耶穌為我們贖罪而受害

羅馬書第一章內有兩個希臘詞，可以用來揭示 "知道" 與深刻 "認識" 兩者間的不同之處。羅馬書1:21告訴我們，古人 "知道神"。其中 "知道" 的希臘原文是 "gnosis"，指的是他們知道一些有關 神的事情。但羅馬書1:28卻說，他們 "不承認神"，或 "故意不認識神"。這裡的 "認識" 二字在希臘原文中是 "epignosis," 其含義是某種增強的gnosis〔認識、體驗〕, 一種令人深受影響的徹底認識（參 W. E. Vine, An Expository Dictionary of New Testament Words, Revell, 1966, 卷 II, 第301頁 )。雖然當時古人知道有關神的事情（gnosis), 但卻未曾體驗過對神的徹底認識（epignosis )。他們本人不認識神。

當我們舉行主聖餐儀式的時候，我看這兩個希臘詞描述了在場的一些旁觀我們接受聖餅與聖杯，卻因仍未得救不能親自與我們共同接受主聖餐的一些人。從外表上、你在智理上了解主聖餐的来历，但卻沒有親身體驗過聖餐所表明的基督。你對其具有某種 "知識"（gnosis )，但卻不具備對基督本人的徹底認識（epignosis–full knowledge)，你仍舊未曾認識耶穌基督本人。

你對今天的經文也是如此。你了解經文表面的詞句與意思，但卻不了解其中真實的內涵與精義，最終無法 "深受影響"（同上 )。因此, 我今天的用意是要你們理解這經文中更深一層的含義，希望你對這經句的理智上的認識，能深化成對它的徹底認識，以至於這知識能有效地推動你去信靠其中所講的救主。

"哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安；因祂受的鞭傷我們得醫治"（以賽亞書 53:5 )。

如果你渴望得到轉變的話，這一經句必須佔據你的心靈。我祈求，此經文能使你從理智上對耶穌僅有的一些認知，過度到對基督真實的信賴；看到祂如何為償還對你罪孽的懲罰而死在十字架上。這節經文中有三個要點。

"哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷…" 　（以賽亞書 53:5 )。

開頭的 "哪知" 一詞將上面第四節結尾處指出的錯誤概念〔宣稱基督為自己的罪和愚昧而死〕與祂獻身的真正原因〔為我們的 罪而死〕作出了對比。愛德華．楊博士（Dr. Edward J. Young）是位聖經舊約學者。他是我從前的華人牧師林道亮博士（Dr. Timothy Lin）的私人朋友。林牧師自己也是一位資深的舊約學者。楊博士說﹕"這裡所強調的另一點，則是將代名詞"祂" 字置於前面，顯明與那些配受懲罰之人的對比；祂卻擔當了對罪人〔你、我〕的懲罰"（Edward J. Young, Ph.D., The Book of Isaiah, William B. Eerdmans 出版社，1972年，卷3, 第347頁 )。

"哪知祂 為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷…"（以賽亞書 53:5 )。

"受害" 一詞含義很深，而且很重要。楊博士指出，希伯來原文含義是 "刺穿，通常帶有刺穿至死的概念"（Young, 同上 )。希伯來文帶有 "刺穿"、"扎洞" 的含義（同上 )。〔刺穿〕這詞也出現在撒迦利亞書12:10中，

此乃非常清晰的一句有關基督的預言性經文。祂的頭皮被荊棘的皇冠刺穿；祂的雙手雙足被釘在十字架上；祂的肋旁被一根羅馬長矛刺穿。使徒約翰告訴我們，

"惟有一個兵拿槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來… 為要應驗經上的話…「他們要仰望自己所扎的人」"（約翰福音 19: 34, 36-37 )。

然後，經文繼續說，祂 "為我們的罪孽壓傷"（賽 53:5 )。"壓傷" 的希伯來原文含義是 "壓碎"（Young, 同上 )。基督是在客西馬尼園中開始被 "壓傷", 或被 "壓碎" 的，在祂被釘十字架的前一晚。在客西馬尼園內，耶穌

在客西馬尼園中，我們的罪孽被加在了基督的肩頭，祂被我們罪孽的重擔壓傷。

幾個小時之後，在基督還沒有被釘上十架前，祂的肉體遭受了毒打與鞭撻的摧殘、壓傷；然後，祂又被一支槍刺穿。但是，壓傷的更深一層含義，是為了體現我們罪孽的重擔被加在祂肩頭時的沉重性。正如使徒彼得所說的，

"祂被挂在木頭上，親身擔當了我們的罪…"（彼得前書 2:24 )。

"哪知祂為我們的過犯 受害，為我們的罪孽 壓傷…"（以賽亞書 53:5 )。

以撒·瓦茲博士（Dr. Isaac Watts）在他一首知名的聖詩中，對此講的非常清楚，

實在因我所犯的罪，
   使主十架懸掛；
無限慈悲、無量恩惠，
   如海如山廣大！

當造物主為世人的
   罪孽喪生之時，
連太陽都藏身黑暗，
   將其光芒遮掩。——《哀哉！我主寶血流出》
　（"Alas! And Did My Saviour Bleed？" 詞: Isaac Watts, D.D., 1674-1748 )。

"哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。 因祂受的刑罰我們得平安…"（以賽亞書 53:5 )。

好些年來，我讀這節經文卻不理解其中的真正的含義。德利奇博士（Dr. Delitzsch）這樣來翻譯這句話，"祂所受的刑罰帶來我們的平安"（C. F. Keil and F. Delitzsch, Commentary on the Old Testament, Eerdmans Publishing Company, 1973 年重印, 卷 VII, 第319頁 )。"這些苦難確保了我們的平安…收益、與福分"（同上 )。楊博士說, "如果我們聲稱，落在基督頭上的懲罰是為了令神息怒，我們便沒有真正吃透這段經文了"（Young, 同上, 第349頁 )。神正義的處罰落在了基督的頭上，以此息滅了神對罪惡的憤怒。約翰·鳩爾博士（Dr. John Gill）大膽地踏入了現代注解家不敢涉及的領域，而且他這樣作也是很正確的。鳩爾博士說：

因祂受的刑罰我們得平安﹕這含義是，針對我們罪孽的懲罰落在了基督的頭上；由此我們得以與神和好、並因此獲得平安… 靠此，神得以息怒、正義得到伸張、和平來到世間（John Gill, D.D., An Exposition of the Old Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989 年重印, 卷 I, 第312頁 )。

"神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉着人的信" (羅馬書 3:25)。

無言能述〔祂〕代受〔之〕憤怒，
   我本應接受此懲罰；
罪的惡果,〔祂〕全然擔待，
   為令罪人獲釋。

苦酒杯中一滴不剩，
   "成了" 乃是祂的呼聲；
一口飲盡聖怒杯，
   千萬罪人得釋放。
("The Cup of Wrath" 詞: Albert Midlane, 1825-1909)。

基督代替我們接受了刑罰，使神對你罪惡的憤怒得到了平息。

請再聽一次我們的經文。請注意 "因祂受的鞭傷我們得醫治" 這幾個字。

"哪知祂為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治"（以賽亞書 53:5 )。

"因祂受的鞭傷我們得醫治"。希伯來文 "鞭傷" 一詞的含義是 "傷痕"（《史特朗經文彙編》)。使徒彼得在彼得前書2:24 中引用過這節經文。彼得所用的希臘詞（譯成 "鞭傷"）的含義是 "傷痕" (《史特朗經文彙編》)。我認為，在以賽亞書 53:5和彼得前書2:24中，"因祂受的鞭傷我們得醫治" 這句話，主要指的是基督所受的鞭撻刑罰。但我很確定，這指的主要是在基督被釘十架前不久、羅馬士兵在彼拉多的命令下對基督所施的鞭刑。聖經說，

"於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架"（馬太福音 27:26 )。

講解到希臘原文 "鞭打" 這個詞時，宛先生（W. E. Vine）說，這節經文講的是 "彼拉多下令施行的、基督所受的鞭撻。在羅馬時代的鞭刑中，囚犯剝下衣衫（赤身露體）後，被彎腰綁在一根柱子上…鞭子是用許多皮條扎成的，皮條盡頭綁着尖銳的〔金屬或碎骨〕。這些物件會嵌入背部或〔胸部〕。憂西比亞年鑒中（Eusebius Chronicles）記載了他曾目擊過烈士〔在此刑罰下喪生〕的情形"（W. E. Vine, An Expository Dictionary of New Testament Words, Fleming H. Revell Company, 1966 年重印，卷III, 第327, 328頁 )。耶穌在預言自己將要經歷的折磨時，也使用過 "鞭刑" 這個詞。祂說，

"看哪，我們上耶路撒冷去；人子要被交給祭司長和文士。他們要定祂死罪，又交給外邦人，將祂戲弄、鞭打、釘在十字架上…"（馬太福音 20:18-19 )。

請住足觀察，看〔耶穌〕是如何被綁在一根羅馬刑罰柱子上，忍受着殘忍的鞭撻；請聽那可怕的鞭聲，留下血淋淋的傷口；看祂那萬福的身體，如今成為痛苦的化身。請再看祂心靈所經受的打擊。鞭撻是如何無情地落在祂的心頭，使祂在折磨中掙扎、直到無法忍受的程度——這一切祂都為你我承受了… 專心思考這嚴肅的問題，一絲不要分心。我祈求你我能共同來深思度量基督那不可想象的痛苦，直到我們的心對祂〔充滿了〕感激與愛（C. H. Spurgeon, "Christopathy," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1976 年重印，卷 43, 第13頁 )。

司布真再一次說，祂為了我們的罪孽而忍受了鞭撻與十架。耶穌為了你我，在刑罰中接受了這些鞭傷，為了我們祂被釘上了十字架。司布真說，

我們當然對祂的痛苦有責任。噢，我們也同樣確信, "因祂受的鞭傷我們得醫治"。親愛的朋友，你擊打了祂，你傷害了祂；所以, 直到你能說, "因祂受的鞭傷我得到了醫治" 為止，千萬不要放松。 如要靠祂的鞭傷治愈〔我們的罪癥〕, 我們必須親身了解祂〔耶穌〕所受的痛苦。我們必須…抓牢那贖罪的奉獻，把它當成是為我們所獻出的 — 因為在知道了基督所遭受的傷痛之後，卻不知 "因祂受的鞭傷我們得醫治" 是件非常〔可怕〕的事… 如你不認為神把罪孽視為疾病, 你便無從談起醫治了（同上, 第14頁)…"因祂受的鞭傷我們得醫治" — 這並非對疾病的某種暫時緩解而已；此乃如此一種良藥，它能為你的靈魂帶來徹底的康復，以至於當你與其他聖徒一起去到上天神的寶座面前時，你也會〔與其他人〕共同歡唱道, "因祂受的鞭傷我們得醫治"。榮耀歸於流血的基督！一切榮譽、權能、版圖、與贊美，都完全永遠地屬于祂！願一切〔罪癥獲得醫治〕的人說，"阿們、阿們"（同上, 第21頁 )。

"哪知祂為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安、因祂受的鞭傷我們得醫治"（以賽亞書 53:5 )。

但是僅僅了解這些事實不能拯救你！除非這節經文中的真理抓住了你的心, 你是無法得轉變的！但願這節經文能打動你的心。但願這些詞句能令你的靈魂產生對基督的渴望。

"哪知祂為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安、因祂受的鞭傷我們得醫治"（以賽亞書 53:5 )。

但願這些詞句能推動你去信靠基督，治愈一切罪孽，這樣你便可以說, "無論現在或是永遠，靠祂的鞭傷，我從罪的折磨下獲得了治愈"。阿們。

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（證道 / 宣道結束）
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宣道前顏國輝先生（Mr. Jack Ngann）的獨唱﹕
"Alas! and Did my Saviour Bleed?" (詞：Dr. Isaac Watts, 1674-1748)。