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基督帶來的滿足與正義SATISFACTION AND JUSTIFICATION – OBTAINED BY CHRIST 海羅伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）原著道文 A sermon by Dr. R. L. Hymers, Jr. "祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義。並且 祂要擔當他們的罪孽"（以賽亞書 53:11 )。 |
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這節經文內含極深，值得我們關注其中的每一個字。因此，我將不偏離我們的經文太遠，也不會列舉太多的事例。 在這場宣道中，我只要將這節經文中的真理陳述明白，以便每位在場的人回家後，都能清楚地了解這節經文內簡單、卻極為深刻的道理， "祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義。並且祂要擔當他們的罪孽"（以賽亞書53:11 )。 願神開啟你的心靈，使你能夠接收這經文中的真理。當我們宣講這節經文時，我們確實可以向你們說："你們當就近我來；側耳而聽，就必得活" ─ 是的，你會與基督一起，在祂的王國中獲得永生！ 這節經文講到的有三樣事情。 首先，基督忍受的心靈磨難滿足了神的正義；第二，認識神的義僕人–基督–使多人稱義；第三，這位擔當罪孽的基督，為一切信祂的罪人帶來了徹底的救贖。 "祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義。並且祂要擔當他們的罪孽"（以賽亞書53:11 )。 I. 首先，基督忍受的苦難滿足了神的正義。 "祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足…"（以賽亞書 53:11 )。 莫爾德曼博士（Dr. Jürgen Moltmann）是一位德國人。第二次世界大戰後被關在英國監獄內三年。在獄服刑期間，他開始讀聖經。在這段囚禁與讀經三年中，他著寫了《三位一體的神與歷史﹕研讀三一神學的心得》(Crossroad, 1992 )。雖然莫爾德曼博士是一位自由派的理論家，我對他所寫的大多不同意。但他確實有一些獨特的見解。比如，莫爾德曼說，十字架事件向 "被咒詛的" 人類傳揚說，神與人類是休戚相關的。在十架上，神顯示出祂對罪人的愛；聖子與聖父之間的關係在這時刻斷絕了，使神親身感受到人類的痛楚與苦悶。雖然莫爾德曼的很多闡述都不正確，但他在這裡確實指出了三位一體走上十架的痛苦。我認為這是非常重要的一點。我看，這是值得我們沉思的一點 ── 三位一體中的每位在釘十架的過程中所承受的痛苦。 "祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足…"（以賽亞書 53:11 )。 司布真（Spurgeon）說， 在以上詞句中，父神談到自己的兒子時指出，因為基督經受了如此深沉的心靈磨難，祂便許願賜予滿意的報答。看到聖三一中的位體之間如此合作來辦成救恩是多麼令人歡快！（C. H. Spurgeon, The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim 出版社，1980年重印，卷 61，第 301頁 )。 "祂"，即父神耶和華，"必看見自己勞苦的功效（或譯：心靈上的磨難）"，指的是聖子心靈上的磨難，"便心滿意足" 了。 正如司布真所說的，"在這些詞句中 父神談到了自己的兒子"。 "自己勞苦的功效" 指的是基督為我們的罪受苦時心靈內所經歷的苦楚與磨難。我們不應低估基督肉體上經受的勞苦。 我們永不應輕視基督在彼拉多的命令下被鞭撻至半死；也不應低估基督被人唾棄、被加上荊棘冠冕的侮辱；更不應低估祂的手足被釘穿、以及祂在十架上代替我們所忍受的極端痛苦與乾渴。"但是"，司布真繼續講，"祂心靈上的磨難才是祂勞苦的主要成分，也是這節經文內所包涵的內容…耶穌基督經受的苦難是如此的〔強烈〕我的想象力遠不足以對祂的勞苦加以構思，更無法用任何言詞來向你們表達"（Spurgeon, 同上，第302-303頁 )。有人說，"基督心靈上的勞苦，才是祂所受之苦的核心"（同上，第302頁 )，也是祂苦難的實質所在。 當人類全部罪孽的重量 以及父神對此的處罰都完全落在了基督的頭上時，"勞苦" 二字揭示的是 基督內心所經歷的悲哀、勞累、與痛楚。 在祂被逮捕之前、被鞭撻之前、被釘上十架之前，基督在客西馬尼園中已經明顯開始承受如此的磨難了。 這也包括了祂在十架上所忍受的心靈上的悲哀與痛苦。 鳩爾博士（Dr. Gill）如此說， 心靈上的陣痛（travail）指的是祂為自己百姓掙得救恩過程中所忍受的艱辛與勞苦；祂的服從與殉難、悲哀與痛苦；尤其是在祂處于聖怒之下所忍受的心靈上的陣痛 (借用女人生產時的痛楚形容此痛苦); 以及祂所經歷的、死亡所帶來的一切憂慮與苦悶 (John Gill, D.D., An Exposition of the Old Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989 年重印, 卷 5，第315頁 )。 "祂必看見自己勞苦的功效, 便心滿意足…"（以賽亞書 53:11 )。 "心滿意足" 指的是神烈怒的平息。天父耶和華 "心滿意足" 、或息怒了, "神使那無罪的替我們成為罪"（哥林多後書 5:21 )。 "祂為我們的罪作了挽回祭"（約翰一書 2:2 )。 "神設立耶穌作挽回祭"（羅馬書 3:25 )。 麥克阿瑟博士（Dr. John MacArthur）雖然對寶血的看法錯了，他卻很正確地指出， 〔挽回祭〕的涵義是 "令神息怒" 或 "使祂滿足"。 耶穌在十架上的祭獻滿足了神的聖潔對處罰罪孽的需求…因此，耶穌滿足了神，並使祂息怒了（John MacArthur, D.D., The MacArthur Study Bible, Word Publishing, 1997年，對約翰一書2:2的註解 )。 可見，耶穌在經受痛苦中成為挽回祭，使神對罪孽的憤怒得以熄滅。作為挽回祭，基督的勞苦滿足了神的正義所要求的一切，令神對罪的憤怒熄滅了。 "[父] 神使那無罪的替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義"（哥林多後書 5:21 )。 "祂必看見自己勞苦的功效, 便心滿意足…"（以賽亞書 53:11 )。 基督的勞苦滿足了神正義的需求，使我們有得救的可能。 II. 第二，認識基督能使多人稱義。 讓我們一同起立，朗讀我們今天的經文，到 "得稱為義" 為止。 "祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義…"（以賽亞書53:11 )。 請坐。 先知在以賽書亞52:13中把基督稱為神的 "僕人"。在這裡，基督被稱為神的 "義僕"。基督被稱為義人，因為祂是 "無罪的"（林後 5:21 )。 祂本是神無罪的聖子，是父神的 "僕人"。 基督使 "許多人…得稱為義"（第11節 )。 這便是福音的核心。 我們無法通過服從神的律法來稱義，因為… "凡有血氣的 沒有一個因行律法能在神面前稱義"（羅馬書 3:20 )。 我們無法令自己稱義，因我們的本性乃是邪惡的。我們只能當基督的正義轉加在我們頭上後才能稱義。"轉加" 是一個法律概念。我們在律法上被當作義人，是因為基督的義被轉加在我們的頭上。神的 "義僕" 將自己的義轉加在他們頭上時，便使 "許多人得稱為義"（賽 53:11）了！ 約翰．揣卜（John Trapp）講過說，侃達立納司 主教（Cardinal Contarenus）被另一個主教（Pighius）處死。侃達立納司 從詞面上來理解並相信了這節經文，結果被稱為 "新教徒"。 他相信 "人的義是藉神無償的恩典、並通過基督的信用而獲得的"。 結果，他為此被判處死刑（John Trapp, A Commentary on the Old and New Testaments, 1997 年重印，卷 III, 第 410-411頁，對以賽亞書53:11的註解 )。 "許多人因認識我的義僕得稱為義。" 這句話值得我們為之而掉腦袋嗎？ 是的，當然值得！那便是浸信教與新教信仰的核心！ 我們不能像那些追隨菲尼的決志主義者，以及羅馬天主教徒所宣稱的那樣，去自稱為義！ 不，絕對不能！ "有神 稱他們為義"（羅馬書 8:33 )。 "既知道人稱義，不是因行律法，乃是因信耶穌基督…因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義"（加拉太書 2:16 )。 "這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義"（加拉太書 3:24 )。 僅有基督 ── 神的義僕 ── 才能使多人稱義！ 但這如何才能發生呢？基督如何 "使多人稱義" 呢？祂是否因人參加禮拜便使他們稱義呢？不是！那是天主教教義與決志主義！祂是否因人不再犯某些罪便使他們稱義呢？不是！那是天主教教義與決志主義！祂是否因某人的 "罪人祈禱" 或"走向講壇"、並在 "祭壇" 前落淚而使他們稱義呢？不是！那是天主教教義與決志主義！祂是否因某人學會了 "救恩計劃"、或能背誦 約翰福音3:16、並因作過 "罪人的祈禱" 便得以稱義呢？不能！ 那也是天主教教義與決志主義！ 那人是如何才能得救的呢？你如何才能在神的面前變得潔淨、從而稱義呢？那便是這永恆的問題了！那便是約伯書中比勒達提出的問題！ "這樣在神面前，人怎能稱義？婦人所生的，怎能潔淨？"（約伯記 25:4 )。 他提出的問題在我們經文中得到了響亮的回答， "有許多人因認識我的義僕得稱為義"（以賽亞書 53:11 )。 或者，如司布真所翻譯的那樣, "多人必因認識祂，我的義僕將使他們稱義"（C. H. Spurgeon, The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim 出版社，1980年重印，卷 63，第 117頁 )。 司布真因此說， 我看要得到基督祭獻的收益，靠的完全是認識與信念，並非靠所做的事… "沒有一人因行律法稱義。" "律法本是叫人知罪。" "恩典和真理都是由耶穌基督來的"，是靠信念、靠認識、靠對祂的了解而來的…僅有通過祂…我們才能稱義（同上 )。 "惟有不作工的，只信稱罪人為義的神；他的信就算為義"（羅馬書 4:5 )。 "當信主耶穌，你…必得救"（使徒行傳 16:31 )。 "有許多人因認識我的義僕得稱為義"（以賽亞書53:11 )。 基督的勞苦滿足了神對正義的要求；認識基督本人使許多人得稱義。最後 – III. 第三，擔當罪孽的基督能使罪人獲得徹底的救贖。 請大家站立，再次來朗讀我們的經文，尤其注意經文最後幾個字。 "祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。 有許多人因認識我的義僕得稱為義。並且祂要擔當他們的罪孽"（以賽亞書 53:11 )。 請坐。 基督會使〔多人〕"得稱為義,〔因〕祂要擔當他們的罪孽"。 那便是背負他們的罪孽。 我們稱義的最終依據，我們得贖與救恩的全部根基，都被這幾個字揭示了，"祂要擔當他們的罪孽"。以賽亞書 53:5說， "祂為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷。 因祂受的刑罰我們得平安；因祂受的鞭傷我們得醫治"（以賽亞書 53:5 )。 以賽亞書 53:6 說， "耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上"（以賽亞書 53:6 )。 以賽亞書 53:8 說， "祂受鞭打…是因我百姓的罪過"（以賽亞書 53:8 )。 另外，彼得前書 2:24 說， "祂被挂在木頭上，親身擔當了我們的罪"（彼得前書 2:24 )。 正如司布真那樣去翻譯這節經文，"多人必因認識祂，我的義僕將使他們稱義"。 這便是基督福音的第一點 ── 清晰明了。基督受的苦滿足了神對正義的要求。認識基督本人可使人稱義。基督擔當了人的罪孽, 使靠信念認識祂的人獲得圓滿的拯救。奇妙的福音！美妙的救恩！有史以來從未有過如此的奇跡。 "祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義。並且祂要擔當他們的罪孽"（以賽亞書 53:11 )。 有天晚上，海博士與兒子衛司理上網讀了 約翰．卡拉定（John Carradine）的故事。 這位演員出過場的電影超過了300部，比任何其他演員都多。 當他死在意大利的米蘭時，屍體被運到他一個兒子的家裡。 但他兒子正在酗酒，並揭開了父親的棺材，把酒灌入已死的父親的嘴裡。 現在我問你，那個死人能嚐到那口酒嗎？ 當然不能！ 當我告訴你 基督為拯救我們所做的一切美好事物時，你也無法品嚐到。 為什麼？ 因為你的靈命已經死了。 正如聖經內所說的，你已 "死在過犯中"（弗 2:5 )。 這正是罪的本質。 你對基督王國的認識完全如死人一般。 你無法嚐到這一切。 你無法感受到它們。 對神的事來說，你和那具棺材裡約翰．卡拉定的屍體完全一樣。 基督將不得不來把生命賜給你，否則，你將永遠迷失在永恆中！ 你必需能如此去呼喊說，"我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？"（羅7:24 )。 當一位男女能由心底如此呼喊時，他便很快會得救了。 你是否曾如此呼喊過？ 你是否感到，在神眼中你不過是具死屍，並且僅有基督能拯救你？ 你是否已轉變投靠了基督？ 如果還沒有，你是否願意望向神的羔羊呢？ 祂能帶走世人的罪孽。 你是否願意望向祂、並信靠祂呢？ 請再仔細聽顏國輝先生剛才唱的歌詞。 你若盼望從罪得到釋放， 如果你希望與我們談幾分鐘，討論如何信靠耶穌的事，當別人去友誼廳吃午餐時，請你來坐在前兩排的座位上。 阿們。
（證道 / 宣道結束） 本站所載之宣道文稿不帶版權，無需得到海博士的允許 宣道前顏國輝先生（Mr. Jack Ngann）的獨唱﹕ |
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宣道提綱 基督帶來的滿足與正義 SATISFACTION AND JUSTIFICATION – OBTAINED BY CHRIST 海羅伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）原著道文 A sermon written by Dr. R. L. Hymers, Jr. "祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義。並且 祂要擔當他們的罪孽"（以賽亞書 53:11 )。 I. 首先，基督忍受的苦難滿足了神的正義，以賽亞書 53:11上; II. 第二，認識基督能使多人稱義，以賽亞書 53:11中; 52:13; III. 第三，擔當罪孽的基督能使罪人獲得徹底的救贖， |