如何引導人去信基督–為轉變作諮詢!

耶穌說，人必須改變 – 得到轉變 – 不然他無法進入天國。譯成 "回轉" 的希臘原文是 "epistrepho"。這意味着 "轉向"。這並非作罪人的禱告、或舉起手來。這是神在新生時賜給罪人的心靈變更。耶穌對尼哥底母說："人若不重生，就不能見神的國"（約 3:3）。基督還說："你們必須重生"（約 3:7）。這是一個徹底變更的心靈。聖經說, "若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了"（林後 5:17）。這不僅是作罪人的禱告。這是轉變！今天早上，我想談一談引導罪人在基督裡得到轉變的事。

什麼是轉變？ 我們希望有什麼會發生？罪人需要轉變，而不是作決志。自從查爾斯．芬尼（Charles Finney, 1792-1875）的時代以來，"決志主義" 在世界各地許多教會中取代了轉變。數百萬人作了決志，卻從未得到轉變。

什麼是 "決志主義"（Decisionism )？ 什麼是轉變？以下是在海博士與凱根博士共同編寫的《當今的離道反教》( Today's Apostasy）一書中對此作的定義。

決志主義 的概念是，人可以通過走上前、舉起手、做一段禱告、作過主權承諾（lordship commitment )、相信某條教義、或其他一些外在的人為舉止來得救。這被視為等同於（或證明了）內在轉變的奇蹟。此概念認為，一個人能通過僅處外表的決志之方式來得救；並且認為，這些人為舉止中的任何一項便可證明此人已經得救了。
轉變是聖靈作工的結果，它吸引一位失喪的罪人走向耶穌基督稱義、並獲得重生，進而改變了罪人在神面前的地位﹕從失喪變為得救，將神的生命賜予墮落的靈魂，從而為信奉者帶來全新的生活方向。救贖的客觀一面是稱義；救贖的主觀一面是重生；其結果便是轉變（Today's Apostasy, 第17, 18頁 )。

決志是任何人隨時都可辦成的人為舉止。轉變是種超自然的作為，能永遠改變一個人的生命及其永恆的命運。

作出決志比引導靈魂獲得轉變要容易得多。傳道士可把大量的 "決志" 記在自己名下。你可隨時隨地引導人作此決志。你可在住家門前、在飛機上、或在其他任何地方領人一起作罪人的禱告。你可以把他們算在你的名下，但可能你再也見不到他們了。他們作出了決志，但卻未曾經歷轉變。

為獲得轉變，大多數人必須在他們理解並相信基督之前多次到教會來，聆聽福音的宣講。有些人需要來教會幾個月、甚至幾年後才會得到轉變。

要想引導人歸基督，你必須在他們響應你的邀請後本人親自與他們交談。帶他們到另一處你能與他們交談的地方。切莫自動地引他們作些簡捷的禱告。作罪人的禱告與信靠耶穌不同。舉手、走向前、或接受洗禮都與信靠耶穌大相徑庭。做這些事並不能證明一個人已信了耶穌。相信耶穌本身是另一回事，是完全獨特與特殊的事。信靠耶穌就是信耶穌。

引導一個人信靠基督、並體驗到真實的轉變需要時間、精力、洞察力、禱告、以及神的恩典。海博士和凱根博士已經為尋求轉變的人提供了三十多年的諮詢。以下是他們總結出的一些經驗。

不要假設（幾乎所有福音派的傳教士都那樣做）罪人已經理解了福音。你必須聽取他的看法，並確定他的信仰。他的宗教背景是什麼？他對耶穌持有何種看法？他是否把基督當作幽魂？他是否認為基督已住在他的心裡？他是否認為耶穌正在生他的氣？他是否認為自己會去到天國？搞清楚他的想法。然後把真相告訴他，並引導他走向真正的基督。

罪人是怎樣生活的？有什麼東西會妨礙他過基督徒的生活 – 色情、姦淫或是家人的反對？罪人無需作完人才可得救 – 他們辦不到。但那些成心並執意去犯罪的人明顯不信基督。相反，他們相的是自己。

如你不去細聽罪人談話，你便無法幫他們。搞清楚罪人為何來找你談話。他希望耶穌能為他辦什麼事？他為什麼來？有人說他希望耶穌為他找份工作。但那並非救恩！即便耶穌確實為他找了份工作，他仍是迷途之人。這人必須通過耶穌的寶血來赦免他的罪。

罪人對耶穌的看法如何？可先問他，"耶穌如今在哪裡？" 聖經說，耶穌在天上，"現今在〔父〕神的右邊"（羅 8:34 )。但大多數迷途的浸信會教徒認為耶穌在他們心裡，或者是一個漂浮在空中的幽靈。如果你不知道耶穌在哪裡，你便不能去信祂。

再問罪人，"誰是耶穌？" 許多人認為他不過是個男人，或是世界上最偉大的教師之一。但那位 "耶穌" 無法拯救任何人。有些人認為他是一個魂魄，或者說耶穌是聖靈。但基督不是一個靈。耶穌從死中復活後，人們看到了祂。聖經說，

"他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：你們為甚麼愁煩？為甚麼心裡起疑念呢？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。說了這話，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，並且希奇；耶穌就說：你們這裡有甚麼吃的沒有？他們便給祂一片燒魚，和一塊蜜房。祂接過來，在他們面前吃了"（路加福音 24:37-43 )。

耶穌從死中復活後吃過東西。魂魄不吃東西。魂魄沒有基督所擁有的肉骨之軀。魂魄 – 甚至聖靈 – 沒有血去清洗罪惡！

問罪人，"耶穌生你的氣嗎？" 許多天主教徒和其他人都認為是的。他們相信 "基督" 極為憤怒 – 那並非新約內的耶穌。聖經說耶穌愛罪人。祂原諒了十字架上的賊和一位因通奸被抓的女人。一個罪人如何能信靠對他惱怒的人呢？應糾正這些錯誤，並將罪人指向真正的耶穌。

關於救恩有三種主要的錯誤。許多罪人認為，如果他們辦成其中一樣，他們便會得救 – 或者他們如做了其中一件事，那就證明他們已經得救。以下是罪人常常信的三件主要事情，以此來代替信基督。

肉身的作為：洗禮、走到前面、舉手、做主權承諾、放棄了一些罪行（那並非聖經內的那種心地變更的轉變）、或作罪人的禱告。這些是無法拯救任何人的人為事情。聖經說，祂 "救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫"（多 3:5 )。

理念上的作為：具有正確的思念、或相信有關耶穌以及有關救恩的聖經事實。罪人經常說："我相信〔that〕耶穌為我死在十字架上" 的事實。但數百萬人相信這一事實。甚至魔鬼也信耶穌是死在十字架上的神的兒子，並再次升到天上的事實。牠親眼看到了。聖經說："鬼魔也信，卻是戰驚"（雅 2:19 )。罪人必須相靠耶穌基督本人，而不是有關祂的某樣事實。

情感上的作為：感受和體驗、尋找 "確據" 而並非基督、或感覺到生活更舒暢一些。感情會上下起伏。每人都有良好的念頭和感受。每人也都有壞的思念和感受。罪人知道這一點。他自己有過這內心的波動。如果你相信自己的感受，你會一時認為自己得救了，然後迷失，然後又得救了，終生如此。救恩只在基督內，而不在情感上。一首偉大的古典讚美詩唱道，

我心所望別無根基，
　惟有救主流血公義；
除此以外空虛無憑，
　我靠耶穌救主聖名。
立在基督磐石堅固，
　其餘根基都是沙土，
其餘根基都是沙土。—《堅固磐石》
　("The Solid Rock" 詞﹕Edward Mote, 1797-1874 )。

當糾正這些錯誤，並將罪人直接指向耶穌本人，靠祂的血赦罪。

許多錯誤的概念提到了基督，但卻把祂 "置於某物之下"（put Him under）或 "貫穿於"（pipe Him through）其他事物。比如，有些人認為如你受了洗，你就會在基督內得救。這便使基督置於洗禮水 "以下" 或 "之中"。許多人認為，如你作過罪人的禱告，你便會得救﹕那禱告本身就是信耶穌。因此，他們就讓這些人作祈禱，並把他們算作得救之人，而實際上他們中很少有人真正信了耶穌，並得到了轉變。這便是把基督置於罪人禱告 "之下" 或 "之中"。聖經說基督耶穌本人 "為房角石"（弗 2:20）而不是罪人禱告的言詞。當指點罪人去相信耶穌基督本人。

我看到人們從一樣錯誤跳到另一樣錯誤。他們可以從尋找情感開始。下次他們說："我不帶感受。我只相信（that）基督為我而死" 的事實。罪人從尋找情感的錯誤中轉向相信有關基督的事實。把罪人從他謊言的避難中驅趕出來，並引導他們走向基督。

一個罪人必須因他內心的罪而自責。每人都會承認他們在某種程度上是個罪人。每人都會承認自己並不完美，都做過錯事。我講的不是那個。

我講的不是對實際上或某特定罪行的認知。不錯，罪人犯過很多罪。但僅僅想到這些罪行不會使他得救。如你列舉某特定罪行的清單，罪人會想，"我沒有做那些事，所以我肯定已經得救了。" 或者他會想，"我要停止去做那些事，那便顯示出我已得救了。"

罪比這要深得多。每人內心都是罪人，具有從亞當繼承而來的罪惡本性。每人都有一顆邪惡的心。聖經說："人心比萬物都詭詐，壞到極處"（耶 17:9 )。每個罪人都是自私的。每個罪人都從內心反判神。這遠遠超過了人所能做的具體罪行。他們所做所為出自他們的本性。他的內心，他的整體存在，都充滿了罪與謬誤，比罪人的所做所為更深一層。罪人必須感到自己內在的罪。在講道中，或在宣道之後與他們談話時，告訴他他們內心罪的本性。

一個罪人不能改變自己的心，正如山羊不能把自己變成一隻綿羊。這便是他已失喪迷途 並無法拯救自己的內含。他不能獨自去信靠基督。只有神才能吸引他歸向耶穌。基督說："若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的"（約 6:44 )。這被稱作 "福音萬力鉗"（the Gospel vise）– 既罪人必須到基督這裡來〔得救〕但卻無法辦到。他無法做任何事情去拯救自己。正如聖經所說，"救恩出於耶和華"（拿 2:9 )。罪人必須如以賽亞那樣呼求："禍哉！我滅亡了！"（賽6:5 )。指出他內心的罪。告訴他，他無法拯救自己。告訴他，他需要憐憫。然後他可能會到基督面前得救。

我不會引導一切來找我談話的人去信靠基督！有些人找我僅是好奇。他們不想使他們的罪得到寬恕。有些人找我是因為他們跟隨其他的人。有些人對自身的罪毫無意識，毫無神所賜的醒悟感。引導那些開玩笑的人作禱告去信基督，只能帶領他們陷入假的轉變中。一個人何時似乎會去信靠基督呢？

正如我們教會中的一位女孩所說，罪人必須 "深深地厭惡自己"（disgusted with himself）才行。他必須 "完全放棄了自我"。必須 "對自己徹底絕望了"。當以賽亞說，"禍哉！我滅亡了！"（賽 6:5）時，以賽亞已徹底絕望了。那時，信靠基督便很簡單。他並非想學點什麼。他急需基督來拯救他。

罪人必須信靠基督本人。引導罪人到耶穌基督那裡，藉著祂的寶血洗淨罪惡。你可以用簡單的禱告來引導此人，比如，"耶穌，我相信你。請你用寶血來洗淨我的罪。" 或者，根本就不作禱告，簡單地轉向基督，通過祂的寶血直接得到寬恕。罪人不需作祈禱。罪人不需在腦海中描繪想象耶穌。所說的話不一定 "完全正確"。有些人背誦 – 並重複了 – "正確" 的言詞，但仍未信靠基督。十字架上的賊沒有說出正確的言詞。他說，"耶穌啊，祢得國降臨的時候，求祢紀念我！"（路 23:42 )。但他知道，他是絕望的罪人，於是他轉向了基督。就這麼簡單！主耶穌對他說："今日你要同我在樂園裡了"（路 23:43 )。基督本人勝過任何空談！

之後，你應問罪人，"你相信耶穌了嗎？" 如果他說 "沒有"，再次和他談話。如果他說 "是"，問他什麼時候信的耶穌。如果他說，"我一生都在信祂"，或 "我很久以前已經信了"，他便仍未得到轉變。

如果他說，"我現在剛信基督"，問他，他做了些什麼。盡量讓他用他自己的話來描述他的信念經歷。人們會背誦他們聽過的 "教會詞語"，即使他們沒有得到轉變也能重複這些詞句。罪人在他信的過程中做了什麼？他是否信了一些有關基督的事實？他是否信了某種感受？或者他直接相信了基督本人？

問他，"耶穌基督為你做了什麼？" 如果這人沒有說基督用祂的寶血赦免了他的罪，而是談論他自己的想法、或感情、或善工，他便仍未得救。

問他，"如果你今天離世，你會去天堂還是下地獄？" 如果他說，"天堂"，問他為什麼。如果神問他為什麼要允許他進天堂，他會對神說些什麼呢？如果這人談到除了基督和祂的血之外的善工，或其他事物，他便仍未得救。再問他，"一年後，如果某天你心情很糟，然後突然死了，你會去哪裡呢？" 如果他說"地獄"，他所依靠的是善良，而不是基督。然後你可繼續問："一年後，如果你離開教會，再也沒回來，並在沒有結婚的狀態中和一個女人（或男人）住在一起，與她發生了關係，並且每天吸毒，如此你仍然是不是一個基督徒？" 如果他說 "是"，他便從未解決他罪的問題，並且仍是迷途之人。

重要的是，讓他不要僅說 "我信了耶穌"，而要描述他在信耶穌的時刻做了什麼。你想搞清楚他信的時間，而不是他一生的故事，或當天發生的一切。我不會特意尋找某種想法或感受。但是，通過信靠基督本人、靠基督的寶血使罪惡得到赦免的內容必須包括在內。對不同的人來說，體驗的細節可能不同。我尋求一種真實、尋求此人所說的現實。

如果這人犯了錯誤，讓他更正錯誤，並再次和他談話。但是，一次又一次犯同樣的錯誤的人，證明他並不想認真對待轉變之事。那些神正在吸引得救的人會聽從佈道和你的建議。那些不肯聽的人不會得到轉變。

如果這個人在你和他談話之後沒有得救，不要失望。有些人在他們第一次聽福音時便會得到轉變，但大多數人不會。大多數人必須一次又一次地來教會，最終才會信靠基督。

要不止一次地檢查每個人。不要馬上給人施洗。要求他們等待至少一年，在我們如今教會的離道反教中，可能兩年會更好。可能兩三年會更好。那會讓你有時間觀察他們的信仰是否真實。在此期間，您可以通過不同方式檢查一個人。你可以在教會禮拜之外詢問他的見證。你可以在幾週或幾個月之後問他。那些不信基督的人會忘記他們所作的 "見證"，並會在一兩年後犯錯誤。他們只想 "通過" 並獲得認可，但他們仍未相信耶穌。其他人可以記住一些單詞並重複它們，但是當你在不同的時候以不同的方式提問時，他們便不知該說什麼了，因為他們沒有信靠耶穌的切身經歷。

觀察他的態度和行為。離開你的教會、並拒絕聽你的人，證明他並沒有認真對待罪，也沒有信靠基督。對教會和基督徒生活保持不良態度的人，證明他並沒有認真對待罪，也沒有信基督。

對諮詢事工的真正考驗是：你是否能告訴一個人，他仍未信靠基督，並且他那天仍未得到轉變嗎？你是否能告訴他，他必須回來再次與你討論有關他的救恩之事？我還找不到一位能這樣去做的牧師。這便是為什麼我們的教會裡裝滿了失喪之人，包括主日學學校的老師、執事、牧師的妻子、以及牧師本人。牧師們總會去與每位響應救恩呼召的人作祈禱。他們這樣做，為的是可以計算受洗的人數。接受他們洗禮的人幾乎沒有一位真正得救了。他們對教會不懷忠心，因為他們並未得到重生。這些人並非僅僅 "心中背道"。他們是迷途之人，因為傳道士從未花時間去確認這些人是否得到了轉變。你是否可以告訴一個人他仍然迷失並需要再來是你事工的真正考驗。你是否 "愛人的榮耀過於愛神的榮耀"（約 12:43 )？或者，無論順耳不順耳，你都會把實話告訴人們？

換句話說：你是否相信有真實的轉變 – 既那種能導致真正基督徒生活的對基督的真實信念？如你頑固堅持帶領每個人作禱告、或舉手決志、或在卡片上簽名，你便是位 "決志主義者"。你便沒有照顧好神交到你手中的靈魂。

我希望你們中有些人相信有真實的轉變存在。我希望你們中有些人看清了在每個人身上花些時間的必要性，以確保他信靠了基督、得到了轉變。此乃忠心牧師的作為。忠心的牧羊人關心羊群。我希望你能盡全力確保你的會眾真正信靠了基督，並且得到了轉變。

你可能認為，我講的細節過多；你或者認為，轉變不過是件簡單的事，無需小題大做。 但如果醫學界不去要求婦產科醫生學習接生嬰兒的細節怎麼辦？如果他們都做同樣的事，不去洗手、或不懂如何去處理胎兒臀位倒置等等怎麼辦？如果像我們處理靈魂那樣去對待嬰兒的接生，那麼數百萬嬰兒便會毫無必要地死亡 – 因如今有數以百萬計的靈魂正在毫無必要地死亡、正在墮入地獄，其原因在於我們沒有花足夠的時間去確認這些人的轉變；沒有教導我們聖經學校與神學院的學生去鑽研這門學問–其實，如今的學校根本沒有傳授這類知識！!！

我要把奧斯瓦爾德．史密斯（Oswald J. Smith）寫的《耶穌一來》的歌詞( 荷馬．羅德希弗譜曲）讀給大家聽。當耶穌進入你的人生時，祂的寶血能將你從一切罪惡中洗淨。你仍可得到祂在十字架上灑下的寶血，來清除你的罪。耶穌從死中復活了，為了賜給你永生。只要你相信耶穌，祂定會赦免你的罪，把永生賜給你。希望你今晚6:15回來和我們共進晚餐。海博士將宣講題為「被耶穌治癒的盲人」的布道。請你務必今晚6:15回來聽，並在海博士宣道後留下吃晚飯。

孤單可憐，一乞丐獨坐路旁，
　雙目失明，無法看見亮光，
緊抱破衣，黑暗中戰兢不停，
　耶穌一來，使他重見光明。
耶穌一來，撒但權勢被粉碎；
　耶穌一來，抹去一切眼淚；
除去幽暗，使痛苦變為甘甜；
　耶穌一來，萬事都要改變。

昔有一人，被邪靈附上他身，
　離別親友，凄涼獨住山墳，
惡者纏身，傷害己體無人救，
　耶穌一來，釋放他得自由。
耶穌一來，撒但權勢被粉碎；
　耶穌一來，抹去一切眼淚；
除去幽暗，使痛苦變為甘甜；
　耶穌一來，萬事都要改變。

今日世人，知耶穌仍能赦過，
　邪惡慾望，依舊無法擺脫；
破碎心靈，使眾人孤獨零落，
　耶穌一來，充滿萬人生活。
耶穌一來，撒但權勢被粉碎；
　耶穌一來，抹去一切眼淚；
除去幽暗，使痛苦變為甘甜；
　耶穌一來，萬事都要改變。 –《耶穌一來》
("Then Jesus Came" 詞﹕Dr. Oswald J. Smith, 1889-1986;
曲﹕Homer Rodeheaver, 1880-1955 )。

如果這篇道文為你賜了福，望你發電郵告知海博士。當你寫信時，請告知你發電郵的國家，不然他不能給你回信。如這些道文對你有所賜福，在發電郵告知海博士時，敬請道明你發信時所在的國家。他的電郵地址是: rlhymersjr@sbcglobal.net (可點擊) 你給海博士發電郵時可用任何語言，但盡可能用英文發信。通過郵局發信者，函件請寄到〔美〕 P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015。你也可用英文與他通電話，號碼是（818）352-0452。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前本．葛利費斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的獨唱﹕
"Then Jesus Came"（詞﹕Dr. Oswald J. Smith, 1889-1986;
曲﹕Homer Rodeheaver, 1880-1955 )。