麼這到底是什麼意思呢？如果你信了耶穌 — 祂是真實的一個人 — 你將會得到祂的肉和血的所帶來的好處。你將得到耶穌的身體和寶血所能達成的功效。你的罪惡將會被祂在十字架上的死亡得贖。你的罪惡將會被祂的寶血洗去，而神的忿怒將得以平息。那便是這句話的意思！

祂的身體和血液是真實的。基督本人也是真實的。而你也能夠真正的信靠祂。《改革研讀聖經精髓》( Spirit of the Reformation Study Bible）如此寫道：

祂用吃〔祂的肉〕喝祂的血來比喻基督和信徒之間無與倫比的親密關係。這是一種靈性上的結合，其間基督授予信徒新的生命和養分，後來葡萄藤和葡萄枝被用來象征這種結合 (15:1-8)。這有時候被稱作 "神秘的結合"（mystical union )，因為其本質超越了人的理解範疇（Spirit of the Reformation Study Bible, Zondervan Publishing House, 2003年, 第1713 頁；對約翰福音6:51-58的注釋 )。

"凡接待祂的…祂就賜他們權柄，作神的兒女"（約翰福音1:12 )。

接待祂意味着你經歷了與基督耶穌的 "結合"。你與基督在信心裡結合。我能夠記得我信耶穌的情形。

我能夠記得當我信靠祂時前後幾秒發生的事…似乎我與祂面對面…我確實有耶穌基督的同在，而祂也準備要拯救我…就在那一刻，在幾秒鐘內，我投靠了耶穌。我 "跨越" 到了耶穌基督那裡…我轉身直接地、立刻地信靠了耶穌基督。我的旅程完成了。信心是真實的。那是最大的證明（C. L. Cagan, Ph.D., From Darwin to Design, Whitaker House Publishers, 2006年, 第19頁)。

正是那時我接待了耶穌。正是那時我信靠了祂。正是那時我得到了耶穌身體的死亡和祂灑下自己寶血所帶來的益處。正是那時我吃了祂的肉、喝了祂的血！

我希望你也肯來信耶穌，吃祂的肉，喝祂的血。切莫推延。今天就信耶穌。如果你想和我們談有關信耶穌的事，請坐到前兩排座位上。其他朋友去吃晚餐，而你可以留下來談幾分鐘話。阿們。

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（宣道結束）
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宣道前顏國輝先生（Mr. Jack Ngann）的獨唱﹕
　　　 "He Bought My Soul"（詞﹕Stuart Hamblen, 1908-1989 )。