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三德曼主義SANDEMANIANISM 海羅伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）著 主日，二○一九年一月廿七日晚 A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles "你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命"（約翰福音5:39-40 )。 |
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兩千年以來，學者們一直對譯成 "查考" 一詞的希臘原文所使用的語態爭論不休 ─ 此處用的到底是祈使語（imperative）或是陳述語（indicative）呢？ 到底耶穌是在要求他們去查考，還是在簡單地描述他們對經卷的研查呢？ 在我來看，這場爭論並不重要，因為那並不是耶穌所要說的重點。 我看聖靈沒有表明這一動詞的語態，原因是祂希望我們去着重思考下半句經文的含義。 此外，我認為基督是在描述這些法利賽人的作為。 他們在查考經卷 ── 而且是沒完沒了！基督當然無需指點他們去查考聖經！ 蓋伯婪博士（Dr. Gaebelein）的經文註解說，"他們反復推敲舊約詞句，盡力從中汲取最多的內涵，因為他們相信，研讀經卷本身便能給他們帶來生命"（主編Frank E. Gaebelein, D.D., The Expositor's Bible Commentary, Zondervan出版社，1981年, 卷9, 第68頁, 有關約翰福音5:39的詮注 )。 通過忽略被譯成「查考」一詞的語氣，神的靈希望我們把注意力放在更重要的事情上 ── 既他們認為推敲文字、信任經卷能帶來永生… "因你們以為內中有永生。" 馬太·亨利（Matthew Henry）指出，"他們僅靠引經據典去尋 [永生]。他們中間流行着這麼一句話,「凡有律法文字的便有永生」( He that has the words of the law has eternal life)；他們以為，如果能夠背誦…在長老傳統的指引下所須熟讀的篇章，他們便能確信無疑地進入天國了"（Matthew Henry's Commentary on the Whole Bible, Hendrickson Publishers, 1996 年版，卷5, 第753頁；有關約翰福音5:39的詮注 )。 他們願意查尋經卷，相信經卷，但他們卻不願來信靠耶穌。 他們用相信聖經的詞句代替了信靠耶穌！ 那便是經文內所講的 ── 這無疑是非常重要的教訓！ "你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命"（約翰福音 5:39-40 )。 那便把我們的話題轉到了那令人沉淪的三德曼主義的謬誤上；此謬誤使我們教會中坐滿了成千上萬仍未得救的民眾，他們想象自己已是基督徒，但事實上卻是魔鬼的子孫，正在滑向永恆地獄的火焰。 三德曼主義是什麼？ 那是蘇格蘭教會中一位叫約翰·葛腊斯（John Glas, 1695-1773）的牧師首先傳播、然後由他的女婿 羅伯特·三德曼（Robert Sandeman, 1718-1771）普及的一種說教。他在此教義中的主要觀點是，人只要 從理智上接受 聖經內有關基督的說教便足夠了。若想得救，只要你相信聖經內有關基督的教義便足夠了。其實，這與法利賽人所犯的錯相同，如他們說，"凡有〔聖經〕律法文字的便有永生。" 鐘馬田醫生（Dr. Lloyd-Jones）指出，"這一理論實質上說，你若從理智上接受它，那便足夠了…在宗教生活中，應持冷靜的態度，不要顯露任何情感"（Martyn Lloyd-Jones, M.D., "Sandemanianism," in The Puritans: Their Origins and Successors, The Banner of Truth Trust, 1996年版，第175頁 )。 羅伯特·三德曼說，凡理解基督死亡和復活的、並相信此事正如聖經所記載的那樣確實發生的，這人便已得救了（Lloyd-Jones, 同上, 第174頁 )。如今，三德曼主義是我們教會中的一大錯誤。它將萬民送入了地獄。 今晚在座的便有人相信這一謬論的人。 因此，請用心聽以下的道文，因你可能就是其中一員！ "你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命"（約翰福音 5:39-40 )。 從這節經文內，我們能學到兩樣事情。 I. 第一，相信聖經不能拯救你。 基督話裡所講的猶太人相信聖經，但他們不願來信靠基督。 今晚在座的有人相信聖經。 你們甚至相信聖經裡對耶穌的描述。你們相信祂從天上下來。 你相信祂在客西馬尼園內擔當了你罪孽的重擔。 耶穌在那裡 "汗珠如大血點滴在地上"（路 22:44 )。 你相信祂的背脊被打得體無完膚。你相信罪人因祂的鞭傷而得到醫治。你相信祂被釘在十字架上。你相信祂在那裡背負了你的罪孽。你相信基督死在十字架上，償還了你罪孽的全部代價。你相信祂的血肉之軀從死中復活了。你相信祂升到了上天，回到天父的右手邊。你相信祂正在為罪人禱告。 在被提升天時，你相信祂會回來接收祂的子民。 你相信祂會穿過雲彩，來到人間，作王一千年。你甚至可以相信，人若不到耶穌這裡來，便無法得救。 但是，即使你相信了所有這一切，基督仍然會對你說： "你們不肯到我這裡來得生命"（約翰福音 5:40 )。 你們中有些人對此詫異不解。 你不明白，一個人如果能相信這些聖經裡的寶貴真理 卻仍未得救。 這說明你仍未領會這一事實：沒有人能僅靠信奉經卷 而獲得拯救。 使徒保羅對提摩太說： "…你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧"（提摩太後書 3:15 )。 這便是你的錯誤所在。你相信聖經裡對耶穌的描述，卻沒有 "信基督耶穌" 本人。換而言之，你就像耶穌講下列話時所提到的那些猶太人， "你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命"（約翰福音 5:39-40 )。 我必須以最強的語氣對你說：對經卷的信念不能拯救你 ── 除非你投靠了耶穌本人！僅僅相信聖經，僅信經文的文字，那是致命的三德曼主義！ 投舍博士（Dr. A. W. Tozer）也曾不斷指責這一論調。 在題為「聖經教的或是聖靈教的?」（Bible Taught or Spirit Taught?）一篇文章內，他如此說， 我的提議可能會令一些讀者震驚﹕由聖經教出來的與聖靈教的有所不同。然而，情形確實如此… 投舍博士如此揭露了三德曼主義的錯誤說教。 鐘馬田醫生說，三德曼主義 "…是個當代的問題。 其實，我甚至會進一步指出，此乃當今我們面臨的主要問題"（同上，第177頁 )。 "你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命"（約翰福音 5:39-40 )。 II. 第二，你必須在震撼中擺脫你的懶散。 有時間讀一下約翰第五章內 耶穌向迷途民眾所講的整篇道。耶穌對他們說, "差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見祂的聲音，也沒有看見祂的形像。你們並沒有祂的道存在心裡；因為祂所差來的，你們不信"（約翰福音 5:37, 38 )。 那是非常強硬的宣講。那便是我們浸信會先烈們在第一次大覺醒期間聽到的宣道。懷特菲爾德（Whitefield )、愛德華（Edwards )、衛斯理（Wesley )、豪威爾·哈利斯（Howell Harris）以及和他們同代的那些偉大的宣道士，把斧頭砍向了禍根。 羅伯特·三德曼對此十分厭惡！ 醫生說： 凡持有三德曼主義的人，總會反對熱心和充滿激情的宣道, 反對任何這一類的宣道，它能使人內心受到觸動…因他們看到了自己的罪孽、看到律法的恐怖、以及自己會面對着一位聖潔的神，並知道只有在自己成為聖潔後才能站在神的面前…聖誕·艾文斯（Christmas Evans, 一位偉大的英國宣道士）指出，三德曼主義者總會反對「熱心的宣道」。他們不喜歡那種宣道。要知道,〔三德曼主義者說〕你只需提供證據而已…（同上, 第185 )。 羅伯特·三德曼與他的跟隨者，對懷特菲爾德、衛斯理、豪威爾·哈利斯、丹尼爾·羅蘭（Daniel Rowland)、聖誕·艾文斯、以及其他充滿聖靈之人的宣道，達到了恨之入骨的程度。這些人士在第一次大覺醒宣道時，似乎有永恆印在眉頭。 一位信奉三德曼主義的牧師認為，他可以 "教導" 人去如何得救。此類牧師認為，沒有必要去 "強硬" 地宣講律法、或指責罪。他們認為，強硬地宣講 "律法" 只會造成不必要的惱怒。有位牧師正是這樣對我說的。我問他："你能否「教導」山羊變成綿羊？" 這對他來說似乎是個新的概念。他低下頭看着地板，沒有回答我的問題。但這是個很好的問題，"你能否「教導」山羊變成綿羊呢？" 在經歷了超過六十年的傳道事工之後，我可以用響亮的聲音回答你﹕"不能!！!" 你可以去「傳授」福音，直傳到你臉色鐵青為止，山羊始終仍是一只山羊。 山羊若要變成綿羊，必須有奇蹟發生！ 轉變這一奇蹟通常伴隨着充滿聖靈的宣道 ── 譴責罪孽、宣講審判、以及沒有基督的絕望！ 鐘馬田醫生談起三德曼主義時說，"你可以機械性地宣道，也可以冷淡地宣道；你可以機械性地禱告，或冷漠地禱告。 這一說教對 聖誕·艾文斯的影響，便是令他脫離了自己所熟知的溫暖、熱情、與迫切感，使他內心充滿了冷漠"（Lloyd-Jones, 同上，第186-187頁 )。 前一段時間，有位宣道與禱告中從不提高聲音、從不落淚的牧師，因李先生禱告的聲音太大而指責過他。這裡的問題不在李先生身上，而在那位牧師身上， 他正如羅斯福總統所講的那樣，禱告宣道猶如 "一些冷漠膽怯之人，從未品嘗過得勝與失敗的滋味"。 我告訴李先生，不要太過介意那位牧師。 那人很顯然不了解什麼是真誠的、心靈破碎的、盡心竭力的禱告。 他所知道的，只是冰冷的、毫無生氣的禱告，那種他從我們當今的浸信會中聽到的禱告。可憐的人！他從未見過復興！多麼的缺乏生機，多麼的不幸！ 你說，"不錯，很好！ 李先生禱告時應全身心地投入進去。這樣做很好！" 但請容我問你一個問題。 你是否投入了全身心去尋找基督？ 或者，你像那位牧師禱告的時候一樣，冷漠毫無生機？我看，你根本沒有站在李先生的一邊！你的立場就和那位三德曼主義的牧師一樣！你站在三德曼主義者的一邊。你對基督的尋求，不帶任何激情與熱忱。在尋找基督的過程中，你既不誠實也不動感情，對不對？當你無精打采地把自己拖拽到諮詢室時，你眼中沒有一滴淚水。在我看來，你和那位冷漠膽怯的牧師一樣，這樣的牧師在宣道或禱告時不敢提高聲音 ── 因他害怕教會裡一些 "尊貴" 的婦女！ 你說，"那樣的人當然會畏懼他教會裡一些尊貴的婦女了！" 好，那麼你所畏懼的又是什麼？ 我們為什麼從來沒有聽過你大聲呼求或禱告？因為你自己就是一個三德曼主義者，這就是原因所在！你自己便是一個冷漠的、死氣沉沉的三德曼主義者！ 你來到前面，輕聲細語地說，"我接受耶穌為我而死的事實。" 你相信耶穌為你而死的事實！你是多麼講究，多麼有禮貌！以至於你不能大膽地說, "祂為我而死。" 你錯了！ "我相信耶穌為我而死的事實。" 這是一個教義！是一個教義！ "耶穌為我而死的" 事實。你相信了一個教義 ── 而並非基督本人！你這頑固的三德曼主義者！你這輕聲細語、軟弱膽怯的三德曼主義者！你這受撒但蒙蔽的三德曼主義者！真要相信耶穌本人嗎？對你來說這太不端莊。你可能會哭泣流淚！你可能會在衣角上粘一點祂寶血！你說，"你別指望我會向祂靠得那麼近！我會站在這裡，乾淨利落,「接受耶穌為我而死的事實」, 或「相信祂會洗去了我的罪孽」"。 但你是否願意信靠耶穌基督本人呢？ "這樣做有些極端！這樣做可能令我落淚。不，我不會直接來到祂身邊。我將安靜地站在這裡，僅僅相信祂會洗去了我的罪孽。希望你能體諒我。" 是的，我明白。我知道你是一個沒骨氣的、"不願親自動手" 的三德曼主義者。你說，"但是這太難懂了"。錯了，這並不難懂！!！ 我們這裡有些年輕人，來教會不久後便信靠了基督，並得到了拯救。他們來教會不久，便信靠了基督得救了！ 因此，你沒有任何藉口！ 你蓄意地、頑固地拒絕耶穌基督本人，這是沒有任何藉口可言的。 耶穌知道你是一個多麼腐敗、悖逆的罪人，因為你拒絕來投靠慈愛的神的兒子。 所以耶穌說， "你們不肯到我這裡來得生命"（約翰福音5:40 )。 清教徒牧師 理查德·貝克斯特（Richard Baxter, 1615-1691）曾說過， 如你渴望認識基督，好像你為爭取好成績、或掙更多的金錢一樣，你便會不息任何代價，忍受任何痛苦，直到你尋到基督為止。 這難道不是真的嗎？你沒有尋到基督是因為你在混日子，就像一個膽怯軟弱的三德曼主義者，對不對？你沒有尋到基督的真正原因，是因為你根本不想尋到祂，對不對？你想保留自己的罪孽。你不願意放棄失喪的朋友。你想繼續沉溺於黃色刊物或影視中。你想繼續掌握你的人生。你不希望基督掌握你的人生！難道不是這樣的嗎？你們這些三德曼主義者提起基督時說："我們不願意這個人作我們的王"（路 19:14 )。你假裝你不能信主 ── 但實際上你在拒絕信祂，因為你想繼續生活在你的罪孽之中！ 你知道事實的確如此。我知道那確實如此。神也知道。那麼，為什麼還要假裝那不是真的呢？承認吧 ── 你不願意相信耶穌, 是因為你不想祂掌控你的人生。這難道不是真的嗎？我們經文中的法利賽人，他們不願投靠基督，是因為他們不願意基督改變他們的人生。而你不願意來投靠祂，是因為你不願意祂改變你的人生。你滿足於罪孽中的生活。而如果你繼續拒絕耶穌基督，你將會死在你的罪孽之中。那些法利賽人死在了罪孽中，你也會死在你的罪孽中。耶穌對你如此說, "你們不肯到我這裡來得生命。" 我要對你說的話，在此道文中都已說過了。我現在只能告訴你，如果你信靠耶穌，當你將自己完全投向祂時，祂便會用祂的寶血洗去你所有的罪孽！如果你想和我們談論與此相關的事，請坐到前兩排的座位上。阿們。
（證道 / 宣道結束） 本站所載之宣道文稿不帶版權，無需得到海博士的允許 宣道前顏國輝先生（Mr. Jack Ngann）的獨唱﹕ |
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宣道提綱 三德曼主義 SANDEMANIANISM 海羅伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）著 "你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命"（約翰福音5:39-40 )。 I. 第一，相信聖經不能拯救你， II. 第二，你必須在震撼中擺脫你的懶散， |