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贖罪祭!PROPITIATION! 海羅伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）原著道文 A sermon written by Dr. R. L. Hymers, Jr. "耶和華卻定意將祂壓傷、使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭"（以賽亞書 53:10 )。 |
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我今早要說的有關神的事情一定會使某些聽眾迴避，甚至厭惡。 如今世人對神的看法已偏差很遠了。一旦談起聖經內的神，總會令人反感，在某類牧師階層中尤其如此。 許多年前，我們的牧師海博士應邀向一群百人左右的年青人宣福音。他曾在那裡講過幾次道，所以海博士認為他了解教會的需要。 但這次，掌管教會的是兩位年青牧師。 牧師海博士宣講了一則基督的福音信息，強調了神對罪的懲罰，結束時清楚地講明了福音。 二十七位年青人響應了得救的宣召。 這些都是頭一次作決志的人，大概佔在場的學齡年青人的四分之一左右。 人人可能都會猜想，當時在場的兩位年輕牧師 會因如此強烈的反響而欣喜。 但他們倆的面部表情都極為不滿。 他們一直沒有去信給海博士祝謝，也從未照那間教會的慣例 寄任何酬金給他。 後來海博士得知，他們認為他講的過於陰暗；照他們來看，他無需告誡那些年青人神對罪孽的懲罰。 從那之後，海博士發現，許多牧師與他們的觀點相仿。"僅把福音傳給他們。僅去強調神的愛。不願觸犯他們，令人坐立不安。" 我本人也時常發現，當今宣道士大都有如此的心態。 但我確信，如此的心態是有缺陷的；那種福音宣道法極為不足，並是錯誤的。 投舍博士（Dr. A. W. Tozer）說, "如不首先明白對神的敬畏，無人能夠了解神真實的恩典"（The Root of Righteousness, Christian Publications, 1955, 第38頁 )。我如今認為，他非常正確。"如不首先明白對神的敬畏, 無人能夠了解神真實的恩典。" 鐘馬田醫生（Dr. Martyn Lloyd-Jones）與投舍博士的看法完全相同。伊恩．穆雷（Iain H. Murray）說，"對鐘馬田醫生來說，宣講人類的墮落在神面前的危險性，等於在宣講神聖憤怒…在地獄中對罪懲罰〔的肯定性〕。他把警告人當作符合經卷之宣道所必需的一部分。地獄並非一條教義"（Rev. Iain H. Murray, The Life of Martyn Lloyd-Jones, The Banner of Truth Trust, 2013, 第317頁 )。 又一次，鐘馬田醫生說, "最大的罪是對神的錯誤認識，而屬血氣的人對此都是極為有罪的"（同上, 第316頁 )。同時，令人深受啟發的是，我發現著名的福音傳道家萊斯博士（Dr. John R. Rice）在這一點上與投舍博士和鐘馬田醫生的觀點幾乎完全相同。 萊斯博士說， 宣講天國卻迴避地獄，那是一種對神不誠實的描述；宣講恩典卻迴避懲罰也並非在誠實地傳講聖經；宣講神的邀請卻迴避神的警告，那是對福音的曲解，也使我們變成了不忠誠的…信使。 聖經內的神不僅是位慈悲的神，祂還是一位可怕的神、一位恐怖的神、一位復仇的神（John R. Rice, D.D., The Great and Terrible God, Sword of the Lord Publishers, 1977, 第11, 12頁 )。 萊斯博士還說， 現代那種不談律法的恩典、不談悔過的信念；單講神的慈悲、不提祂的忿怒，單講天國、不提地獄的傳道…那一切都是對神真道的曲解。它錯誤地描述了神，並傳達了某種極不誠實的信息。神是一位可怕的神、一位恐怖的神、一位對罪充滿忿怒的神、一位復仇之神、一位令人畏懼的神；一位當罪人見到時會渾身顫抖的神（同上，第13, 14頁 )。 阿們！ 我從多年閱讀他們的宣道得知，投舍博士與鐘馬田醫生會完全同意萊斯博士的觀點。 神是 "對罪充滿忿怒的神"。 當我們以如此的眼光來看待神、並通過聖經來了解祂時，我們便會毫無困難地去接受我們的經文 ── 以賽亞書53:10。 這節經文以父神為中心，敘述了祂為了拯救我們 如何對待了耶穌﹕祂… "設立耶穌作〔我們的〕挽回祭"（羅馬書3:25 )。 奎斯維爾博士（Dr. W. A. Criswell）解釋這節經文時如此說﹕"挽回祭就是基督在十架上所完成的工作，藉此滿足了正義的神對處罰罪孽的需求。 這不僅滿足了神的正義，同時也藉此遮蓋了人的罪孽"（W. A. Criswell, Ph.D., The Criswell Study Bible, Thomas Nelson出版社，1979年, 第1327頁；對羅馬書3:25的註解 )。 "神設立耶穌作挽回祭"（羅馬書3:25 )。 《改革研讀版聖經》(The Reformation Study Bible）如此來解釋這節經文: "基督作為挽回祭的死, 滿足了神的正義對處罰罪孽的需求, 同時又使罪人可以接受原諒、並靠之稱義。但保羅謹慎地指出，並非是神〔兒子〕的祭獻促使父神來愛我們；事實剛好相反 ── 是神對我們的愛促使祂獻上自己的兒子"（The Reformation Study Bible, Ligonier Ministries, 2005年, 第1618頁；對羅馬書3:25的註解 )。 "神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了"（羅馬書 8:32 )。 正如我們今天的經文所說， "耶和華卻定意將祂壓傷、使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭"（以賽亞書 53:10 )。 我們從這節經文內看到，神才是基督受苦的真實作者。 基督受苦並死去，完全是 "按着神的定旨〔確立的旨意〕先見"（徒2:23 )。 大而可畏的神，才是基督受苦與死亡的真實幕後原因。 約翰福音第3章內說，神 "將祂的獨生子賜給" 了世人（約 3:16 )。 羅馬書內說，"神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了"（羅8:32 )。 神對罪孽的忿怒得到了止息，是因為此忿怒已落在了祂自己的兒子耶穌的頭上。 正如我們的經文所說的那樣， "耶和華…定意將祂壓傷、使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭"（以賽亞書 53:10 )。 在此，以賽亞帶我們來到 "幕後" 觀看，向我們描述了父神怎樣差遣了祂的兒子，令祂忍受了可怕的痛苦與十字架，為的是讓罪人能通過祂的寶血，得以與神和好。 通過今天的經文，我們可以看到（1）是神把祂壓傷；（2）是神令祂受苦；（3）是耶和華把祂作為贖罪祭獻上了。 "惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛 就在此向我們顯明了"（羅馬書 5:8 )。 "神愛世人, 甚至將祂的獨生子賜給他們"（約翰福音 3:16 )。 "神既不愛惜自己的兒子, 為我們眾人捨了"（羅馬書 8:32 )。 如此，在這奇妙的預言背後，正是出於對罪人的愛、並 "按着神的定旨〔決定〕先見"（徒 2:23 )，父神將基督送進了祂的痛苦與死亡。 這也是… "耶和華…定意將祂壓傷、使祂受痛苦…〔並〕以祂為贖罪祭"（以賽亞書53:10）的真實原因。 在天之父才是基督受苦殉難的真正原因。 不要回避這節經文中的事實，因為它顯明了約翰福音3:16內所傳揚的真正含義，就是〔父神〕"甚至將祂的獨生子賜給"（約 3:16）了世人，以使祂對罪孽的烈怒得以平息，同時令罪人可以通過基督的寶血獲得拯救！ 仔細觀察這節經文，我們可以看到（1）是神壓傷了祂；（2）是神使祂受苦；（3）又是神以祂為贖罪祭。 I. 首先，神壓傷了祂。 "耶和華卻定意將祂壓傷"（以賽亞書53:10 )。 被譯成 "壓傷" 的原文也可譯成碾碎。"耶和華卻喜悅將祂碾碎"。楊博士（Dr. Edward J. Young）如此說, "雖然〔基督〕是無辜的，耶和華卻喜悅來壓傷〔碾碎〕祂。祂的死並非把握在惡人的手中；是耶和華下手處死了祂。這雖然不能完全推托掉那些劊子手的責任，但他們並不處在掌管大局的位置上。他們只不過在行神許可他們所作的事"（Edward J. Young, The Book of Isaiah, William B. Eerdmans 出版社，1972年，卷3, 第 353-354頁 )。 如我剛才說的，這在羅馬書3:25中涉及基督之處講得很清楚了， "神設立耶穌作挽回祭"（羅馬書 3:25)； 約翰福音3:16也清楚地指出， "神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們…"（約翰福音 3:16） …為的是平息神對罪的烈怒，並使罪惡的人有得救的途徑。 "耶和華卻定意將祂壓傷"（以賽亞書53:10 )。 耶和華在客西馬尼園中便開始壓傷碾碎祂兒子。馬太告訴我們說，神在客西馬尼園中說過,「我要擊打牧人」( 太 26:31 )。 馬可福音也如此記載，神在客西馬尼園中說,「我要擊打牧人」( 可 14:27 )。 神如此擊打了耶穌，將祂壓傷，將祂碾碎在客西馬尼園的黑暗中，祂使基督成為替罪的挽回祭。司布真（Spurgeon）談到這點時如此說， 就在此時，我們的主必須從父神的手中 收下這杯苦酒。 這杯〔客西馬尼園內的〕苦酒並非來自猶太人的手、也不是出自賣祂的猶大之手；這並非出自昏睡的眾門徒之手、更不是出自魔鬼之手。 這杯來自祂所熟知的天父的苦酒…驚恐了祂的靈、深深地攪動了祂的心。 祂為此所感到的畏縮使我們看到，這杯苦酒一定遠遠超過了肉體的痛苦，因祂從未因肉體的痛苦而畏縮過…此乃一杯來自父神的、無法揣摩的、充滿震撼心靈力量的苦酒。 這使我們消除了對此一切的疑慮，因我們讀到, "耶和華卻定意將祂壓傷。" 耶和華本人使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。雖然耶穌沒有犯過一絲罪孽，耶和華卻使祂為我們成為罪的化身。 這便是令救主極為悲痛的根源…祂必須替惡人受痛苦。〔客西馬尼園中〕苦難的秘密 是我無法向你〔徹底說明〕的；確實是 ── 「唯獨神一人，能夠完全理解祂的苦悶。」 （C. H. Spurgeon, "The Agony in Gethsemane," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1971, 卷XX, 第592-593頁 )。 "耶和華卻定意將祂壓傷"（以賽亞書53:10 )。 在客西馬尼園中，人類全部罪孽的重量被加在了基督的肩頭。基督被你罪惡的重擔壓傷，以至於祂… "極其傷痛，禱告更加懇切；汗珠如大血點，滴在地上"（路加福音 22:44 )。 人手至此仍未觸動祂。 祂仍未被捕、受到刑罰、被鞭撻、釘上十字架。沒有。 此時是父神在令祂受苦，並壓傷了祂。是神在客西馬尼園內說:「我要擊打牧人」( 太 26:31 )。 這便是神在以賽亞書53章內所預言的， "耶和華卻定意將祂壓傷"（以賽亞書53:10 )。 主承之怒無言能述， II. 第二，神使祂受苦。 "耶和華卻定意將祂壓傷, 使祂受痛苦…"（以賽亞53:10 )。 又一次，是神本人令自己的兒子忍受了祂殉難過程中的痛苦。 約翰．鳩爾博士（Dr. John Gill）說: 耶和華帶來了祂的苦難〔令祂忍受痛苦〕…沒有放過祂，反而將祂交到了惡人的手中被處死﹕在客西馬尼園中，令祂心裡極為憂傷；又在十架上，當人類全部的罪孽 與耶和華的憤怒完全傾瀉在祂的頭上時，祂再次忍受了極端的痛楚；最後，當神向祂遮蓋自己的顏面時，基督在身心兩方面都承受了極度的痛苦，以至祂呼喊到﹕我的神、我的神、為甚麼離棄我？…（John Gill, D.D., An Exposition of the Old Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989年重印，卷V, 第315頁 )。 耶穌甘心情願地忍受了這挫傷與痛苦、鞭撻與十架；祂自願為我們的罪孽擔當了一切。 祂如此說， "我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行"（約翰福音6:38 )。 "祂按着神的定旨先見被交與人"（使徒行傳 2:23 )。 "基督…為我們受了咒詛"（加拉太書 3:13 )。 "祂為我們的罪作了挽回祭"（約翰一書 2:2 )。 "神設立耶穌作挽回祭，是憑着耶穌的血、藉着人的信"（羅馬書 3:25 )。 主承之怒無言能述， "耶和華卻定意將祂壓傷，使祂受痛苦"（以賽亞書 53:10 )。 III. 第三，神設立祂為贖罪祭。 請用心聽我讀今天經文的下半節。 "耶和華卻 定意將祂壓傷、使祂受痛苦﹕神以祂為贖罪祭"（以賽亞書 53:10 )。 請注意經文內的 "卻" 字，它回頭指向第九節，"祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐…耶和華卻…"（賽 53:9-10a )。雖然耶穌從未犯過任何罪，耶和華卻 仍舊 "定意將祂壓傷、使祂受痛苦…" 蓋伯籃博士（Dr. Gaebelein）是這樣解釋這句話的, "第十節上半句起初看起來似乎非常令人震驚，因為從字面上看起來好像神根本不顧〔基督〕本人的正義。 可是當讀者得知基督祭獻性的死亡是為了代替我們時…神馬上不再顯得殘酷無情，反而變得出奇地仁慈了"（Frank E. Gaebelein, D.D., 總編輯，The Expositor's Bible Commentary, Zondervan出版社, 1986年, 卷6, 第304頁 )。 "耶和華卻 定意將祂壓傷，使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭"（以賽亞書 53:10 )。 "神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？"（羅馬書 8:32). "祂被挂在木頭上親身擔當了我們的罪…因祂受的鞭傷，你們便得了醫治"（彼得前書 2:24 )。 "神使那無罪的替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義"（哥林多後書 5:21 )。 "耶和華以祂為贖罪祭" （以賽亞書 53:10 )。 主承之怒無言能述， "耶和華卻定意將祂壓傷、使祂受痛苦。 耶和華以祂為贖罪祭"（以賽亞書 53:10 )。 基督是神為贖罪所獻上的祭品。基督代替你的地位、作為你的替身死了。基督替你忍受了痛苦；作為挽回祭，祂替你償還了你所欠下的罪債，使得神對你罪孽的憤怒轉到了祂身上。當你看到祂的手足被釘穿時，那是為你所接受的。 這位正義的，為你如此非義之人而死，使你在神面前能獲得赦免、並得以稱義。 司布真說﹕ 人類因罪被判進入永火。當神遣送基督代替我們地位時，祂的確沒有送基督進入永火之內。但祂傾瀉至基督頭上的處罰是如此的強烈，使其達到了足以償還永火的地步… 因為基督在那一時刻，承擔了我們一切的罪孽 — 從前的、現在的、以及未來的罪，祂在那時刻完全代替我們承擔下來了，使我們永遠無需再受處罰。 如此，你是否看到，是上天的神壓傷了祂？ 除非神如此辦成，基督所承擔的痛苦 絕對不可能是代替〔配下地獄的〕我們去忍受的（C. H. Spurgeon, "The Death of Christ," The New Park Street Pulpit, Pilgrim Publications, 1981年重印，卷 IV，第69-70頁 )。 然而，基督的死亡沒有解救一切人脫離地獄。僅有那些得到轉變的人才獲得了拯救。 祂為罪人而死，也僅為罪人而死；祂為那些由心感到自己的墮落 與邪惡、並尋求基督之赦免的人而死。 你對罪的感受、以及你對耶穌需求的感受，標誌着祂的死能夠治愈你的罪。 那些僅僅對基督的死略加思考、然後便將其拋在腦後的人，他們仍舊會為自己的罪受到地獄永火的懲罰，因他們拒絕接受基督為他們在十架上付出的贖價。 你應持久專注地去思考這一問題。 你要專心去思考托普拉第（Toplady）的那首偉大的聖詩,《救贖》("Propitiation" )。 無暇羔羊為我所賜， 如今，你為何仍未信靠耶穌呢？到底是什麼在妨礙你來信靠祂？你心中藏有何種秘密的罪，阻礙了你去信靠祂？何種虛幻和愚昧的私欲在拖你的後腿？你所珍惜的何種事物令你猶豫去投靠救主呢？何種隱蔽的理由在阻止你去前往信靠基督呢？祂為救你脫離懲罰，已經承受了神的烈怒。拋棄這一切牽掛吧，快來信靠 "神的羔羊,〔那〕除去世人罪孽的"（約 1:29 )。祂在等待着你；切莫再拖延。 現在便來信靠祂罷。 如果你希望與我們交談如何信靠耶穌的事，請上來坐在前兩排座位上。 阿們。
（證道 / 宣道結束） 本站所載之宣道文稿不帶版權，無需得到海博士的允許 宣道前顏國輝先生（Mr. Jack Ngann）獨唱的聖詩﹕ |
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宣道提綱 贖罪祭! PROPITIATION! 海羅伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）原著道文 "耶和華卻定意將祂壓傷、使祂受痛苦。 耶和華以祂為贖罪祭"（以賽亞書 53:10 )。 （路加福音 16:23; 羅馬書 3:25; 8:32; 使徒行傳 2:23; 約翰福音 3:16） I. 首先，神壓傷了耶穌，以賽亞書 53:10a; 馬太福音 26:31; II. 第二，神使耶穌受了苦，以賽亞書 53:10b; 約翰福音 6:38。 III. 第三，神設立耶穌為贖罪祭，以賽亞書53:10c; 53:9-10a; |