羔羊的沉默 | Real Conversion

聆聽烈士的臨終言語總會令人受到勉勵。他們留在人間的最後言語總會使我們心情激動。坡旅甲（Polycarp）是第二世紀早期的宣道士。他的名字拉丁文拼法是Polycarpus。坡旅甲曾作過使徒約翰的學生。多年後，他站在一位世俗法官面前時，法官說："你是個老人了。你的死毫無必要…起個誓，我便會放了你。燒支香、說一句「凱撒是王」又有何妨？只要你能向凱撒起誓，我會很高興地放你離開。否認基督，你便能存活。"

坡旅甲回答說："我侍奉〔基督〕已八十六年了，祂從未虧待我。我怎能褻瀆拯救我的王呢？" 法官說："我會讓你被火焰吞沒。" 坡旅甲回答道："你用來嚇人的火焰只不過燃燒一個時辰而已，然後便會熄滅。那即將臨到不敬虔之人頭上的審判與處罰的永火，難道你不曉得嗎？那火是專為他們預備的。好了，還拖延什麼？你打算做的事趕快辦吧！"

聽到這話，法官便差傳令的進入鬥獸場內向觀眾高聲宣布說，"坡旅甲已經承認自己是基督徒了！" 在場的異教徒狂吼着，"燒死他！" 柴火已堆好。劊子手過來要將他釘在火刑柱上，但坡旅甲卻寧靜地回答說﹕"無需束縛我。那允許我去忍受火焰的神，定會維持我在柴堆上絲毫不動，無需你的鐵釘來約束。"

然後，坡旅甲高聲禱告，讚美神看自己 "配受死刑"。火點燃了，烈焰的狂濤將他圍繞吞沒了。他的身軀沒有在烈焰中傾倒，一位劊子手便用匕手刺了他。就此，士每拿教會的牧師、使徒約翰的學生坡旅甲的性命便終於結束了（參見﹕James C. Hefley, Heroes of the Faith, Moody Press, 1963年，第 12-14頁 )。

司布真（Spurgeon）講過關於簡．寶其爾（Jane Bouchier）的故事，說她是一位 "榮耀的浸信教烈士"。當她被英國教會的主教克藍莫與雷得利（Cranmer and Ridley）定了死罪之後站在他們面前時，他們解釋，火刑是最快捷的方式。她回答道："我是基督的僕人，對祂的忠誠不亞於你們。如果你們定意要殘害這弱女子，小心神會放出羅馬國的惡狼，讓你們也為祂受苦。" 她所講得很具預言性，因為這兩人在那不久後也都成了烈士！（參 C. H. Spurgeon, "All-Sufficiency Magnified," The New Park Street Pulpit, 卷VI，第481-482頁 )。

雖然相隔已有許多世紀，坡旅甲和簡．寶其爾都在火刑柱上坦誠地宣明了本人的信念。然而，主耶穌基督在面臨折磨與死亡時卻一言不發！ 不錯，祂與大祭司對過話；不錯，祂和羅馬統治官彼拉多見面時也講過話。但當祂被鞭撻至半死、並即將釘上十字架時，先知以賽亞卻預言了祂那令人詫異的沉默。

"祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口。祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口"（以賽亞書 53:7 )。

殘遭毒打時祂一聲不吭；被釘上十字架時祂只言不發！ 讓我們看向今天的經文，我想藉此提出並回答三個問題，希望我們能從中汲取極深的教訓。

他所預言的這人到底是誰呢？聖經告訴我們，祂是榮耀之主，聖三一中的第二位，以肉身顯現出來的神的兒子！正如〔使徒〕信經所陳述的，祂是 "真神中的真神"。我們總不應將耶穌看成僅是一位人類的教師，或僅是一位先知！祂沒有為我們留下任何如此去看待祂的余地，因祂說過，

"復活在我、生命也在我；信我的人雖然死了，也必復活"（約翰福音 11:25)。

如果任何其他人說出這樣的話，我們便會認為，這人鬼魔附身、異想天開，是精神失常的狂妄之人！但當耶穌說，祂與父神為一體；又說 "復活在我、生命也在我" 時，我們都會為此而深思，連我們中最邪惡的也會想，祂所講的是否確實如此！

雖然我並非完全同意一切柳易斯（C. S. Lewis）所說的話，但哪位真正的基督徒能不同意他所講的有關耶穌基督的這句名言？柳易斯如此指出，

在這裡，我僅想阻止任何人說出那些人們常講的有關祂的愚昧之詞。他們說﹕"我可以承認耶穌是位偉大的道德家，但我無法接受祂自稱為神。" 可那正是我們不應說的一句話。一位凡人若說出耶穌所講的話，他便不可能是位道德的人。祂或者是位精神失常的人 ―― 好像自稱是煮雞蛋的人一樣荒唐 ―― 或者祂便是地獄中的魔鬼。 你必須作出選擇。這人或者曾是、如今仍是神的兒子；不然，祂便是一個瘋子，或更糟糕的人。你或者當祂是傻瓜，讓祂閉嘴；或者把祂當魔鬼來唾棄、追殺；或者，你也可俯伏在祂的腳下，拜祂為主、為神。但讓我們不要假猩猩地來討好祂，稱是人類偉大的教師。祂沒有為我們留下如此〔選擇的〕余地，也不希望有〔這余地〕（C. S. Lewis, Ph.D., Mere Christianity, Harper Collins, 2001, 第52頁 )。

"你…或者把祂當魔鬼來唾棄、追殺；或者，你也可俯伏在祂的腳下，拜祂為主、為神…你必須作出選擇。"

"我就是道路、真理、生命。若不藉着我，沒有人能到父那裡去"（約翰福音14:6)。

如此你便知道了！你絕不能將耶穌與佛教、印度教、或伊斯蘭教混為一談，原因是耶穌 "沒有為我們留下如此〔選擇的〕余地，也不希望有〔這余地〕"。基督沒有為我們留下任何其他的選擇。祂說﹕"若不藉着我，沒有人能到父那裡去。" 正如柳易斯所說的，"你…或者把祂當魔鬼來唾棄、追殺；或者，你也可俯伏在祂的腳下，拜祂為主、為神…你必須作出選擇。" 兩者中你必須選擇其一。在這點上沒有人能真正保持中立！有人可自欺欺人地說，他采取中立的立場，但實際上他們的立場並非真的中立。"祂沒有為我們留下如此〔選擇的〕余地。"

沒有人在讀過四福音之後卻感受不到耶穌的實在性。祂生活在每一個詞句中。沒有任何傳說能如此充滿生命（Albert Einstein, Ph.D., The Saturday Evening Post, 1929年10月26日 )。

然而，當耶穌被鞭打、被釘十架時，祂卻一聲不吭！基督為何在遭毒打時，不去揚聲自衛呢？法國哲學家盧梭（Rousseau）雖不信神，但他講的很奇怪地接近了這個問題的答案。盧梭說，

如果蘇格拉底的生與死猶如一位哲學家，那麼耶穌的生與死則像一位神（Jean-Jacques Rousseau, French philosopher, 1712-1778)。

耶穌不去捍衛自己，原因在於祂降臨人間的目的，正是為了在十字架上受苦並死亡。在釘上十字架之前一年，耶穌就已經把這講明了。

"從此耶穌才指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老祭司長文士許多的苦；並且被殺，第三日復活"（馬太福音 16:21 )。

彼得剛剛承認耶穌就是基督、彌賽亞、永生神的兒子〔可8:29〕。但〔他〕仍不明白基督來到人間的目的。他的看法和其他猶太人一樣，既基督到人間來是為了作王。因此，當耶穌說〔祂〕必須受許多苦、而且…被殺時，彼得無法接受。他責怪耶穌說這話。耶穌還說，祂會在第三天復活。耶穌知道，祂不僅會死，而且將在第三天復活。門徒對此完全不理解（Thomas Hale, The Applied New Testament Commentary, Kingsway Publications, 1996, 第260-261頁)。

但我們應該了解這一切。聖經內明確指出，通過為我們的罪死在十字架上…

並靠祂的復活賜給我們生命。基督在受鞭撻、在被釘上十架的時沒有開口自衛，原因正如祂對統治官彼拉多說的，"我為此而生，也為此來到世間"（約 18:37 )。

"祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口。祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口" （以賽亞書 53:7 )。

"祂被欺壓，忍受痛苦。" 楊博士說，這可以如此來翻譯，"祂〔允許〕自己忍受痛苦"。"在受痛苦時，祂心甘情願地接受著…口中不帶一絲抱怨與反抗。每個人讀到此預言，都會不禁想起它應驗的實例 ── 當主真正的僕人站立在彼拉多面前受審時，祂如何一言不發。「祂被罵不還口」〔受害不說威嚇的話〕"（Edward J. Young, Ph.D., The Book of Isaiah, Eerdmans, 1972, 卷3, 第348-349頁)。

"彼拉多就對祂說﹕他們作見證，告你這麼多的事，你沒有聽見麼？耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇"（馬太福音 27:13-14)。

"祭司長告祂許多的事。彼拉多又問祂說﹕你看，他們告你這麼多的事，你甚麼都不回答麼？耶穌仍不回答，以致彼拉多覺得希奇"（馬可福音 15:3-5)。

"祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口。祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲〔沉默〕, 祂也是這樣不開口"（以賽亞書 53:7 )。

在以賽亞書53:7中，基督被比喻成一隻羔羊。在舊約中，人把羔羊作為奉獻給神的祭品來宰殺。宰殺前，先要把羊毛剪下來。被剪毛的羔羊總是沉默地立在那裡。猶如一只被祭獻的羔羊，被帶去剪毛、屠宰，"祂也是這樣不開口"。

當你通過信念來信靠耶穌時，祂獻在十架上的祭獻便還清了你的罪債，使你能不帶任何內疚地站在神的面前。你便靠祂在十字架上的死獲得了贖罪。同時，你的罪孽因祂灑在十字架上的寶血全部得到了清洗。

大衛．布雷諾德（David Brainerd）是一位知名的傳教士，把福音帶給美國印第安人。他終生都在竭力宣揚此真理。他向美國印第安人傳道時說："我從不偏離宣揚耶穌基督和祂釘十架。我發現，一旦這些人被耶穌為我們所作之奉獻的深刻意義所攝取時，他們的言談舉止便無需我去作很多的指點了"（Paul Lee Tan, Th.D., Encyclopedia of 7,700 Illustrations, Assurance Publishers, 1979, 第238頁 )。

一旦你向釘上了十字架、然後復活的救主低頭時，你便會成為基督徒。其他的一切相對來說便很容易講明、也容易理解。 通過信念來靠基督，你便會得救！

司布真臨終前如此說﹕"我的全部神學理論可以用簡單的六個字來概括 ――「耶穌為我而死」。我不說，如果我能復活，那將是我所宣揚的信息；我是說，那是足夠靠之而死的﹕耶穌為我而死"（Tan, 同上 )。你能這樣講嗎？你是否能說, "耶穌為我而死？" 如果還不能這樣說，你願意來向復活的救主低頭、今早來信靠祂嗎？你願意說，"耶穌為我而死，我要把自己交給祂、並信靠祂，靠祂的寶血與正義獲得徹底的拯救？" 願神今天能賜給你這簡單的信念如此去作！阿們。

請聽查爾斯．衛司理（Charles Wesley）寫的聖詩《但求如願》的歌詞，

但求如願更進一步，
　對主寶血越加認識，
祂為罪受死，甘受痛苦，
　為罪情願作罪犧牲。
奇妙大愛，怎能如此？
　基督我神竟為我死。
奇妙大愛，怎能如此？
　基督我神竟為我死。 —《但求如願》
("And Can It Be？" 詞: Charles Wesley, 1707-1788 )。

如果你希望耶穌能赦免你的罪，並拯救你的靈魂，我們隨時準備好與你討論作基督徒的事。請你上來坐在前兩排的座位上，我父親凱根博士和我會與你交談如何信靠耶穌的事情。

如果這篇道文為你賜了福，望你發電郵告知海博士。當你寫信時，請告知你發電郵的國家，不然他不能給你回信。如這些道文對你有所賜福，在發電郵告知海博士時，敬請道明你發信時所在的國家。他的電郵地址是: rlhymersjr@sbcglobal.net (可點擊) 你給海博士發電郵時可用任何語言，但盡可能用英文發信。通過郵局發信者，函件請寄到〔美〕 P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015。你也可用英文與他通電話，號碼是（818）352-0452。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前顏國輝先生（Mr. Jack Ngann）的獨唱 —《荊棘冠冕》﹕
"A Crown of Thorns"（词﹕Ira F. Stanphill, 1914-1993 )。